ลัทธิคอมมิวนิสต์ (จากภาษาละติน communis ' ทั่วไป, สากล' ) [ 1 ] [ 2 ]เป็นอุดมการณ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจที่มีเป้าหมายเพื่อสร้างสังคมคอมมิวนิสต์ ซึ่งเป็นระเบียบ ทางสังคมและเศรษฐกิจที่มีศูนย์กลางอยู่ที่การเป็นเจ้าของร่วมกันในปัจจัยการผลิตการจัดจำหน่าย และการแลกเปลี่ยนที่จัดสรรผลิตภัณฑ์ในสังคมตามความต้องการ[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]สังคมคอมมิวนิสต์เกี่ยวข้องกับการไม่มีทรัพย์สินส่วนบุคคลและชนชั้นทางสังคม[ 1 ]และในที่สุดก็ คือ เงิน[ 6 ]และรัฐ[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] ลัทธิ คอมมิวนิสต์เป็นส่วนหนึ่งของขบวนการสังคมนิยม ที่กว้าง ขึ้น[ 1 ]
คอมมิวนิสต์มักแสวงหารัฐปกครองตนเองโดยสมัครใจ แต่ไม่เห็นด้วยกับวิธีการที่จะบรรลุเป้าหมายนี้ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงความแตกต่างระหว่างแนวทางสังคมนิยมเสรีนิยมแบบคอมมิวนิสต์การปฏิวัติโดยธรรมชาติและการบริหารจัดการตนเองของชนชั้นแรงงานกับ แนวทาง สังคมนิยมแบบเผด็จการแนวหน้าหรือ แบบ พรรคการเมืองเพื่อสถาปนารัฐสังคมนิยมซึ่งคาดว่าจะเสื่อมถอยลง [ 10 ] พรรคคอมมิวนิสต์ถูกอธิบายว่าเป็นฝ่ายซ้ายจัดหรือฝ่ายซ้ายจัด[ 11 ] [ 12 ] [หมายเหตุ 1 ]
ลัทธิคอมมิวนิสต์มีหลาย รูปแบบ เช่นคอมมิวนิสต์อนาธิปไตยสำนักคิดแบบมาร์กซิสต์ (รวมถึงลัทธิเลนินและสาขาย่อย) และคอมมิวนิสต์ทางศาสนาอุดมการณ์เหล่านี้มีการวิเคราะห์ร่วมกันว่าระเบียบสังคมในปัจจุบันมีต้นกำเนิดมาจากระบบเศรษฐกิจและ รูปแบบการผลิตแบบทุนนิยมพวกเขาเชื่อว่ามีชนชั้นทางสังคมหลักสองชนชั้น ความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาเป็นการเอารัดเอาเปรียบ และสามารถแก้ไขได้ด้วยการปฏิวัติทางสังคมเท่านั้น[ 20 ] [หมายเหตุ 2 ]ชนชั้นสองชนชั้น ได้แก่ชนชั้นกรรมาชีพ ( ชนชั้นแรงงาน ) ซึ่งเป็นประชากรส่วนใหญ่และขายแรงงานเพื่อความอยู่รอด และชนชั้นกระฎุมพี (ชนชั้นเจ้าของ) ซึ่งเป็นชนกลุ่มน้อยที่ได้รับผลกำไรจากการจ้างงานชนชั้นกรรมาชีพผ่านการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตส่วนบุคคล[ 20 ]ด้วยเหตุนี้การปฏิวัติคอมมิวนิสต์จะทำให้ชนชั้นกรรมาชีพมีอำนาจ[ 22 ]และสถาปนาความเป็นเจ้าของทรัพย์สินร่วมกัน ซึ่งเป็นองค์ประกอบหลักในการเปลี่ยนแปลงสังคมไปสู่รูปแบบการผลิตแบบสังคมนิยม[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]
ลัทธิคอมมิวนิสต์ในรูปแบบสมัยใหม่เติบโตมาจากขบวนการสังคมนิยมในยุโรปศตวรรษที่ 19 ที่โต้แย้งว่าระบบทุนนิยมเป็นสาเหตุของความทุกข์ยากของคนงานโรงงานในเมือง[ 1 ]ในปี ค.ศ. 1848 คาร์ล มาร์กซ์และฟรีดริช เองเงิลส์ได้เสนอนิยามใหม่ของลัทธิคอมมิวนิสต์ในแถลงการณ์คอมมิวนิสต์ในศตวรรษที่ 20 รัฐบาลคอมมิวนิสต์ที่สนับสนุน ลัทธิ มาร์กซ์-เลนินขึ้นสู่อำนาจ[ 26 ] [หมายเหตุ 3 ]ครั้งแรกในสหภาพโซเวียต ด้วย การปฏิวัติรัสเซีย ใน ปี ค.ศ. 1917 จากนั้นในยุโรปตะวันออก เอเชีย และภูมิภาคอื่นๆ หลังสงครามโลกครั้งที่สอง[ 32 ]ในช่วงทศวรรษที่ 1920 ลัทธิคอมมิวนิสต์ได้กลายเป็นหนึ่งในสองประเภทของสังคมนิยม ที่โดดเด่น ในโลก อีกประเภทหนึ่งคือสังคมประชาธิปไตย[ 33 ]
ตลอดช่วงศตวรรษที่ 20 ประชากรโลกมากกว่าหนึ่งในสามอาศัยอยู่ภายใต้รัฐบาลคอมมิวนิสต์ ซึ่งมีลักษณะเด่นคือการปกครองแบบพรรคเดียวการปฏิเสธทรัพย์สินส่วนบุคคลและระบบทุนนิยม การควบคุมกิจกรรมทางเศรษฐกิจและสื่อมวลชน ของรัฐ การจำกัด เสรีภาพทางศาสนาและการปราบปรามฝ่ายค้าน หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตในปี 1991 รัฐบาลหลายประเทศได้ยกเลิกการปกครองของคอมมิวนิสต์[ 1 ] [ 34 ] [ 35 ]เหลือรัฐบาลคอมมิวนิสต์ในนามเพียงไม่กี่แห่ง เช่น จีน[ 36 ] คิวบาลาวเกาหลีเหนือ[หมายเหตุ 4 ]และเวียดนาม[ 43 ] ยกเว้น เกาหลีเหนือรัฐบาล เหล่านี้ได้เปิดโอกาสให้มีการแข่งขันทางเศรษฐกิจมากขึ้นในขณะ ที่ ยังคงการปกครอง แบบพรรคเดียว[ 1 ]ความเสื่อมถอยของลัทธิคอมมิวนิสต์เกิดจากความไร้ประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจและอำนาจนิยมและระบบราชการภายในรัฐบาลคอมมิวนิสต์[ 1 ] [ 43 ] [ 44 ]
ในขณะที่การเกิดขึ้นของสหภาพโซเวียตในฐานะรัฐคอมมิวนิสต์ ในนามแห่งแรก นำไปสู่การเชื่อมโยงระหว่างคอมมิวนิสต์กับแบบจำลองเศรษฐกิจของสหภาพโซเวียตนักวิชาการหลายคนโต้แย้งว่าในทางปฏิบัติ แบบจำลองนี้ทำหน้าที่เป็นรูปแบบหนึ่งของรัฐทุนนิยม[ 45 ] [ 46 ]ความทรงจำสาธารณะของรัฐคอมมิวนิสต์ในศตวรรษที่ 20 ได้รับการอธิบายว่าเป็นสนามรบระหว่างต่อต้านคอมมิวนิสต์และต่อต้านคอมมิวนิสต์ [ 47 ] ผู้เขียนได้เขียนเกี่ยวกับการสังหารหมู่ภายใต้ระบอบคอมมิวนิสต์และอัตราการเสียชีวิต[หมายเหตุ 5 ] [หมายเหตุ 6 ]ซึ่งยังคงเป็นหัวข้อที่ถกเถียง แบ่งขั้ว และถกเถียงกันในแวดวงวิชาการ ประวัติศาสตร์ และการเมือง เมื่ออภิปรายเกี่ยวกับคอมมิวนิสต์และมรดกของรัฐคอมมิวนิสต์[ 65 ] [ จำเป็นต้องกรอกหน้า ] [ 66 ] [ จำเป็นต้องกรอกหน้า ]ตั้งแต่ช่วงปี 1990 เป็นต้นมา พรรคคอมมิวนิสต์หลายพรรคได้นำเอาหลักการประชาธิปไตยมาใช้ และแบ่งปันอำนาจกับพรรคอื่นๆ ในรัฐบาล เช่น พรรค คอมมิวนิสต์แห่งเนปาล (CPN UML)และพรรคคอมมิวนิสต์แห่งเนปาล (Nepal Communist Party ) ซึ่งสนับสนุนประชาธิปไตยแบบหลายพรรคของประชาชนในเนปาล[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]
นิรุกติศาสตร์และคำศัพท์
ลัทธิคอมมิวนิสต์มีรากศัพท์มาจากภาษาฝรั่งเศส ว่า communismeซึ่งเป็นการผสมคำภาษาละติน ว่า communis (ซึ่งแปลว่าทั่วไป ) และคำต่อท้ายว่า‑isme (การกระทำ การปฏิบัติ หรือกระบวนการทำสิ่งใดสิ่งหนึ่ง) [ 70 ] [ 71 ]ในเชิงความหมายcommunisสามารถแปลว่า "ของหรือเพื่อชุมชน" ในขณะที่ismeเป็นคำต่อท้ายที่แสดงถึงการแยกออกเป็นสถานะ เงื่อนไข การกระทำ หรือหลักคำสอนลัทธิคอมมิวนิสต์อาจตีความได้ว่า "สถานะของการเป็นของหรือเพื่อชุมชน" รัฐธรรมนูญเชิงความหมายนี้นำไปสู่การใช้คำนี้มากมายในวิวัฒนาการของมัน ก่อนที่จะถูกเชื่อมโยงกับแนวคิดที่ทันสมัยกว่าเกี่ยวกับองค์กรทางเศรษฐกิจและการเมือง ในช่วงแรกมันถูกใช้เพื่อระบุสถานการณ์ทางสังคมต่างๆ หลังจากปี ค.ศ. 1848 ลัทธิคอมมิวนิสต์เริ่มมีความเกี่ยวข้องกับลัทธิมาร์กซ์ เป็นหลัก โดย เฉพาะอย่างยิ่งในThe Communist Manifestoซึ่งเสนอลัทธิคอมมิวนิสต์ประเภทหนึ่งโดยเฉพาะ[ 1 ] [ 72 ]
การใช้คำนี้ในความหมายสมัยใหม่ครั้งแรกๆ เกิดขึ้นในจดหมายที่Victor d'Hupay ส่ง ถึงNicolas Restif de la Bretonneราวปี 1785 ซึ่ง d'Hupay บรรยายถึงตัวเองว่าเป็นauteur communiste ("นักเขียนคอมมิวนิสต์") [ 73 ]ในปี 1793 Restifได้ใช้คำว่า communisme เป็นครั้งแรก เพื่ออธิบายถึงระเบียบสังคมที่ยึดหลักความเสมอภาคและความเป็นเจ้าของร่วมกันในทรัพย์สิน[ 74 ] Restif จะใช้คำนี้บ่อยครั้งในงานเขียนของเขา และเป็นคนแรกที่อธิบายลัทธิคอมมิวนิสต์ในฐานะรูปแบบหนึ่งของรัฐบาล[ 75 ] John Goodwyn Barmbyได้รับการยกย่องว่าเป็นคนแรกที่ใช้คำว่าcommunismในภาษาอังกฤษ ราวปี1840 [ 70 ]
ลัทธิคอมมิวนิสต์และสังคมนิยม
นับตั้งแต่ช่วงทศวรรษ 1840 เป็นต้นมา คำว่า"คอมมิวนิสต์"มักถูกแยกออกจาก คำว่า "สังคมนิยม"นิยามและการใช้คำว่า"สังคมนิยม" ในปัจจุบัน ถูกกำหนดขึ้นในช่วงทศวรรษ 1860 โดยกลายเป็นคำที่มีอิทธิพลเหนือกว่าคำอื่นๆ เช่นลัทธิสมาคมนิยม ( Fourierism ), ลัทธิสหกรณ์นิยมหรือสหกรณ์ซึ่งก่อนหน้านี้เคยใช้เป็นคำพ้องความหมาย ในขณะเดียวกัน คำว่า"คอมมิวนิสต์"ก็ไม่ค่อยได้รับความนิยมในช่วงเวลานี้[ 76 ]
ความแตกต่างในช่วงแรกระหว่างลัทธิคอมมิวนิสต์และสังคมนิยมคือ ลัทธิหลังมุ่งเน้นที่การสร้างสังคมนิยมให้กับการผลิต เท่านั้น ในขณะที่ลัทธิแรกมุ่งเน้นที่การสร้างสังคมนิยมให้กับทั้งการผลิตและการบริโภค (ในรูปแบบของการเข้าถึงสินค้าขั้นสุดท้าย ร่วมกัน ) [ 5 ]ความแตกต่างนี้สามารถสังเกตได้ในลัทธิคอมมิวนิสต์ของมาร์กซ์ ซึ่งการกระจายผลผลิตนั้นตั้งอยู่บนหลักการ " ให้แต่ละคนตามความต้องการ " ซึ่งตรงกันข้ามกับหลักการสังคมนิยมที่ว่า " ให้แต่ละคนตามการมีส่วนร่วม " [ 24 ]สังคมนิยมถูกอธิบายว่าเป็นปรัชญาที่แสวงหาความยุติธรรมในการกระจาย และลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นส่วนย่อยของสังคมนิยมที่ต้องการความเท่าเทียมทางเศรษฐกิจเป็นรูปแบบหนึ่งของความยุติธรรมในการกระจาย[ 77 ]
ในยุโรปศตวรรษที่ 19 การใช้คำว่าคอมมิวนิสต์และสังคมนิยมในที่สุดก็สอดคล้องกับทัศนคติทางวัฒนธรรมของผู้นับถือและผู้ต่อต้านศาสนา ในศาสนา คริสต์ในยุโรปลัทธิคอมมิวนิสต์ถูกมองว่าเป็นวิถีชีวิตของผู้ไม่เชื่อพระเจ้า ใน อังกฤษที่นับถือนิกายโปรเตสแตนต์ ลัทธิคอมมิวนิสต์มีความคล้ายคลึงกับพิธีกรรมศีลมหาสนิทของนิกายโรมันคาทอลิกมากเกินไปดังนั้นผู้ไม่เชื่อพระเจ้าชาวอังกฤษจึงเรียกตัวเองว่าสังคมนิยม[ 76 ] ฟรีดริช เองเงิลส์ระบุว่าในปี ค.ศ. 1848 ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่The Communist Manifestoได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรก[ 78 ]สังคมนิยมเป็นที่เคารพนับถือในทวีปยุโรป ในขณะที่ลัทธิคอมมิวนิสต์กลับไม่เป็นเช่นนั้นชาวโอเวนไนต์ในอังกฤษและชาวฟูริเยร์ในฝรั่งเศสถือเป็นสังคมนิยมที่น่าเคารพนับถือ ในขณะที่ขบวนการชนชั้นแรงงานที่ "ประกาศถึงความจำเป็นของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอย่างสมบูรณ์" เรียกตัวเองว่าคอมมิวนิสต์ลัทธิสังคมนิยมสายหลังนี้ก่อให้เกิดผลงานของเอเตียน กาเบต์ในฝรั่งเศสและวิลเฮล์ม ไวต์ลิงในเยอรมนี เกี่ยวกับลัทธิคอมมิวนิสต์ [ 79 ]ในขณะที่พรรคเสรีประชาธิปไตยมองการปฏิวัติในปี 1848ว่าเป็นการปฏิวัติประชาธิปไตยซึ่งในระยะยาวจะทำให้เกิดเสรีภาพ ความเท่าเทียม และภราดรภาพชาวมาร์กซิสต์ประณามการปฏิวัติในปี 1848 ว่าเป็นการทรยศต่ออุดมคติของชนชั้นแรงงานโดยชนชั้นกลางที่ไม่สนใจความต้องการที่ถูกต้องตามกฎหมายของชนชั้นกรรมาชีพ[ 80 ]
ภายในปี ค.ศ. 1888 ลัทธิมาร์กซิสต์ได้ใช้คำว่าสังคมนิยมแทนคำว่าคอมมิวนิสต์ซึ่งต่อมาถูกมองว่าเป็นคำพ้องความหมายแบบเก่าของคำว่าคอมมิวนิสต์ จนกระทั่งปี ค.ศ. 1917 ด้วยการปฏิวัติเดือนตุลาคมสังคมนิยมจึงถูกนำมาใช้เพื่ออ้างถึงขั้นที่แยกออกจากกันระหว่างทุนนิยมและคอมมิวนิสต์ ขั้นกลางนี้เป็นแนวคิดที่วลาดิมีร์ เลนิน นำเสนอขึ้น เพื่อปกป้องการยึดอำนาจของบอลเชวิค จากการวิพากษ์วิจารณ์แบบมาร์ก ซิ สต์ที่ว่า กำลังการผลิต ของรัสเซีย ยังไม่พัฒนาเพียงพอสำหรับการปฏิวัติสังคมนิยม[ 23 ]ความแตกต่างระหว่างคอมมิวนิสต์และสังคมนิยมในฐานะคำอธิบายอุดมการณ์ทางการเมืองเกิดขึ้นในปี 1918 หลังจากพรรคแรงงานสังคมประชาธิปไตยรัสเซียเปลี่ยนชื่อเป็นพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพโซเวียตซึ่งส่งผลให้คำคุณศัพท์คอมมิวนิสต์ถูกใช้เพื่ออ้างถึงสังคมนิยมที่สนับสนุนการเมืองและทฤษฎีของบอลเชวิค เลนินและต่อมาในช่วงทศวรรษ 1920 ของลัทธิมาร์กซ์-เลนิน [ 81 ] แม้จะมีการใช้กันอย่างแพร่หลายนี้พรรคคอมมิวนิสต์ยังคงอธิบายตัวเองว่าเป็นสังคมนิยมที่อุทิศตนเพื่อสังคมนิยม[ 76 ]
ตามที่ระบุไว้ในThe Oxford Handbook of Karl Marxมาร์กซ์ได้ใช้คำหลายคำเพื่ออ้างถึงสังคมหลังทุนนิยม เช่น มนุษยนิยมเชิงบวก สังคมนิยม คอมมิวนิสต์ อาณาจักรแห่งปัจเจกชนอิสระ การรวมกลุ่มผู้ผลิตอย่างเสรี ฯลฯ เขาใช้คำเหล่านี้แทนกันได้อย่างสิ้นเชิง แนวคิดที่ว่า 'สังคมนิยม' และ 'คอมมิวนิสต์' เป็นขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันนั้น เป็นสิ่งที่แปลกแยกจากงานของเขา และเพิ่งเข้ามาอยู่ในพจนานุกรมของลัทธิมาร์กซ์หลังจากที่เขาเสียชีวิตแล้ว[ 82 ]ตามสารานุกรมบริแทนนิกา “ความแตกต่างระหว่างลัทธิคอมมิวนิสต์กับสังคมนิยมนั้นเป็นประเด็นถกเถียงกันมานาน แต่ความแตกต่างนั้นส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับการยึดมั่นของคอมมิวนิสต์ต่อสังคมนิยมปฏิวัติของคาร์ล มาร์กซ์” [ 1 ]
การใช้ที่เกี่ยวข้องและรัฐคอมมิวนิสต์
ในสหรัฐอเมริกาลัทธิคอมมิวนิสต์ถูกใช้อย่างกว้างขวางในฐานะคำดูถูก ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการ ตื่นตระหนกทางการเมือง (Red Scare ) เช่นเดียวกับ ลัทธิ สังคมนิยมและส่วนใหญ่หมายถึงสังคมนิยมแบบเผด็จการและรัฐคอมมิวนิสต์การเกิดขึ้นของสหภาพโซเวียตในฐานะรัฐคอมมิวนิสต์แห่งแรกของโลก นำไปสู่การเชื่อมโยงอย่างกว้างขวางกับลัทธิมาร์กซ์-เลนินนิสต์และรูปแบบการวางแผนเศรษฐกิจแบบโซเวียต[ 1 ] [ 83 ] [ 84 ]ในบทความเรื่อง "การตัดสินลัทธินาซีและลัทธิคอมมิวนิสต์" [ 85 ] มาร์ติน มาเลียได้นิยามหมวดหมู่ "ลัทธิคอมมิวนิสต์ทั่วไป" ว่าเป็น ขบวนการ ทางการเมืองของพรรค คอมมิวนิสต์ใดๆ ที่นำโดยปัญญาชนคำที่ครอบคลุมนี้ เอื้อต่อการจัดกลุ่มระบอบ การปกครองที่แตกต่างกันเช่น ระบบอุตสาหกรรม โซเวียต หัวรุนแรง และการต่อต้านความเป็นเมืองของเขมรแดง[ 86 ]อเล็กซานเดอร์ ดัลลินระบุว่าแนวคิดในการจัดกลุ่มประเทศต่างๆ เช่นอัฟกานิสถานและฮังการียังไม่มีคำอธิบายที่เพียงพอ[ 87 ]
แม้ว่าคำว่ารัฐคอมมิวนิสต์จะถูกใช้โดยนักประวัติศาสตร์ตะวันตก นักรัฐศาสตร์ และสื่อมวลชนเพื่ออ้างถึงประเทศที่ปกครองโดยพรรคคอมมิวนิสต์ แต่รัฐสังคมนิยม เหล่านี้ เองก็ไม่ได้อธิบายตัวเองว่าเป็นคอมมิวนิสต์หรืออ้างว่าได้บรรลุลัทธิคอมมิวนิสต์แล้ว พวกเขาอ้างถึงตัวเองว่าเป็นรัฐสังคมนิยมที่กำลังอยู่ในกระบวนการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์[ 88 ]คำศัพท์ที่รัฐคอมมิวนิสต์ใช้ ได้แก่รัฐชาติประชาธิปไตยรัฐประชาธิปไตยของประชาชนรัฐสังคมนิยมและรัฐกรรมกรและชาวนา[ 89 ]
ประวัติศาสตร์
ลัทธิคอมมิวนิสต์ยุคแรก
ตามที่Richard Pipes กล่าว ไว้[ 90 ]แนวคิดเรื่อง สังคม ไร้ชนชั้นและเสมอภาคเกิดขึ้นครั้งแรกในกรีกโบราณตั้งแต่ศตวรรษที่ 20 เป็นต้นมากรุงโรมโบราณได้รับการตรวจสอบในบริบทนี้ เช่นเดียวกับนักคิดเช่นAristotle , Cicero , Demosthenes , PlatoและTacitusโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Plato ได้รับการพิจารณาว่าเป็นนักทฤษฎีคอมมิวนิสต์หรือสังคมนิยมที่เป็นไปได้[ 91 ]หรือเป็นนักเขียนคนแรกที่พิจารณาลัทธิคอมมิวนิสต์อย่างจริงจัง[ 92 ] ขบวนการ Mazdakในเปอร์เซีย (ปัจจุบันคืออิหร่าน) ใน ศตวรรษที่ 5 ถูกอธิบายว่าเป็นคอมมิวนิสต์เนื่องจากท้าทายสิทธิพิเศษอันมหาศาลของชนชั้นสูงศักดิ์และนักบวชวิพากษ์วิจารณ์สถาบันทรัพย์สินส่วนบุคคลและมุ่งมั่นที่จะสร้างสังคมที่เสมอภาค[ 93 ] [ 94 ]ในบางครั้ง มีชุมชนคอมมิวนิสต์ขนาดเล็กต่างๆ เกิดขึ้น โดยทั่วไปภายใต้แรงบันดาลใจจากข้อความทางศาสนา[ 50 ]
ในคริสตจักร ยุคกลาง ชุมชน สงฆ์และนิกายทางศาสนาบางแห่งแบ่งปันที่ดินและทรัพย์สินอื่นๆ ของตน นิกายที่ถือว่าเป็นพวกนอกรีต เช่นลัทธิวัลเดนเซียน preached an early form of Christian communism.[95][96] As summarized by historians Janzen Rod and Max Stanton, the Hutterites believed in strict adherence to biblical principles, church discipline, and practised a form of communism. In their words, the Hutterites "established in their communities a rigorous system of Ordnungen, which were codes of rules and regulations that governed all aspects of life and ensured a unified perspective. As an economic system, communism was attractive to many of the peasants who supported social revolution in sixteenth century central Europe."[97] This link was highlighted in one of Marx's early writings; Marx stated that "[a]s Christ is the intermediary unto whom man unburdens all his divinity, all his religious bonds, so the state is the mediator unto which he transfers all his Godlessness, all his human liberty."[98] Thomas Müntzer led a large Anabaptist communist movement during the German Peasants' War, which Friedrich Engels analyzed in his 1850 work The Peasant War in Germany. The Marxist communist ethos that aims for unity reflects the Christian universalist teaching that humankind is one and that there is only one god who does not discriminate among people.[99]
ความคิดแบบคอมมิวนิสต์สามารถสืบย้อนกลับไปถึงผลงานของโทมัส มอร์นัก เขียนชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 16 [ 100 ]ในบทความ ของเขาในปี ค.ศ. 1516 ชื่อยูโทเปียมอร์ได้พรรณนาถึงสังคมที่ตั้งอยู่บนกรรมสิทธิ์ร่วมกันในทรัพย์สิน ซึ่งผู้ปกครองปกครองโดยอาศัยเหตุผลและคุณธรรม[ 101 ]คาร์ลเคาท์สกี นักทฤษฎีคอมมิวนิสต์แนวมาร์กซิสต์ผู้เผยแพร่ลัทธิคอมมิวนิสต์แนวมาร์กซิสต์ในยุโรปตะวันตกมากกว่านักคิดคนอื่นๆ นอกจากเองเงิลส์ ได้ตีพิมพ์ผลงานThomas More and His Utopiaซึ่งเป็นผลงานเกี่ยวกับมอร์ ซึ่งแนวคิดของเขาอาจถือได้ว่าเป็น "ภาพสะท้อนของสังคมนิยมสมัยใหม่" ตามที่เคาท์สกีกล่าว ในช่วงการปฏิวัติเดือนตุลาคมในรัสเซียวลาดิมีร์ เลนินได้เสนอให้มีการสร้างอนุสาวรีย์เพื่ออุทิศให้กับมอร์ ร่วมกับนักคิดชาวตะวันตกคนสำคัญคนอื่นๆ[ 102 ]
ในศตวรรษที่ 17 ความคิดแบบคอมมิวนิสต์ปรากฏขึ้นอีกครั้งในอังกฤษ ซึ่ง กลุ่มศาสนา เพียวริแทนที่รู้จักกันในชื่อDiggersสนับสนุนการยกเลิกกรรมสิทธิ์ที่ดินส่วนบุคคล ในหนังสือ Cromwell and Communism ปี 1895 ของเขา[ 103 ] Eduard Bernstein กล่าวว่ากลุ่มต่างๆ หลายกลุ่มในช่วงสงครามกลางเมืองอังกฤษ (โดยเฉพาะ Diggers) ยึดมั่นในอุดมคติคอมมิวนิสต์และเกษตรกรรม ที่ชัดเจน และ ทัศนคติของ Oliver Cromwellต่อกลุ่มเหล่านี้ในทางที่ดีที่สุดคือคลุมเครือและมักเป็นศัตรู[ 104 ] [ 105 ]การวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดเรื่องทรัพย์สินส่วนบุคคลยังคงดำเนินต่อไปจนถึงยุคแห่งการตรัสรู้ในศตวรรษที่ 18 โดยนักคิดเช่นGabriel Bonnot de Mably , Jean Meslier , Étienne-Gabriel MorellyและJean-Jacques Rousseauในฝรั่งเศส[ 106 ]ในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศส ที่เปลี่ยนแปลงไปอย่างรวดเร็ว ลัทธิคอมมิวนิสต์ได้กลายมาเป็นหลักคำสอนทางการเมืองภายใต้การอุปถัมภ์ของFrançois-Noël Babeuf , Nicolas Restif de la BretonneและSylvain Maréchalซึ่งล้วนแล้วแต่ถือเป็นผู้บุกเบิกลัทธิคอมมิวนิสต์สมัยใหม่ ตามที่James H. Billingtonกล่าว ไว้ [ 107 ]
ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 นักปฏิรูปสังคมหลายคนได้ก่อตั้งชุมชนขึ้นโดยมีพื้นฐานอยู่บนความเป็นเจ้าของร่วมกัน ซึ่งแตกต่างจากชุมชนคอมมิวนิสต์หลายแห่งก่อนหน้านี้ พวกเขาได้แทนที่การเน้นทางศาสนาด้วยพื้นฐานที่มีเหตุผลและการกุศล[ 108 ]บุคคลที่โดดเด่นในหมู่พวกเขา ได้แก่โรเบิร์ต โอเวนผู้ก่อตั้งเมืองนิวฮาร์โมนี รัฐอินเดียนาในปี 1825 และชาร์ลส์ ฟูริเยร์ซึ่งผู้ติดตามของเขาได้จัดตั้งนิคมอื่นๆ ในสหรัฐอเมริกา เช่นบรู๊คฟาร์มในปี 1841 [ 1 ]ในรูปแบบสมัยใหม่ ลัทธิคอมมิวนิสต์เติบโตจากขบวนการสังคมนิยมในยุโรปศตวรรษที่ 19 เมื่อการปฏิวัติอุตสาหกรรมก้าวหน้าขึ้น นักวิจารณ์สังคมนิยมกล่าวโทษระบบทุนนิยมว่าเป็นสาเหตุของความทุกข์ยากของชนชั้นกรรมาชีพ ซึ่งเป็นชนชั้นใหม่ของคนงานโรงงานในเมืองที่ต้องทำงานหนักภายใต้สภาพที่มักเป็นอันตราย นักวิจารณ์คนสำคัญที่สุดคือ มาร์กซ์และเองเงิลส์ ผู้ร่วมงานของเขา ในปี 1848 มาร์กซ์และเองเงิลส์ได้เสนอคำจำกัดความใหม่ของลัทธิคอมมิวนิสต์และทำให้คำนี้เป็นที่นิยมในจุลสารที่มีชื่อเสียงของพวกเขาThe Communist Manifesto [ 1 ]
คลื่นปฏิวัติปี 1917–1923
.jpg)
.jpg)
ในปี ค.ศ. 1917 การปฏิวัติเดือนตุลาคมในรัสเซียได้กำหนดเงื่อนไขสำหรับการขึ้นสู่อำนาจของพรรคบอลเชวิคของวลาดิมีร์ เลนิ น ซึ่งเป็นครั้งแรกที่พรรคคอมมิวนิสต์ประกาศตนได้บรรลุถึงจุดนั้น การปฏิวัติได้โอนอำนาจไปยังสภาโซเวียตแห่งรัสเซียทั้งหมดซึ่งพรรคบอลเชวิคมีเสียงข้างมาก[ 109 ] [ 110 ] [ 111 ]เหตุการณ์นี้ก่อให้เกิดการถกเถียงทั้งทางทฤษฎีและปฏิบัติอย่างมากภายในขบวนการมาร์กซิสต์ เนื่องจากมาร์กซ์กล่าวว่าสังคมนิยมและคอมมิวนิสต์จะถูกสร้างขึ้นบนรากฐานที่วางโดยการพัฒนาทุนนิยมที่ก้าวหน้าที่สุด อย่างไรก็ตามจักรวรรดิรัสเซียเป็นหนึ่งในประเทศที่ยากจนที่สุดในยุโรป มีชาวนาจำนวนมหาศาลที่ส่วนใหญ่ไม่รู้หนังสือ และมีคนงานอุตสาหกรรมเพียงส่วนน้อย มาร์กซ์เตือนถึงความพยายาม "ที่จะเปลี่ยนภาพร่างทางประวัติศาสตร์ของผมเกี่ยวกับต้นกำเนิดของระบบทุนนิยมในยุโรปตะวันตกให้กลายเป็นทฤษฎีปรัชญาประวัติศาสตร์ของอาร์เชอ เจเนอรัล (Arche Générale)ที่โชคชะตากำหนดไว้แก่ประชาชนทุกคน ไม่ว่าจะอยู่ในสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ใดก็ตาม" [ 112 ]และระบุว่ารัสเซียอาจสามารถข้ามผ่านขั้นตอนการปกครองแบบชนชั้นกลางผ่านObshchinaได้[ 113 ] [หมายเหตุ 7 ] เมน เชวิกสายกลาง(ชนกลุ่มน้อย) คัดค้านแผนการปฏิวัติ สังคมนิยมของบอลเชวิก (ชนกลุ่มใหญ่) ของเลนิน ก่อนที่รูปแบบการผลิตแบบทุนนิยมจะได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่ การขึ้นสู่อำนาจที่ประสบความสำเร็จของบอลเชวิกมีพื้นฐานมาจากคำขวัญต่างๆ เช่น "สันติภาพ ขนมปัง และที่ดิน" ซึ่งสอดคล้องกับความปรารถนาอย่างแรงกล้าของสาธารณชนที่ต้องการให้รัสเซียยุติการมีส่วนร่วมในสงครามโลกครั้งที่ 1ความต้องการของชาวนาในการปฏิรูปที่ดินและการสนับสนุนจากประชาชนต่อโซเวียต[ 117 ]คนงาน 50,000 คนได้ผ่านมติสนับสนุนความต้องการของบอลเชวิคในการถ่ายโอนอำนาจให้กับโซเวียต[ 118 ] [ 119 ]รัฐบาลของเลนินยังได้สถาปนามาตรการก้าวหน้าหลายอย่าง เช่นการศึกษาถ้วนหน้า การ ดูแลสุขภาพและสิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับสตรี [ 120 ] [ 121 ] [ 122 ] ระยะเริ่มแรกของการปฏิวัติเดือนตุลาคมซึ่งเกี่ยวข้องกับการโจมตีเปโตรกราด เกิดขึ้นเป็นส่วนใหญ่ โดยไม่มีการสูญเสียชีวิต ของมนุษย์ [ 123] [ 124 ] [ 125 ] [จำเป็นต้องมีหน้า ]
ภายในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1917 รัฐบาลเฉพาะกาลของรัสเซียถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวางจากความล้มเหลวในการถอนตัวจากสงครามโลกครั้งที่ 1 การดำเนินการปฏิรูปที่ดิน หรือการจัดตั้งสภาร่างรัฐธรรมนูญรัสเซียเพื่อร่างรัฐธรรมนูญ ทำให้สหภาพโซเวียตยังคงควบคุมประเทศโดยพฤตินัย ฝ่ายบอลเชวิคได้ยื่นอำนาจให้กับสภาผู้แทนราษฎรแห่งสหภาพโซเวียตครั้งที่สองแห่งสหภาพโซเวียตในการปฏิวัติเดือนตุลาคม หลังจากการพิจารณาหารือกันไม่กี่สัปดาห์ พรรคสังคมนิยม-ปฏิวัติฝ่ายซ้ายก็ได้จัดตั้งรัฐบาลผสมกับฝ่ายบอลเชวิคตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1917 ถึงเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1918 ขณะที่ฝ่ายขวาของพรรคปฏิวัติสังคมนิยมได้คว่ำบาตรสหภาพโซเวียตและประณามการปฏิวัติเดือนตุลาคมว่าเป็นการรัฐประหาร ที่ผิดกฎหมาย ในการเลือกตั้งสภาร่างรัฐธรรมนูญรัสเซีย ค.ศ. 1917พรรคสังคมนิยมได้รับคะแนนเสียงมากกว่า 70% พรรคบอลเชวิคเป็นผู้ชนะอย่างชัดเจนในศูนย์กลางเมือง และได้รับคะแนนเสียงจากทหารในแนวรบด้านตะวันตกประมาณสองในสาม โดยได้รับคะแนนเสียง 23.3% พรรคปฏิวัติสังคมนิยมได้อันดับหนึ่งจากการสนับสนุนของชาวนาในชนบทของประเทศ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้ลงคะแนนเสียงในประเด็นเดียวโดยประเด็นนั้นคือการปฏิรูปที่ดิน ได้รับคะแนนเสียง 37.6% ในขณะที่พรรคสังคมนิยมยูเครนได้อันดับสามอย่างห่างไกลด้วยคะแนน 12.7% และพรรคเมนเชวิคได้อันดับสี่อย่างน่าผิดหวังด้วยคะแนน 3.0% [ 126 ]
ที่นั่งส่วนใหญ่ของพรรคปฏิวัติสังคมนิยมตกเป็นของฝ่ายขวา รัฐบาลบอลเชวิค-ซ้ายสังคมนิยม-ปฏิวัติ ได้เคลื่อนไหวยุบสภาร่างรัฐธรรมนูญในเดือนมกราคม ค.ศ. 1918 โดยอ้างถึงบัญชีรายชื่อผู้มีสิทธิเลือกตั้งที่ล้าสมัย ซึ่งไม่ยอมรับความแตกแยกของพรรค และความขัดแย้งระหว่างสภากับสภาโซเวียต ร่างพระราชกฤษฎีกาว่าด้วยการยุบสภาร่างรัฐธรรมนูญออกโดยคณะกรรมการบริหารกลางแห่งสหภาพโซเวียตซึ่งเป็นคณะกรรมการที่เลนินครองเสียงข้างมาก ซึ่งก่อนหน้านี้สนับสนุนระบบการเลือกตั้งเสรีแบบหลายพรรคหลังจากความพ่ายแพ้ของบอลเชวิค เลนินเริ่มเรียกสภาร่างรัฐธรรมนูญว่าเป็น "ระบบรัฐสภาประชาธิปไตยแบบกระฎุมพีที่หลอกลวง" [ 126 ]บางคนโต้แย้งว่านี่เป็นจุดเริ่มต้นของการพัฒนาของลัทธิหัวก้าวหน้าในฐานะพรรคการเมืองลำดับชั้นที่มีชนชั้นนำควบคุมสังคม[ 127 ]ซึ่งส่งผลให้เกิดการแตกแยกระหว่างลัทธิอนาธิปไตยและลัทธิมากซ์และ ลัทธิคอมมิวนิสต์ เลนินซึ่งครองตำแหน่งที่โดดเด่นตลอดศตวรรษที่ 20 โดยไม่รวมกระแสสังคมนิยมที่เป็นคู่แข่ง[ 128 ]
คอมมิวนิสต์และมา ร์กซิสต์กลุ่มอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพรรคสังคมประชาธิปไตยที่สนับสนุนการพัฒนาประชาธิปไตยเสรีนิยมเป็นเงื่อนไขเบื้องต้น ของ สังคมนิยมได้วิพากษ์วิจารณ์บอลเชวิคมาตั้งแต่ต้น เนื่องจากรัสเซียถูกมองว่าล้าหลังเกินกว่าจะปฏิวัติสังคมนิยม [ 23 ] คอมมิวนิสต์แบบสภาและคอมมิวนิสต์ฝ่ายซ้ายซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากการปฏิวัติเยอรมันในปี 1918-1919และ คลื่นปฏิวัติ ของชนชั้นกรรมาชีพ ที่แผ่กว้าง เกิดขึ้นเพื่อตอบสนองต่อพัฒนาการในรัสเซีย และวิพากษ์วิจารณ์รัฐที่ประกาศตนเองว่าเป็นสังคมนิยม ตามรัฐธรรมนูญ พรรคฝ่ายซ้ายบางพรรค เช่นพรรคสังคมนิยมแห่งบริเตนใหญ่อวดอ้างว่าเรียกบอลเชวิค และโดยนัยแล้วรัฐคอมมิวนิสต์ เหล่านั้น ที่ปฏิบัติตามหรือได้รับแรงบันดาลใจจากแบบจำลองการพัฒนาของบอลเชวิคโซเวียต ได้สถาปนาระบบทุนนิยมของรัฐในช่วงปลายปี 1917 ดังที่นักวิชาการ นักเศรษฐศาสตร์ และนักวิชาการคนอื่นๆ ได้อธิบายไว้ในช่วงศตวรรษที่ 20 [ 45 ]หรือระบบเศรษฐกิจแบบสั่งการ[ 129 ] [ 130 ] [ 131 ]ก่อนที่เส้นทางการพัฒนาของสหภาพโซเวียตจะเป็นที่รู้จักในชื่อสังคมนิยมอ้างอิงถึงทฤษฎีสองขั้นตอนคอมมิวนิสต์ไม่ได้แยกแยะความแตกต่างที่สำคัญระหว่างรูปแบบการผลิตแบบสังคมนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์[ 82 ]แนวคิดนี้สอดคล้องและช่วยให้แนวคิดเกี่ยวกับสังคมนิยมยุคแรกเริ่มซึ่งกฎแห่งมูลค่าไม่ได้กำหนดกิจกรรมทางเศรษฐกิจอีกต่อไป ความสัมพันธ์ทางการเงินในรูปแบบของมูลค่าแลกเปลี่ยนกำไรดอกเบี้ยและแรงงานรับจ้าง จะไม่เกิดขึ้นและไม่สามารถนำไปใช้กับสังคมนิยมแบบมา ร์กซิสต์ได้[ 25 ]
ขณะที่โจเซฟ สตาลินระบุว่ากฎแห่งมูลค่ายังคงใช้กับสังคมนิยม และสหภาพโซเวียตเป็นสังคมนิยมภายใต้นิยามใหม่นี้ ซึ่งผู้นำคอมมิวนิสต์คนอื่นๆ ยึดถือ คอมมิวนิสต์หลายคนยังคงนิยามความหมายเดิมไว้และระบุว่ารัฐคอมมิวนิสต์ไม่เคยสถาปนาสังคมนิยมในความหมายนี้ เลนินอธิบายนโยบายของเขาว่าเป็นทุนนิยมของรัฐ แต่มองว่านโยบายเหล่านี้จำเป็นต่อการพัฒนาสังคมนิยม ซึ่งนักวิจารณ์ฝ่ายซ้ายกล่าวว่าไม่เคยสถาปนาขึ้น ในขณะที่กลุ่มมาร์กซิสต์-เลนิน บางคน ระบุว่าสังคมนิยมสถาปนาขึ้นเฉพาะในยุคสตาลินและยุคเหมาและต่อมากลายเป็นรัฐทุนนิยมที่ปกครองโดยกลุ่มแก้ไขนิยมคนอื่นๆ ระบุว่าจีนเหมาเป็นทุนนิยมของรัฐมาโดยตลอด และสนับสนุนให้สาธารณรัฐสังคมนิยมประชาชนแอลเบเนีย เป็น รัฐสังคมนิยมเพียงรัฐเดียวหลังจากสหภาพโซเวียตภายใต้สตาลิน[ 132 ] [ 133 ] ซึ่งเป็น คนแรกที่ประกาศว่าบรรลุสังคมนิยมด้วยรัฐธรรมนูญของสหภาพโซเวียตปี 1936 [ 134 ]
รัฐคอมมิวนิสต์
สหภาพโซเวียต
ลัทธิคอมมิวนิสต์สงครามเป็นระบบแรกที่พวกบอลเชวิคนำมาใช้ในช่วงสงครามกลางเมืองรัสเซียอันเป็นผลมาจากความท้าทายมากมาย[ 135 ]แม้จะมีชื่อเรียกว่าคอมมิวนิสต์ แต่ก็ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับลัทธิคอมมิวนิสต์เลย มีวินัยที่เข้มงวดต่อคน งาน ห้ามหยุดงานมีหน้าที่แรงงานบังคับ และการควบคุมแบบทหาร และถูกอธิบายว่าเป็นการ ควบคุม แบบเผด็จการ ง่ายๆ โดยพวกบอลเชวิคเพื่อรักษาอำนาจและการควบคุมในภูมิภาคของโซเวียต มากกว่าอุดมการณ์ ทางการเมืองที่สอดคล้อง กัน[ 136 ]สหภาพโซเวียตก่อตั้งขึ้นในปี 1922 ก่อนที่จะมีการห้ามอย่างกว้างขวางในปี 1921 มีกลุ่มต่างๆ หลายกลุ่มในพรรคคอมมิวนิสต์ โดยมีกลุ่มที่โดดเด่นกว่าคือฝ่ายค้านซ้ายฝ่ายค้านขวาและฝ่ายค้านแรงงานซึ่งถกเถียงกันถึงเส้นทางการพัฒนาที่จะตามมา ฝ่ายค้านฝ่ายซ้ายและฝ่ายกรรมกรวิพากษ์วิจารณ์การพัฒนาแบบทุนนิยมรัฐมากกว่า และฝ่ายกรรมกรโดยเฉพาะวิพากษ์วิจารณ์ระบบราชการและการพัฒนาจากเบื้องบน ขณะที่ฝ่ายค้านฝ่ายขวาสนับสนุนการพัฒนาแบบทุนนิยมรัฐมากกว่าและสนับสนุน นโยบาย เศรษฐกิจใหม่[ 135 ]หลังจากลัทธิประชาธิปไตยรวมศูนย์ ของ เลนิน พรรคการเมืองของเลนินได้รับการจัดตั้งตามลำดับชั้น โดยมีสมาชิกที่กระตือรือร้นเป็นฐานเสียงที่กว้างขวาง พวกเขาประกอบด้วยเฉพาะกลุ่มชนชั้นนำที่ได้รับการยอมรับจากสมาชิกระดับสูงของพรรคว่าเชื่อถือได้และอยู่ภายใต้ระเบียบวินัยของพรรคอย่าง สมบูรณ์ [ 137 ] ลัทธิทร็อตสกีแซงหน้าคอมมิวนิสต์ฝ่ายซ้ายในฐานะกระแสคอมมิวนิสต์ฝ่ายค้านหลัก ในขณะที่คอมมิวนิสต์เสรีนิยม มากขึ้น ซึ่งย้อนกลับไปถึง กระแสคอมมิวนิสต์แบบ มาร์กซิสต์เสรีนิยมแบบสภา ยังคงเป็นคอมมิวนิสต์ฝ่ายค้านที่สำคัญนอกสหภาพโซเวียต การกวาดล้างครั้งใหญ่ในปี 1936-1938 เป็นความพยายามของโจเซฟ สตาลิน ที่จะทำลายล้างฝ่ายค้านที่อาจเกิดขึ้นภายใน พรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพโซเวียตในการพิจารณาคดี ที่มอสโก นักการเมืองบอลเชวิครุ่นเก่าหลายคนที่เคยมีบทบาทสำคัญในช่วงการปฏิวัติรัสเซียหรือในรัฐบาลโซเวียตของเลนินหลังจากนั้น รวมถึงเลฟ คาเมเนฟ , กริกอรี ซิโนเวียฟ , อเล็กซี รีคอฟและนิโคไล บูคารินถูกกล่าวหา สารภาพผิดในข้อหาสมรู้ร่วมคิดต่อต้านสหภาพโซเวียต และถูกประหารชีวิต[ 138] [ 137 ]
ความเสียหายจากสงครามโลกครั้งที่ 2ส่งผลให้เกิดโครงการฟื้นฟูครั้งใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับการสร้างโรงงานอุตสาหกรรม ที่อยู่อาศัย และการขนส่ง รวมถึงการปลดประจำการและการอพยพของทหารและพลเรือนหลายล้านคน ท่ามกลางความวุ่นวายในช่วงฤดูหนาวปี 1946–1947 นี้ สหภาพโซเวียตได้ประสบกับภาวะอดอยากตามธรรมชาติที่เลวร้ายที่สุดในศตวรรษที่ 20 [ 139 ] [ จำเป็นต้องระบุหน้า ]ไม่มีการต่อต้านสตาลินอย่างจริงจัง ขณะที่ตำรวจลับยังคงส่งผู้ต้องสงสัยไปยังกูลักความสัมพันธ์กับสหรัฐอเมริกาและอังกฤษเปลี่ยนจากมิตรเป็นศัตรู โดยประณามการควบคุมทางการเมืองของสตาลินเหนือยุโรปตะวันออกและการปิดล้อมเบอร์ลิน ของเขา ภายในปี 1947 สงครามเย็นได้เริ่มต้นขึ้น สตาลินเองเชื่อว่าระบบทุนนิยมเป็นเปลือกที่ว่างเปล่าและจะพังทลายลงภายใต้แรงกดดันที่ไม่ใช่ทางทหารที่เพิ่มขึ้นซึ่งกระทำผ่านตัวแทนในประเทศต่างๆ เช่น อิตาลี เขาประเมินความแข็งแกร่งทางเศรษฐกิจของตะวันตกต่ำเกินไปอย่างมาก และแทนที่จะประสบความสำเร็จ กลับเห็นตะวันตกสร้างพันธมิตรที่ออกแบบมาเพื่อหยุดยั้งหรือยับยั้งการขยายตัวของสหภาพโซเวียตอย่างถาวร ในช่วงต้นปี 1950 สตาลินได้อนุมัติให้เกาหลีเหนือบุกเกาหลีใต้โดยคาดว่าจะเป็นสงครามระยะสั้น เขาตกตะลึงเมื่ออเมริกาเข้ามาและเอาชนะเกาหลีเหนือได้ ทำให้พวกเขาเกือบจะติดชายแดนโซเวียต สตาลินสนับสนุนการเข้าร่วมสงครามเกาหลี ของ จีนซึ่งผลักดันให้อเมริกาถอยกลับไปอยู่ในเขตแดนก่อนสงคราม แต่กลับยิ่งทำให้ความตึงเครียดทวีความรุนแรงขึ้น สหรัฐอเมริกาตัดสินใจระดมเศรษฐกิจเพื่อแข่งขันระยะยาวกับโซเวียต สร้างระเบิดไฮโดรเจนและเสริมความแข็งแกร่งให้กับ พันธมิตร นาโต้ที่ครอบคลุมยุโรปตะวันตก[ 140 ]
ตามคำกล่าวของกอร์ลิซกีและคเลฟนิอุค เป้าหมายที่แน่วแน่และสำคัญที่สุดของสตาลินหลังปี 1945 คือการเสริมสร้างสถานะมหาอำนาจของประเทศ และเมื่อเผชิญกับความเสื่อมถอยทางร่างกายที่เพิ่มมากขึ้น เขาก็ยังคงรักษาอำนาจสูงสุดของตนเองเอาไว้ สตาลินได้สร้างระบบผู้นำที่สะท้อนถึงรูปแบบการปกครองแบบเผด็จการและการปราบปรามของซาร์ในอดีต แต่ก็ค่อนข้างทันสมัยเช่นกัน ในระดับสูงสุด ความภักดีส่วนตัวต่อสตาลินมีความสำคัญอย่างยิ่งยวด สตาลินยังจัดตั้งคณะกรรมการที่มีอำนาจ ยกระดับผู้เชี่ยวชาญรุ่นใหม่ และริเริ่มนวัตกรรมสถาบันที่สำคัญ ท่ามกลางการถูกข่มเหง ผู้แทนของสตาลินได้ปลูกฝังบรรทัดฐานที่ไม่เป็นทางการและความเข้าใจร่วมกัน ซึ่งเป็นรากฐานสำหรับการปกครองร่วมกันหลังจากที่เขาเสียชีวิต[ 139 ] [ จำเป็นต้องกรอกหน้า ]
สำหรับชาวตะวันตกและ ชาวรัสเซีย ที่ต่อต้านคอมมิวนิสต์ ส่วนใหญ่ สตาลินถูกมองในแง่ลบอย่างล้นหลามว่าเป็นฆาตกรหมู่แต่สำหรับชาวรัสเซียและชาวจอร์เจียจำนวนมาก เขากลับถูกมองว่าเป็นนักการเมืองและผู้สร้างรัฐที่ยิ่งใหญ่[ 141 ]
จีน
หลังสงครามกลางเมืองจีนเหมาเจ๋อตงและพรรคคอมมิวนิสต์จีนขึ้นสู่อำนาจในปี 1949 ขณะที่รัฐบาลชาตินิยมนำโดยก๊กมินตั๋งหลบหนีไปยังเกาะไต้หวัน ในปี 1950–1953 จีนได้เข้าร่วมในสงครามขนาดใหญ่ที่ไม่ได้ประกาศกับสหรัฐอเมริกา เกาหลีใต้ และกองกำลังสหประชาชาติในสงครามเกาหลีแม้ว่าสงครามจะสิ้นสุดลงด้วยภาวะชะงักงันทางทหาร แต่ก็ทำให้เหมามีโอกาสที่จะระบุและกวาดล้างองค์ประกอบในจีนที่ดูเหมือนจะสนับสนุนระบบทุนนิยม ในตอนแรก มีความร่วมมืออย่างใกล้ชิดกับสตาลิน ซึ่งส่งผู้เชี่ยวชาญด้านเทคนิคมาช่วยเหลือกระบวนการอุตสาหกรรมตามแนวแบบจำลองของโซเวียตในช่วงทศวรรษที่ 1930 [ 142 ]หลังจากการเสียชีวิตของสตาลินในปี 1953 ความสัมพันธ์กับมอสโกก็แย่ลง – เหมาคิดว่าผู้สืบทอดตำแหน่งของสตาลินได้ทรยศต่ออุดมคติของคอมมิวนิสต์ เหมากล่าวหาว่าผู้นำโซเวียตนิกิตา ครุสชอฟเป็นผู้นำของ "กลุ่มนักแก้ไข" ที่ต่อต้านลัทธิมากซ์และเลนิน และขณะนี้กำลังปูทางไปสู่การฟื้นฟูระบบทุนนิยม[ 143 ]ทั้งสองประเทศอยู่ในจุดเปลี่ยนสำคัญในปี 1960 ทั้งสองประเทศเริ่มสร้างพันธมิตรกับผู้สนับสนุนคอมมิวนิสต์ทั่วโลก ส่งผลให้ขบวนการทั่วโลกแตกออกเป็นสองฝ่ายที่เป็นศัตรูกัน[ 144 ]
เหมา เจ๋อตง และ เติ้ง เสี่ยวผิง ผู้ช่วยคนสำคัญ ได้ปฏิเสธแนวคิดการพัฒนาเมืองอย่างรวดเร็วของสหภาพโซเวียตโดยริเริ่มโครงการก้าวกระโดดครั้งใหญ่ในปี พ.ศ. 2500-2504 โดยมีเป้าหมายที่จะพัฒนาอุตสาหกรรมของจีนในชั่วข้ามคืน โดยใช้หมู่บ้านชาวนาเป็นฐานรากแทนที่จะเป็นเมืองใหญ่[ 145 ]กรรมสิทธิ์ในที่ดินส่วนบุคคลสิ้นสุดลง และชาวนาต้องทำงานในไร่นาขนาดใหญ่ ซึ่งปัจจุบันได้รับคำสั่งให้เริ่มดำเนินการอุตสาหกรรมหนัก เช่น โรงงานเหล็ก โรงงานต่างๆ ถูกสร้างขึ้นในพื้นที่ห่างไกล เนื่องจากขาดผู้เชี่ยวชาญด้านเทคนิค ผู้จัดการ การขนส่ง หรือสิ่งอำนวยความสะดวกที่จำเป็น การพัฒนาอุตสาหกรรมล้มเหลว และผลลัพธ์หลักคือผลผลิตทางการเกษตรลดลงอย่างรวดเร็วอย่างไม่คาดคิด ซึ่งนำไปสู่ภาวะอดอยากครั้งใหญ่และการเสียชีวิตหลายล้านคน แท้จริงแล้ว ช่วงเวลาแห่งการก้าวกระโดดครั้งใหญ่เป็นช่วงเวลาที่เศรษฐกิจถดถอย โดยช่วงปี พ.ศ. 2501 ถึง พ.ศ. 2504 เป็นช่วงเวลาเดียวระหว่างปี พ.ศ. 2496 ถึง พ.ศ. 2526 ที่เศรษฐกิจจีนเติบโตติดลบ นักเศรษฐศาสตร์การเมืองดไวท์ เพอร์กินส์โต้แย้งว่า "การลงทุนจำนวนมหาศาลก่อให้เกิดการเพิ่มผลผลิตเพียงเล็กน้อยหรือไม่เพิ่มเลย ... กล่าวโดยสรุป ก้าวกระโดดครั้งใหญ่เป็นหายนะที่มีค่าใช้จ่ายสูงมาก" [ 146 ]เติ้งได้รับมอบหมายให้ดูแลการกอบกู้เศรษฐกิจ เขาจึงใช้นโยบายที่เน้นการปฏิบัติจริง ซึ่งเหมาผู้มีอุดมการณ์ไม่ชอบ ช่วงหนึ่ง เหมาอยู่ในเงามืด แต่กลับมามีบทบาทสำคัญและกวาดล้างเติ้งและพันธมิตรของเขาในช่วงปฏิวัติวัฒนธรรม (พ.ศ. 2509-2519) [ 147 ]
การปฏิวัติวัฒนธรรมเป็นความปั่นป่วนที่มุ่งเป้าไปที่ปัญญาชนและผู้นำพรรคตั้งแต่ปี พ.ศ. 2509 ถึง พ.ศ. 2519 เป้าหมายของเหมาคือการชำระล้างลัทธิคอมมิวนิสต์โดยการขจัดพวกทุนนิยมและพวกนิยมประเพณีโดยการยัดเยียด ความเชื่อดั้งเดิม ของเหมาเข้าไปในพรรคคอมมิวนิสต์จีนการเคลื่อนไหวนี้ทำให้จีนเป็นอัมพาตทางการเมืองและทำให้ประเทศอ่อนแอลงทั้งทางเศรษฐกิจ วัฒนธรรม และสติปัญญาเป็นเวลาหลายปี ประชาชนหลายล้านคนถูกกล่าวหา ถูกทำให้ขายหน้า ถูกปลดออกจากอำนาจ และถูกจำคุก สังหาร หรือบ่อยครั้งถูกส่งไปทำงานเป็นกรรมกรในไร่นา เหมายืนกรานว่าผู้ที่เขาตราหน้าว่าเป็นพวกหัวรุนแรงควรถูกกำจัดโดยการต่อสู้ทางชนชั้น ที่รุนแรง สองนักรบที่โดดเด่นที่สุดคือจอมพลหลิน เปียวแห่งกองทัพ และภรรยาของเหมาเจียง ชิงเยาวชนจีนตอบสนองต่อคำร้องขอของเหมาด้วยการจัดตั้ง กลุ่ม พิทักษ์แดงทั่วประเทศ การเคลื่อนไหวนี้แพร่กระจายไปสู่กองทัพ คนงานในเมือง และผู้นำพรรคคอมมิวนิสต์เอง ส่งผลให้เกิดการต่อสู้ระหว่างกลุ่มอย่างกว้างขวางในทุกระดับชั้นของชีวิต ในระดับผู้นำสูงสุด เหตุการณ์นี้นำไปสู่การกวาดล้างเจ้าหน้าที่ระดับสูงจำนวนมากที่ถูกกล่าวหาว่าใช้ " เส้นทางทุนนิยม " โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลิวเส้าฉีและเติ้งเสี่ยวผิงในช่วงเวลาเดียวกันนั้นลัทธิบูชาบุคคล ของเหมา ก็ขยายตัวขึ้นอย่างมหาศาล หลังจากการเสียชีวิตของเหมาในปี พ.ศ. 2519 ผู้รอดชีวิตได้รับการฟื้นฟู และหลายคนก็กลับมามีอำนาจอีกครั้ง[ 148 ] [ ต้องระบุหน้า ]
รัฐบาลเหมาต้องรับผิดชอบต่อการเสียชีวิตจำนวนมหาศาล โดยมีการประมาณการว่ามีเหยื่อตั้งแต่ 40 ถึง 80 ล้านคน จากการอดอาหาร การข่มเหงการใช้แรงงานในเรือนจำและการประหารชีวิตหมู่[ 149 ] [ 150 ] [ 151 ] [ 152 ]เหมาได้รับการยกย่องว่าได้เปลี่ยนจีนจากกึ่งอาณานิคมให้กลายเป็นมหาอำนาจชั้นนำของโลก ด้วยความก้าวหน้าอย่างมากในด้านการอ่านออกเขียนได้ สิทธิสตรี การดูแลสุขภาพขั้นพื้นฐาน การศึกษาขั้นพื้นฐาน และอายุขัย[ 153 ] [ 154 ] [ 155 ] [ 156 ]
สงครามเย็น
บทบาทนำในสงครามโลกครั้งที่สองทำให้เกิดการเกิดขึ้นของสหภาพโซเวียตอุตสาหกรรมในฐานะมหาอำนาจ[ 157 ] [ 158 ]รัฐบาลมาร์กซิสต์-เลนินที่มีต้นแบบมาจากสหภาพโซเวียตได้ยึดอำนาจด้วยความช่วยเหลือจากโซเวียตในบัลแกเรียเชโกสโลวาเกียเยอรมนีตะวันออก โปแลนด์ฮังการีและโรมาเนียรัฐบาลมาร์กซิสต์-เลนินยังก่อตั้งขึ้นภายใต้การนำของโยซิป บรอซ ติโตในยูโกสลาเวียนโยบายอิสระของติโตนำไปสู่การแบ่งแยกติโต-สตาลินและการขับไล่ยูโกสลาเวียออกจากคอมินฟอร์มในปี 1948 และลัทธิติโตถูกตราหน้าว่าเป็นลัทธิเบี่ยงเบนแอลเบเนียยังกลายเป็นรัฐอิสระมาร์กซิสต์-เลนินหลังจากการแตกแยกแอลเบเนีย-โซเวียตในปี 1960 [ 132 ] [ 133 ]เป็นผลมาจากความขัดแย้งทางอุดมการณ์ระหว่างEnver Hoxhaซึ่งเป็นสตาลินนิสต์และรัฐบาลโซเวียตของNikita Khrushchevซึ่งประกาศใช้ช่วงเวลาของการปลดสตาลินและกลับมามีความสัมพันธ์ทางการทูตกับยูโกสลาเวียอีกครั้งในปี 1976 [ 159 ]พรรคคอมมิวนิสต์จีนนำโดยเหมาเจ๋อตงก่อตั้งสาธารณรัฐประชาชนจีนซึ่งจะเดินตามเส้นทางอุดมการณ์การพัฒนาของตนเองหลังจาก การ แตกแยกจีน-โซเวียต[ 160 ]คอมมิวนิสต์ถูกมองว่าเป็นคู่แข่งและเป็นภัยคุกคามต่อทุนนิยมตะวันตกตลอดศตวรรษที่ 20 [ 161 ]
ในยุโรปตะวันตก พรรคคอมมิวนิสต์เป็นส่วนหนึ่งของรัฐบาลหลังสงครามหลายชุด และแม้กระทั่งเมื่อสงครามเย็นบังคับให้หลายประเทศเหล่านั้นปลดพวกเขาออกจากรัฐบาล เช่นในอิตาลี พวกเขาก็ยังคงเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการประชาธิปไตยเสรีนิยม[ 162 ] [ 163 ]นอกจากนี้ยังมีการพัฒนาหลายอย่างในลัทธิมากซ์เสรีนิยม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงทศวรรษ 1960 กับกลุ่มนิวเลฟต์ [ 164 ] ในช่วงทศวรรษ 1960 และ 1970 พรรคคอมมิวนิสต์ตะวันตกหลายพรรคได้วิพากษ์วิจารณ์การกระทำหลายอย่างของรัฐคอมมิวนิสต์ แยกตัวออกจากพวกเขา และพัฒนาเส้นทางประชาธิปไตยสู่สังคมนิยมซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อยูโรคอมมิวนิสต์ [ 162 ]การพัฒนานี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์จากผู้สนับสนุนสหภาพโซเวียตที่ยึดมั่นในหลักการว่าเป็นประชาธิปไตยแบบสังคมนิยม[ 165 ]
ตั้งแต่ปีพ.ศ. 2500 พรรคคอมมิวนิสต์ได้รับเลือกให้เข้าสู่อำนาจใน รัฐ เกรละของอินเดียบ่อย ครั้ง [ 166 ]
ในปีพ.ศ. 2502 นักปฏิวัติคิวบาได้ล้มล้างรัฐบาลคิวบาชุดก่อนภายใต้การนำของเผด็จการฟุลเกนซิโอ บาติสตา [ 167 ] แม้ว่าเดิมทีนักปฏิวัติจะไม่ได้เป็นคอมมิวนิสต์ทั้งหมด แต่หลังจากได้รับชัยชนะทางทหาร เจ้าหน้าที่กบฏชุดใหม่ก็ได้เผชิญกับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ควบคู่ไปกับการรวมอำนาจทางการเมืองซึ่งผลักดันให้รัฐบาลชุดใหม่กลายเป็นลัทธิมาร์กซิสต์-เลนินในที่สุด[ 168 ] [ 169 ]
การล่มสลายของสหภาพโซเวียต
ด้วยการล่มสลายของสนธิสัญญาวอร์ซอหลังการปฏิวัติปี 1989ซึ่งนำไปสู่การล่มสลายของอดีตกลุ่มตะวันออก ส่วนใหญ่ สหภาพโซเวียตจึงถูกยุบในวันที่ 26 ธันวาคม 1991 ซึ่งเป็นผลมาจากการประกาศหมายเลข 142-H ของสหภาพโซเวียตแห่งสาธารณรัฐแห่งสหภาพโซเวียตสูงสุด[ 170 ]คำประกาศดังกล่าวยอมรับเอกราชของอดีตสาธารณรัฐโซเวียตและก่อตั้งเครือรัฐเอกราชแม้ว่าผู้ลงนามห้ารายจะให้สัตยาบันในภายหลังมากหรือไม่ได้ให้สัตยาบันเลยก็ตาม ในวันก่อนหน้า ประธานาธิบดีโซเวียต มิคา อิล กอร์บาชอฟ (ผู้นำคนที่แปดและคนสุดท้ายของสหภาพโซเวียต ) ได้ลาออก ประกาศยุติตำแหน่ง และส่งมอบอำนาจ รวมถึงการควบคุมเชเกตให้กับประธานาธิบดีรัสเซียบอริส เยลต์ซิน เย็นวันนั้น เวลา 19:32 น. ธงโซเวียตถูกเชิญลงจากเครมลินเป็นครั้งสุดท้าย และแทนที่ด้วยธงรัสเซีย ยุคก่อนการปฏิวัติ ก่อนหน้านี้ ตั้งแต่เดือนสิงหาคมถึงธันวาคม พ.ศ. 2534 สาธารณรัฐต่างๆ รวมถึงรัสเซียเอง ได้แยกตัวออกจากสหภาพแล้ว หนึ่งสัปดาห์ก่อนการยุบสหภาพอย่างเป็นทางการ สาธารณรัฐ 11 แห่งได้ลงนามในพิธีสารอัลมา-อาตาซึ่งเป็นการสถาปนาเครือรัฐเอกราช อย่างเป็นทางการ และประกาศว่าสหภาพโซเวียตได้สิ้นสุดลงแล้ว[ 171 ] [ 172 ]
ลัทธิคอมมิวนิสต์หลังโซเวียต
ณ ปี พ.ศ. 2566 รัฐที่ควบคุมโดยพรรคคอมมิวนิสต์ภายใต้ระบบพรรคการเมืองเดียว ได้แก่ สาธารณรัฐประชาชนจีน สาธารณรัฐคิวบา สาธารณรัฐประชาธิปไตยประชาชนเกาหลีสาธารณรัฐประชาธิปไตยประชาชนลาวและสาธารณรัฐสังคมนิยมเวียดนามพรรคคอมมิวนิสต์หรือพรรคที่สืบเชื้อสายมายังคงมีความสำคัญทางการเมืองในหลายประเทศ หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตและการล่มสลายของลัทธิคอมมิวนิสต์มีความแตกแยกระหว่างคอมมิวนิสต์สายแข็งกร้าว ซึ่งบางครั้งสื่อเรียกว่านีโอสตาลินนิสต์ซึ่งยังคงยึดมั่นในลัทธิมาร์กซ์-เลนินแบบดั้งเดิม กับกลุ่มต่างๆ เช่นฝ่ายซ้ายในเยอรมนี ที่ทำงานภายในกระบวนการเสรีนิยมประชาธิปไตยเพื่อเส้นทางประชาธิปไตยสู่สังคมนิยม[ 173 ]พรรคคอมมิวนิสต์ที่ปกครองอื่นๆ เริ่มใกล้ชิดกับ พรรค สังคมนิยมประชาธิปไตยและพรรคสังคมประชาธิปไตย มากขึ้น [ 67 ]นอกรัฐคอมมิวนิสต์ พรรคคอมมิวนิสต์ที่ปฏิรูปแล้วได้เป็นผู้นำหรือเป็นส่วนหนึ่งของรัฐบาลฝ่ายซ้ายหรือกลุ่มพันธมิตรระดับภูมิภาค รวมถึงในอดีตกลุ่มประเทศตะวันออก ในเนปาล พรรคคอมมิวนิสต์ ( CPN UMLและพรรคคอมมิวนิสต์เนปาล ) เป็นส่วนหนึ่งของสภาร่างรัฐธรรมนูญเนปาลชุดที่ 1ซึ่งยกเลิกระบอบกษัตริย์ในปี 2008 และเปลี่ยนประเทศให้เป็นสาธารณรัฐประชาธิปไตยเสรีนิยมแบบสหพันธรัฐ และได้แบ่งปันอำนาจตามระบอบประชาธิปไตยกับพรรคคอมมิวนิสต์อื่นๆ พรรคมาร์กซิสต์-เลนิน และพรรคเหมาอิสต์ ( CPN Maoist ) พรรคสังคมประชาธิปไตย ( พรรคคองเกรสเนปาล ) และพรรคอื่นๆ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ ระบอบประชาธิปไตยแบบหลายพรรค ของประชาชน[ 68 ] [ 69 ]พรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหพันธรัฐรัสเซียมีผู้สนับสนุนอยู่บ้าง แต่เป็นพรรคปฏิรูปมากกว่าพรรคปฏิวัติ โดยมุ่งเป้าไปที่การลดความเหลื่อมล้ำในระบบเศรษฐกิจตลาดของรัสเซีย[ 1 ]
การปฏิรูปเศรษฐกิจของจีนเริ่มต้นขึ้นในปี พ.ศ. 2521 ภายใต้การนำของเติ้งเสี่ยวผิงและนับตั้งแต่นั้นมา จีนสามารถลดอัตราความยากจนจาก 53% ในยุคเหมา เหลือเพียง 8% ในปี พ.ศ. 2544 [ 174 ]หลังจากสูญเสียเงินอุดหนุนและการสนับสนุนจากสหภาพโซเวียต เวียดนามและคิวบาได้ดึงดูดการลงทุนจากต่างประเทศเข้ามาในประเทศมากขึ้น โดยเศรษฐกิจของพวกเขามีแนวโน้มเป็นตลาดมากขึ้น[ 1 ]เกาหลีเหนือ ประเทศคอมมิวนิสต์สุดท้ายที่ยังคงใช้ลัทธิคอมมิวนิสต์แบบโซเวียต เป็นประเทศที่ทั้งกดขี่และโดดเดี่ยว[ 1 ]
ทฤษฎี
ความคิดและทฤษฎีทางการเมืองของคอมมิวนิสต์มีความหลากหลาย แต่มีองค์ประกอบหลักร่วมกันหลายประการ[ a ]รูปแบบที่โดดเด่นของลัทธิคอมมิวนิสต์มีพื้นฐานมาจากลัทธิมาร์กซ์หรือเลนินแต่ก็มีลัทธิคอมมิวนิสต์ที่ไม่ใช่ลัทธิมาร์กซ์เช่นกัน เช่นอนาธิปไตยคอมมิวนิสต์และลัทธิคอมมิวนิสต์คริสเตียนซึ่งยังคงได้รับอิทธิพลบางส่วนจากทฤษฎีของลัทธิมาร์กซ์ เช่นลัทธิมาร์กซ์เสรีนิยมและลัทธิมาร์กซ์มนุษยนิยมโดยเฉพาะ องค์ประกอบทั่วไปประกอบด้วยการมองในเชิงทฤษฎีมากกว่าอุดมการณ์ การระบุพรรคการเมืองโดยชนชั้นและผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจไม่ใช่อุดมการณ์ และการระบุตัวตนกับชนชั้นกรรมาชีพ ตามที่คอมมิวนิสต์กล่าวไว้ ชนชั้นกรรมาชีพสามารถหลีกเลี่ยงการว่างงานจำนวนมากได้ก็ต่อเมื่อระบบทุนนิยมถูกโค่นล้ม ในระยะสั้น คอมมิวนิสต์ที่มุ่งเน้นรัฐนิยมสนับสนุนการเป็นเจ้าของอำนาจสูงสุดทางเศรษฐกิจของรัฐเพื่อปกป้องชนชั้นกรรมาชีพจากแรงกดดันจากระบบทุนนิยม คอมมิวนิสต์บางกลุ่มมีความโดดเด่นกว่าพวกมาร์กซิสต์กลุ่มอื่น ๆ ตรงที่มองว่าชาวนาและเจ้าของที่ดินรายย่อยเป็นพันธมิตรที่เป็นไปได้ในการบรรลุเป้าหมายในการย่นระยะเวลาการยกเลิกทุนนิยม[ 175 ]
สำหรับลัทธิคอมมิวนิสต์เลนินนิสต์ เป้าหมายดังกล่าว ซึ่งรวมถึงผลประโยชน์ของชนชั้นกรรมาชีพในระยะสั้นเพื่อปรับปรุงสภาพทางการเมืองและทางวัตถุของพวกเขา สามารถบรรลุผลได้ผ่านลัทธิแวนการ์ดซึ่งเป็นรูปแบบสังคมนิยมแบบชนชั้นสูงที่อาศัยการวิเคราะห์เชิงทฤษฎีเพื่อระบุผลประโยชน์ของชนชั้นกรรมาชีพ แทนที่จะปรึกษาหารือกับชนชั้นกรรมาชีพเอง[ 175 ]ดังที่คอมมิวนิสต์เสรีนิยม สนับสนุน [ 10 ]เมื่อเข้าสู่การเลือกตั้ง ภารกิจหลักของคอมมิวนิสต์เลนินนิสต์คือการให้ความรู้แก่ผู้มีสิทธิเลือกตั้งในสิ่งที่ถือว่าเป็นผลประโยชน์ที่แท้จริงของพวกเขา แทนที่จะตอบสนองต่อการแสดงออกถึงผลประโยชน์ของผู้มีสิทธิเลือกตั้งเอง เมื่อพวกเขาได้ควบคุมรัฐ ภารกิจหลักของคอมมิวนิสต์เลนินนิสต์คือการป้องกันไม่ให้พรรคการเมืองอื่นหลอกลวงชนชั้นกรรมาชีพ เช่น การส่งผู้สมัครอิสระของตนเอง แนวทางแนวหน้าเช่นนี้มาจากความมุ่งมั่นของพวกเขาต่อระบอบประชาธิปไตยแบบรวมศูนย์ซึ่งคอมมิวนิสต์สามารถเป็นเพียงแกนนำ กล่าวคือ สมาชิกของพรรคที่เป็นนักปฏิวัติมืออาชีพเต็มเวลาเท่านั้น ดังที่วลาดิมีร์ เลนินได้ คิดขึ้น [ 175 ]
ลัทธิคอมมิวนิสต์มาร์กซิสต์
ลัทธิมาร์กซ์เป็นวิธี การวิเคราะห์ ทางเศรษฐกิจและสังคมที่ใช้การตีความพัฒนาการทางประวัติศาสตร์แบบวัตถุนิยม หรือที่รู้จักกันดีในชื่อ วัตถุนิยมประวัติศาสตร์เพื่อทำความเข้าใจ ความสัมพันธ์ทาง ชนชั้นทางสังคมและความขัดแย้งทางสังคมและมุมมองเชิงวิภาษวิธี เพื่อมอง การเปลี่ยนแปลงทางสังคม แนวคิด นี้มีต้นกำเนิดมาจากผลงานของคาร์ล มาร์ก ซ์ และฟรีดริช เองเงิลส์ นักปรัชญาชาวเยอรมันในศตวรรษที่ 19 ลัทธิ มาร์กซ์ได้พัฒนาไปตามกาลเวลาเป็นสาขาและสำนักคิดที่หลากหลาย จึงไม่มีทฤษฎีมาร์ก ซ์ ที่ชัดเจนและเป็นรูปธรรม[ 176 ]ลัทธิมาร์กซ์ถือว่าตนเองเป็นศูนย์รวมของสังคมนิยมทางวิทยาศาสตร์แต่ไม่ได้จำลองสังคมอุดมคติ ที่ตั้งอยู่บนการออกแบบของ ปัญญาชน โดยมองว่า ลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นสภาวะที่ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการออกแบบอันชาญฉลาด แต่เป็นความพยายามที่ไม่ใช่อุดมคติในการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์และสังคมทางวัตถุ โดยมองว่าลัทธิคอมมิวนิสต์คือการแสดงออกของการเคลื่อนไหวที่แท้จริง โดยมีกรอบคิดที่มาจากชีวิตจริง[ 177 ]
ตามทฤษฎีของมาร์กซิสต์ ความขัดแย้งทางชนชั้นเกิดขึ้นในสังคมทุนนิยมอันเนื่องมาจากความขัดแย้งระหว่างผลประโยชน์ทางวัตถุของชนชั้นกรรมาชีพ ที่ถูกกดขี่และถูกเอารัดเอาเปรียบ ซึ่งเป็นชนชั้นกรรมาชีพรับจ้างที่ถูกจ้างมาเพื่อผลิตสินค้าและบริการ กับชนชั้นนายทุน ซึ่งเป็น ชนชั้นปกครองที่เป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตและกอบโกยความมั่งคั่งของตนโดยการยึดเอาผลผลิตส่วนเกินที่ชนชั้นกรรมาชีพผลิตขึ้นในรูปของกำไรการต่อสู้ทางชนชั้นนี้ซึ่งมักแสดงออกว่าเป็นการก่อกบฏของพลังการผลิต ของสังคม ต่อความสัมพันธ์ทางการผลิตส่งผลให้เกิดวิกฤตระยะสั้น ขณะที่ชนชั้นนายทุนพยายามจัดการกับภาวะเหินห่างจากแรงงานที่ชนชั้นกรรมาชีพกำลังเผชิญอยู่ แม้ว่าจะมีระดับของสำนึกชนชั้น ที่แตกต่างกันไป ก็ตาม ในช่วงเวลาแห่งวิกฤตการณ์อันรุนแรง การต่อต้านของผู้ถูกกดขี่อาจนำไปสู่การปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพซึ่งหากได้รับชัยชนะ จะนำไปสู่การสถาปนารูปแบบการผลิตแบบสังคมนิยมที่ตั้งอยู่บน ความเป็นเจ้าของ ปัจจัยการผลิตทางสังคม “ เพื่อทุกคนตามผลงานของตน ” และ“ผลิตเพื่อใช้ประโยชน์ ” ขณะที่พลังการผลิตยังคงก้าวหน้าสังคมคอมมิวนิสต์กล่าวคือ สังคมที่ไร้ชนชั้น ไร้รัฐ และมีมนุษยธรรม ตั้งอยู่บนความเป็นเจ้าของร่วมกันย่อมปฏิบัติตามหลัก “ จากทุกคนตามความสามารถ สู่ทุกคนตามความต้องการ ” [ 82 ]
แม้ว่าจะมีต้นกำเนิดมาจากผลงานของมาร์กซ์และเองเงิลส์ แต่ลัทธิมาร์กซ์ก็ได้พัฒนาไปสู่สาขาและสำนักคิดที่หลากหลาย ส่งผลให้ปัจจุบันไม่มีทฤษฎีมาร์กซ์ที่ชัดเจนเพียงทฤษฎีเดียว[ 176 ]สำนักมาร์กซ์ต่างๆ ให้ความสำคัญกับแง่มุมบางประการของลัทธิมาร์กซ์คลาสสิก มากขึ้น ในขณะที่ปฏิเสธหรือปรับเปลี่ยนแง่มุมอื่นๆ สำนักคิดหลายแห่งพยายามผสมผสานแนวคิดของมาร์กซ์และแนวคิดที่ไม่ใช่มาร์กซ์เข้าด้วยกัน ซึ่งนำไปสู่ข้อสรุปที่ขัดแย้งกัน[ 178 ]มีกระแสความคิดที่มุ่งสู่การยอมรับว่าวัตถุนิยมประวัติศาสตร์และวัตถุนิยมเชิงวิภาษวิธียังคงเป็นพื้นฐานสำคัญของสำนักคิดมาร์กซ์ทั้งหมด[ 94 ]ลัทธิมาร์กซ์-เลนินและสาขาย่อยเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดในบรรดาสำนักคิดเหล่านี้ และเป็นแรงผลักดันในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศตลอดช่วงศตวรรษที่ 20 [ 179 ]
ลัทธิมาร์กซ์แบบคลาสสิกเป็นทฤษฎีทางเศรษฐกิจ ปรัชญา และสังคมวิทยาที่อธิบายโดยมาร์กซ์และเอนเกลส์ ซึ่งแตกต่างกับพัฒนาการในภายหลังของลัทธิมาร์กซ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งลัทธิเลนินและลัทธิมาร์กซ์-เลนิน[ 180 ] ลัทธิมาร์กซ์แบบออร์โธดอกซ์เป็นกลุ่มความคิดของมาร์กซ์ที่เกิดขึ้นหลังจากการเสียชีวิตของมาร์กซ์ และกลายมาเป็นปรัชญาอย่างเป็นทางการของขบวนการสังคมนิยมตามที่ปรากฏในอินเตอร์เนชันแนลที่สองจนถึงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งในปี 1914 ลัทธิมาร์กซ์แบบออร์โธดอกซ์มีจุดมุ่งหมายเพื่อทำให้วิธีการและทฤษฎีของมาร์กซ์เรียบง่าย รวบรวม และจัดระบบโดยการชี้แจงความคลุมเครือและความขัดแย้งที่รับรู้ของลัทธิมาร์กซ์แบบคลาสสิก ปรัชญาของลัทธิมาร์กซ์ออร์โธดอกซ์ครอบคลุมถึงความเข้าใจที่ว่าการพัฒนาทางวัตถุ (ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีในพลังการผลิต ) เป็นตัวการสำคัญที่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างสังคมและความสัมพันธ์ทางสังคมของมนุษย์ และระบบสังคมและความสัมพันธ์ (เช่นระบบศักดินาระบบทุนนิยม และ อื่นๆ) กลายเป็นความขัดแย้งและไร้ประสิทธิภาพเมื่อพลังการผลิตพัฒนาขึ้น ซึ่งส่งผลให้เกิดการปฏิวัติทางสังคมบางรูปแบบขึ้นเพื่อตอบสนองต่อความขัดแย้งที่เพิ่มขึ้น การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่นี้เป็นตัวขับเคลื่อนการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานทั่วทั้งสังคม และท้ายที่สุดนำไปสู่การเกิดขึ้นของระบบเศรษฐกิจใหม่[ 181 ]ลัทธิมาร์กซ์ออร์โธดอกซ์เป็นคำที่ใช้อธิบายวิธีการของวัตถุนิยมประวัติศาสตร์และวัตถุนิยมเชิงวิภาษวิธี ไม่ใช่ลักษณะเชิงบรรทัดฐานที่มีอยู่ในลัทธิมาร์กซ์คลาสสิก โดยไม่ได้หมายถึงการยึดมั่นอย่างเหนียวแน่นต่อผลการวิจัยของมาร์กซ์[ 182 ]
แนวคิดของมาร์กซิสต์
ความขัดแย้งทางชนชั้นและวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์
รากฐานของลัทธิมาร์กซ์คือวัตถุนิยมประวัติศาสตร์ ซึ่งเป็นแนวคิดประวัติศาสตร์ แบบวัตถุนิยมที่เชื่อว่าลักษณะสำคัญของระบบเศรษฐกิจตลอดประวัติศาสตร์คือรูปแบบการผลิตและการเปลี่ยนแปลงระหว่างรูปแบบการผลิตเกิดจากการต่อสู้ทางชนชั้น จากการวิเคราะห์นี้การปฏิวัติอุตสาหกรรมได้นำพาโลกเข้าสู่รูปแบบการผลิตแบบทุนนิยม ใหม่ ก่อนยุคทุนนิยม ชนชั้นแรงงาน บางกลุ่ม เป็นเจ้าของเครื่องมือที่ใช้ในการผลิต อย่างไรก็ตาม เนื่องจากเครื่องจักรมีประสิทธิภาพมากกว่ามาก ทรัพย์สินเหล่านี้จึงไร้ค่า และคนงานส่วนใหญ่จึงสามารถดำรงชีวิตอยู่ได้โดยการขายแรงงานของตนเพื่อนำเครื่องจักรของผู้อื่นมาใช้ และแสวงหากำไรจากผู้อื่น ดังนั้น ระบบทุนนิยมจึงแบ่งโลกออกเป็นสองชนชั้นหลัก คือชนชั้นกรรมาชีพและชนชั้นนายทุนชนชั้นเหล่านี้เป็นปฏิปักษ์โดยตรง เนื่องจากชนชั้นนายทุนเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตส่วนบุคคลแสวงหากำไรจากมูลค่าส่วนเกินที่ชนชั้นกรรมาชีพสร้างขึ้น ซึ่งชนชั้นเหล่านี้ไม่มีกรรมสิทธิ์ในปัจจัยการผลิต จึงไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากการขายแรงงานของตนให้กับชนชั้นนายทุน[ 183 ]
ตามแนวคิดวัตถุนิยมในประวัติศาสตร์ ชนชั้นนายทุนที่กำลังก้าวขึ้นมาภายใต้ระบบศักดินาได้ยึดอำนาจและยกเลิกความสัมพันธ์ในทรัพย์สินส่วนบุคคลทั้งหมด เหลือเพียงสิทธิพิเศษของระบบศักดินาเท่านั้น จึงทำให้ชนชั้นปกครองระบบ ศักดินา สูญสิ้นไป นี่เป็นอีกหนึ่งองค์ประกอบสำคัญเบื้องหลังการเสริมสร้างระบบทุนนิยมให้กลายเป็นรูปแบบการผลิตใหม่ ซึ่งเป็นการแสดงออกขั้นสุดท้ายของความสัมพันธ์ระหว่างชนชั้นและทรัพย์สินที่นำไปสู่การขยายตัวของการผลิตอย่างมหาศาล มีเพียงระบบทุนนิยมเท่านั้นที่สามารถยกเลิกทรัพย์สินส่วนบุคคลได้[ 184 ]ในทำนองเดียวกัน ชนชั้นกรรมาชีพจะยึดอำนาจทางการเมือง ยกเลิกทรัพย์สินของชนชั้นนายทุนผ่านการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตร่วมกัน ดังนั้นจึงยกเลิกชนชั้นนายทุน ในที่สุดก็ยกเลิกชนชั้นกรรมาชีพ และนำพาโลกเข้าสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ในฐานะรูปแบบการผลิตใหม่ระหว่างระบบทุนนิยมและคอมมิวนิสต์ มีระบอบเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ มันคือความพ่ายแพ้ของรัฐชนชั้นกลางแต่ยังไม่ใช่ความพ่ายแพ้ของรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยม และในขณะเดียวกันก็เป็นองค์ประกอบเดียวที่นำไปสู่ความเป็นไปได้ในการก้าวต่อไปจากรูปแบบการผลิตนี้ระบอบเผด็จการ นี้ ซึ่งตั้งอยู่บนแบบจำลองของคอมมูนปารีส[ 185 ]จะเป็นรัฐที่เป็นประชาธิปไตยมากที่สุด โดยอำนาจสาธารณะทั้งหมดได้รับการเลือกตั้งและสามารถเรียกคืนได้ภายใต้พื้นฐานของ สิทธิออกเสียง เลือกตั้งทั่วไป[ 186 ]
การวิจารณ์เศรษฐศาสตร์การเมือง
การวิพากษ์เศรษฐศาสตร์การเมืองเป็นรูปแบบหนึ่งของการวิพากษ์สังคมที่ปฏิเสธหมวดหมู่และโครงสร้างทางสังคมต่างๆ ที่ประกอบกันเป็นวาทกรรมกระแสหลักเกี่ยวกับรูปแบบและวิถีการจัดสรรทรัพยากรและการกระจายรายได้ในระบบเศรษฐกิจ คอมมิวนิสต์ เช่น มาร์กซ์และเองเงิลส์ ถูกมองว่าเป็นนักวิจารณ์เศรษฐศาสตร์การเมืองที่มีชื่อเสียง[ 187 ] [ 188 ] [ 189 ]การวิพากษ์วิจารณ์นี้ปฏิเสธการใช้สิ่งที่ผู้สนับสนุนเชื่อว่าเป็นสัจพจน์ ที่ไม่สมจริง สมมติฐานทางประวัติศาสตร์ที่ผิดพลาด และการใช้คำบรรยายเชิงพรรณนาต่างๆ ในเชิงบรรทัดฐาน[ 190 ]พวกเขาปฏิเสธสิ่งที่พวกเขาอธิบายว่าเป็นแนวโน้มของนักเศรษฐศาสตร์กระแสหลักในการกำหนดเศรษฐกิจเป็นหมวดหมู่ทางสังคมแบบปริยาย[ 191 ]ผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์เศรษฐกิจมักจะปฏิเสธมุมมองที่ว่าเศรษฐกิจและหมวดหมู่ของมันควรถูกเข้าใจว่าเป็นสิ่งที่ข้ามประวัติศาสตร์[ 192 ] [ 193 ]มันถูกมองว่าเป็นเพียงหนึ่งในวิธีการเฉพาะทางประวัติศาสตร์มากมายในการกระจายทรัพยากร พวกเขาโต้แย้งว่ามันเป็นวิธีการกระจายทรัพยากรที่ค่อนข้างใหม่ ซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับความทันสมัย[ 194 ] [ 195 ] [ 196 ]
นักวิจารณ์เศรษฐศาสตร์วิจารณ์สถานะที่กำหนดของเศรษฐกิจนั้นเอง และไม่ได้มีจุดมุ่งหมายที่จะสร้างทฤษฎีเกี่ยวกับวิธีการบริหารเศรษฐกิจ[ 197 ] [ 198 ]นักวิจารณ์เศรษฐศาสตร์มักมองสิ่งที่เรียกกันทั่วไปว่าเศรษฐกิจว่าเป็นกลุ่มของ แนวคิด เชิงปรัชญารวมถึงแนวปฏิบัติทางสังคมและเชิงบรรทัดฐาน มากกว่าที่จะเป็นผลลัพธ์ของกฎหมายเศรษฐกิจที่ชัดเจนในตัวเองหรือที่ประกาศใช้[ 191 ]พวกเขายังมีแนวโน้มที่จะมองว่ามุมมองที่เป็นเรื่องธรรมดาในสาขาเศรษฐศาสตร์นั้นผิดพลาด หรือเป็นเพียงวิทยาศาสตร์เทียม[199][200] Into the 21st century, there are multiple critiques of political economy; what they have in common is the critique of what critics of political economy tend to view as dogma, i.e. claims of the economy as a necessary and transhistorical societal category.[201]
เศรษฐศาสตร์แบบมาร์กซ์
เศรษฐศาสตร์แบบมาร์กซ์และผู้สนับสนุนมองว่าระบบทุนนิยมไม่ยั่งยืนทางเศรษฐกิจและไม่สามารถยกระดับมาตรฐานการครองชีพของประชาชนได้ เนื่องจากจำเป็นต้องชดเชยอัตราผลกำไรที่ลดลงด้วยการลดค่าจ้าง สวัสดิการสังคม และการรุกรานทางทหารรูปแบบการผลิตแบบคอมมิวนิสต์ จะเข้ามาแทนที่ระบบทุนนิยมในฐานะรูปแบบการผลิตใหม่ของมนุษยชาติผ่าน การปฏิวัติของแรงงานตามทฤษฎีวิกฤต ของมาร์กซ์ ลัทธิ คอมมิวนิสต์ไม่ใช่สิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่เป็นความจำเป็นทางเศรษฐกิจ[ 202 ]
การเข้าสังคมกับการเป็นชาติ
แนวคิดสำคัญประการหนึ่งในลัทธิมาร์กซ์คือการเข้า สังคม หรือที่เรียกว่า การเป็นเจ้าของทางสังคมเทียบกับการจัดให้เป็นของรัฐ การจัดให้เป็นของรัฐคือการที่รัฐเป็นเจ้าของทรัพย์สิน ในขณะที่การจัดให้เป็นของรัฐคือการควบคุมและจัดการทรัพย์สินโดยสังคม ลัทธิมาร์กซ์ถือว่าการจัดให้เป็นของรัฐเป็นเป้าหมาย และถือว่าการจัดให้เป็นของรัฐเป็นประเด็นเชิงยุทธวิธี เนื่องจากความเป็นเจ้าของของรัฐยังคงอยู่ในขอบเขตของรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยมดังคำกล่าวของฟรีดริช เองเงิลส์ที่ว่า "การเปลี่ยนผ่าน...ไปสู่การเป็นเจ้าของของรัฐไม่ได้ทำลายธรรมชาติของพลังการผลิตแบบทุนนิยม... การที่รัฐเป็นเจ้าของพลังการผลิตไม่ใช่ทางออกของความขัดแย้ง แต่แฝงไว้ด้วยเงื่อนไขทางเทคนิคที่ก่อให้เกิดองค์ประกอบของทางออกนั้น" [ b ]สิ่งนี้ทำให้กลุ่มมาร์กซ์และแนวโน้มที่วิพากษ์วิจารณ์แบบจำลอง ของ สหภาพโซเวียต ตีตรารัฐที่อิงจากการจัดให้เป็นของรัฐ เช่น สหภาพโซเวียต ว่าเป็นทุนนิยมของรัฐซึ่งเป็นมุมมองที่นักวิชาการหลายคนเห็นพ้องด้วย[ 45 ] [ 129 ] [ 131 ]
ประชาธิปไตยในลัทธิมากซ์
ทฤษฎีมาร์กซิสต์คาดการณ์ว่าสังคมประชาธิปไตยแบบใหม่จะเกิดขึ้นได้จากการดำเนินการอย่างเป็นระบบของชนชั้นแรงงาน ระหว่างประเทศ ซึ่งจะให้สิทธิแก่ประชากรทั้งหมดและปลดปล่อยมนุษย์ให้กระทำการต่างๆ โดยไม่ผูกมัดกับตลาดแรงงาน[ 203 ] [ 204 ] ความจำเป็นใน การมีรัฐซึ่งมีเป้าหมายเพื่อบังคับให้เกิดการแยกตัวของแรงงานแทบจะไม่มีเลย[ 203 ]ดังนั้น รัฐจะเสื่อมถอยลง ในที่สุด เมื่อเงื่อนไขการดำรงอยู่ของมันหายไป[ 205 ] [ 206 ] [ 207 ]
คาร์ล มาร์กซ์และฟรีดริช เองเงิลส์กล่าวไว้ในแถลงการณ์คอมมิวนิสต์ (ค.ศ. 1848) และผลงานชิ้นต่อมาว่า “ก้าวแรกในการปฏิวัติโดยชนชั้นกรรมาชีพ คือการยกระดับชนชั้นกรรมาชีพขึ้นสู่ตำแหน่งชนชั้นปกครอง เพื่อชัยชนะในการต่อสู้เพื่อประชาธิปไตย” และสิทธิออกเสียงเลือกตั้งทั่วไปเป็น “หนึ่งในภารกิจแรกสุดและสำคัญที่สุดของชนชั้นกรรมาชีพผู้ต่อสู้” [ 208 ] [ 209 ] [ 210 ]ดังที่มาร์กซ์เขียนไว้ในหนังสือ Critique of the Gotha Programme (ค.ศ. 1875) ว่า “ระหว่าง สังคม ทุนนิยมและสังคมคอมมิวนิสต์มีช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิวัติจากสังคมหนึ่งไปสู่อีกสังคมหนึ่ง ช่วงเวลาดังกล่าวยังเป็นช่วงเปลี่ยนผ่านทางการเมืองที่รัฐไม่สามารถเป็นได้อื่นใดนอกจากเผด็จการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพ ” [ 211 ]เขาอนุญาตให้มีการเปลี่ยนผ่านอย่างสันติในบางประเทศที่มีโครงสร้างสถาบันประชาธิปไตยที่เข้มแข็ง (อังกฤษ สหรัฐอเมริกา และเนเธอร์แลนด์) แต่แนะนำว่าในประเทศอื่นๆ ที่คนงานไม่สามารถ "บรรลุเป้าหมายด้วยสันติวิธี" ได้ "อำนาจในการปฏิวัติของเราต้องมาจากการใช้กำลัง" โดยให้เหตุผลว่าคนงานมีสิทธิที่จะก่อกบฏหากพวกเขาถูกปฏิเสธการแสดงออกทางการเมือง[ 212 ] [ 213 ]
เพื่อตอบคำถามที่ว่า “แนวทางของการปฏิวัติครั้งนี้จะเป็นอย่างไร” ในหนังสือThe Principles of Communism (1847) ฟรีดริช เองเงิลส์เขียนไว้ว่า “เหนือสิ่งอื่นใด มันจะสถาปนารัฐธรรมนูญที่เป็นประชาธิปไตย และด้วยสิ่งนี้ อำนาจเหนือชนชั้นกรรมาชีพทั้งทางตรงและทางอ้อม” [ 214 ]ขณะที่นักมาร์กซิสต์เสนอให้แทนที่รัฐชนชั้นกลางด้วยรัฐกึ่งชนชั้นกรรมาชีพผ่านการปฏิวัติ ( เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ ) ซึ่งในที่สุดจะสูญสลายไปนักอนาธิปไตย เตือนว่ารัฐจะต้องถูกยกเลิกไปพร้อมกับระบบทุนนิยม อย่างไรก็ตาม ผลลัพธ์สุดท้ายที่ต้องการ ( สังคมชุมชนไร้รัฐ) ก็เหมือนกัน[ 215 ]
มาร์กซ์วิพากษ์วิจารณ์เสรีนิยมว่าไม่เป็นประชาธิปไตยเพียงพอ และพบว่าสถานการณ์ทางสังคมที่ไม่เท่าเทียมกันของชนชั้นแรงงานในช่วงการปฏิวัติอุตสาหกรรมได้บ่อนทำลายอำนาจประชาธิปไตยของประชาชน[ 216 ]มาร์กซิสต์มีจุดยืนที่แตกต่างกันต่อประชาธิปไตย[ 217 ] [ 218 ]ตามคำพูดของโรเบิร์ต ไมสเตอร์ "ข้อถกเถียงเกี่ยวกับมรดกของมาร์กซ์ในปัจจุบันส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ที่คลุมเครือกับประชาธิปไตย" [ 219 ]บางคนโต้แย้งว่าการตัดสินใจในระบอบประชาธิปไตยที่สอดคล้องกับลัทธิมาร์กซ์ควรรวมถึงการลงคะแนนเสียงเกี่ยวกับวิธีการจัดระเบียบแรงงานส่วนเกิน[ 220 ]ลัทธิคอมมิวนิสต์เลนิน
เราต้องการสร้างระเบียบสังคมใหม่ที่ดีกว่า ในสังคมใหม่ที่ดีกว่านี้ จะต้องไม่มีคนรวยหรือคนจน ทุกคนต้องทำงาน ไม่ใช่คนรวยเพียงหยิบมือ แต่คนทำงานทุกคนต้องได้รับผลจากแรงงานร่วมกัน เครื่องจักรและการพัฒนาอื่นๆ จะต้องช่วยอำนวยความสะดวกให้กับทุกคน ไม่ใช่ทำให้คนเพียงไม่กี่คนร่ำรวยขึ้นโดยแลกมาด้วยผู้คนหลายล้านหรือหลายสิบล้านคน สังคมใหม่ที่ดีกว่านี้เรียกว่าสังคมนิยม คำสอนเกี่ยวกับสังคมนี้เรียกว่า "สังคมนิยม"
ลัทธิเลนินเป็นอุดมการณ์ทางการเมืองที่พัฒนาโดยวลาดิเมียร์ เลนินนักปฏิวัติลัทธิมาร์กซิสต์ชาว รัสเซีย ซึ่งเสนอให้สถาปนาระบอบเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพนำโดยพรรคแนวหน้าปฏิวัติ เพื่อเป็นปูทางทางการเมืองสู่การสถาปนาลัทธิคอมมิวนิสต์ หน้าที่ของพรรคแนวหน้าเลนินคือการให้ความรู้ทางการเมือง (การศึกษาและองค์กร) และภาวะผู้นำการปฏิวัติแก่ชนชั้นแรงงาน ซึ่งจำเป็นต่อการโค่นล้มระบบทุนนิยมในจักรวรรดิรัสเซีย (ค.ศ. 1721–1917) [ 222 ]
ภาวะผู้นำปฏิวัติแบบเลนินนิสต์มีพื้นฐานมาจากแถลงการณ์คอมมิวนิสต์ (ค.ศ. 1848) ซึ่งระบุว่าพรรคคอมมิวนิสต์เป็น "กลุ่มพรรคแรงงานที่ก้าวหน้าและเด็ดเดี่ยวที่สุดในทุกประเทศ เป็นกลุ่มที่ผลักดันพรรคอื่นๆ ให้ก้าวหน้า" ในฐานะพรรคแนวหน้า พรรคบอลเชวิคมองประวัติศาสตร์ผ่านกรอบทฤษฎีของวัตถุนิยมเชิงวิภาษวิธีซึ่งอนุมัติให้มีการมุ่งมั่นทางการเมืองเพื่อโค่นล้มระบบทุนนิยมให้สำเร็จ จากนั้นจึงสถาปนาสังคมนิยมและในฐานะรัฐบาลแห่งชาติปฏิวัติ ที่จะบรรลุการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและเศรษฐกิจด้วยทุกวิถีทาง[ 223 ] [ จำเป็นต้องอ้างอิงฉบับเต็ม ]
ลัทธิมาร์กซ์-เลนิน
ลัทธิมาร์กซ์-เลนินเป็นอุดมการณ์ทางการเมืองที่พัฒนาโดยโจเซฟ สตาลิน [ 224 ] ตามที่ผู้สนับสนุนกล่าวไว้ ลัทธินี้มีพื้นฐานมาจากลัทธิมาร์กซ์และเลนิน อธิบายถึงอุดมการณ์ทางการเมืองเฉพาะที่สตาลินนำไปใช้ในพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพโซเวียตและในระดับโลกใน องค์การคอมมิวนิสต์สากล (คอมินเทิร์น ) ไม่มีข้อตกลงที่แน่ชัดระหว่างนักประวัติศาสตร์ว่าสตาลินปฏิบัติตามหลักการของมาร์กซ์และเลนินจริงหรือไม่[ 225 ]นอกจากนี้ยังมีแง่มุมที่บางคนมองว่าเป็นการเบี่ยงเบนจากลัทธิมาร์กซ์ เช่นสังคมนิยมในประเทศใดประเทศหนึ่ง [ 226 ] [ 227 ] ลัทธิมาร์กซ์-เลนินเป็นอุดมการณ์อย่างเป็นทางการของพรรคคอมมิวนิสต์ ในศตวรรษที่ 20 (รวมถึงลัทธิทร็อตสกี ) และได้รับการพัฒนาหลังจากการเสียชีวิตของเลนิน หลักการสามประการของลัทธินี้ ได้แก่วัตถุนิยมวิภาษวิธีบทบาทนำของพรรคคอมมิวนิสต์ผ่านระบอบประชาธิปไตยแบบรวมศูนย์และเศรษฐกิจแบบวางแผนที่มีอุตสาหกรรมและการรวมกลุ่มทางการเกษตรลัทธิมาร์กซ์-เลนินนั้นเข้าใจผิดได้เนื่องจากมาร์กซ์และเลนินไม่เคยอนุมัติหรือสนับสนุนการสร้างลัทธิ-ismขึ้นหลังจากพวกเขา และเป็นสิ่งที่เปิดเผยเพราะลัทธินี้ได้รับความนิยมหลังจากสตาลินเสียชีวิตจากการเสียชีวิตของเลนิน โดยมีหลักการทางหลักคำสอนและสถาบันสามประการที่กลายเป็นต้นแบบสำหรับระบอบการปกครองแบบโซเวียตในเวลาต่อมา อิทธิพลระดับโลกของลัทธินี้ซึ่งในช่วงรุ่งเรืองครอบคลุมประชากรอย่างน้อยหนึ่งในสามของโลก ทำให้ลัทธิมาร์กซ์-เลนินเป็นคำเรียกที่สะดวกสำหรับกลุ่มคอมมิวนิสต์ในฐานะระเบียบอุดมการณ์ที่พลวัต[ 228 ] [ c ]
ในช่วงสงครามเย็น ลัทธิมากซ์-เลนินเป็นอุดมการณ์ของขบวนการคอมมิวนิสต์ที่มองเห็นได้ชัดเจนที่สุด และเป็นอุดมการณ์ที่โดดเด่นที่สุดที่เกี่ยวข้องกับลัทธิคอมมิวนิสต์[ 179 ] [หมายเหตุ 8 ] ลัทธิฟาสซิสต์สังคมเป็นทฤษฎีที่ได้รับการสนับสนุนโดยคอมินเทิร์นและพรรคคอมมิวนิสต์ ในเครือ ในช่วงต้นทศวรรษ 1930 ซึ่งถือว่าสังคมประชาธิปไตยเป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธิฟาสซิสต์เนื่องจากเป็นอุปสรรคต่อการปกครองแบบเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพนอกเหนือจากรูปแบบเศรษฐกิจแบบองค์ รวมร่วมกัน [ 230 ]ในเวลานั้น ผู้นำของคอมินเทิร์น เช่น สตาลินและราจานี ปาล์ม ดัตต์กล่าวว่าสังคมทุนนิยม ได้เข้าสู่ ช่วงที่สามซึ่งการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพใกล้จะเกิดขึ้น แต่สามารถป้องกันได้โดยสังคมประชาธิปไตยและกองกำลังฟาสซิสต์ อื่นๆ [ 230 ] [ 231 ]คำว่า"ฟาสซิสต์สังคม"ถูกใช้ในเชิงดูถูกเพื่ออธิบายถึงพรรคสังคมประชาธิปไตย พรรคต่อต้านคอมินเทิร์น พรรคสังคมนิยมก้าวหน้า และพรรคฝ่ายค้านในสังกัดคอมินเทิร์นตลอดช่วงระหว่างสงครามทฤษฎีฟาสซิสต์สังคมได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งขันจากพรรคคอมมิวนิสต์แห่งเยอรมนีซึ่งส่วนใหญ่อยู่ภายใต้การควบคุมและได้รับเงินทุนสนับสนุนจากผู้นำโซเวียตตั้งแต่ปี 1928 [ 231 ]
ในลัทธิมาร์กซ์-เลนิน แนวคิดต่อต้านการแก้ไข (Anti-revisionism)เป็นแนวคิดที่เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษ 1950 เพื่อต่อต้านการปฏิรูปและ การละลายของครุสชอฟ (Krushchev Thaw)ของนิกิตา ครุ สชอฟ ผู้นำโซเวียต ในขณะที่ครุสชอฟพยายามตีความแนวคิดที่แตกต่างจากสตาลิน กลุ่มต่อต้านการแก้ไขภายในขบวนการคอมมิวนิสต์สากลยังคงยึดมั่นในมรดกทางอุดมการณ์ของสตาลิน และวิพากษ์วิจารณ์สหภาพโซเวียตภายใต้การนำของครุสชอฟและผู้สืบทอดตำแหน่งในฐานะรัฐทุนนิยมและจักรวรรดินิยมสังคมเนื่องจากความหวังที่จะบรรลุสันติภาพกับสหรัฐอเมริกา คำว่า"สตาลิน"ก็ถูกใช้เพื่ออธิบายแนวคิดเหล่านี้เช่นกัน แต่มักไม่ถูกนำมาใช้โดยผู้สนับสนุนที่มองว่าสตาลินปฏิบัติตามลัทธิมาร์กซ์และเลนินแบบดั้งเดิม เนื่องจากแนวโน้มทางการเมืองที่แตกต่างกันสืบย้อนรากเหง้าทางประวัติศาสตร์ของลัทธิแก้ไขไปยังยุคสมัยและผู้นำที่แตกต่างกัน จึงมีความเห็นที่แตกต่างกันอย่างมากในปัจจุบันว่าอะไรคือแนวคิดต่อต้านการแก้ไข กลุ่มสมัยใหม่ที่เรียกตัวเองว่าต่อต้านการแก้ไขสามารถแบ่งออกได้เป็นหลายประเภท กลุ่มหนึ่งสนับสนุนผลงานของสตาลินและเหมาเจ๋อตง และอีกกลุ่มสนับสนุนผลงานของสตาลินในขณะที่ปฏิเสธเหมา และมีแนวโน้มที่จะต่อต้านลัทธิทร็อตสกี โดยทั่วไป กลุ่มอื่นปฏิเสธทั้งสตาลินและเหมา โดยสืบย้อนรากเหง้าทางอุดมการณ์ของพวกเขาไปถึงมาร์กซ์และเลนิน นอกจากนี้ กลุ่มอื่นๆ ยังสนับสนุนผู้นำทางประวัติศาสตร์ที่ไม่ค่อยเป็นที่รู้จัก เช่นเอนเวอร์ ฮอกซาซึ่งแตกหักกับเหมาในช่วง การแตกแยก ระหว่างจีน-แอลเบเนีย[ 132 ] [ 133 ] ลัทธิจักรวรรดินิยมสังคมนิยมเป็นคำที่เหมาใช้วิพากษ์วิจารณ์สหภาพโซเวียตหลังยุคสตาลิน เหมากล่าวว่าสหภาพโซเวียตเองได้กลายเป็น มหาอำนาจ จักรวรรดินิยม ในขณะที่ยังคงรักษา ภาพลักษณ์แบบสังคมนิยมไว้[ 232 ] ฮ อกซาเห็นด้วยกับเหมาในการวิเคราะห์นี้ ก่อนที่จะใช้สำนวนนี้เพื่อประณาม ทฤษฎีสามโลกของเหมาในภายหลัง[ 233 ]
ลัทธิสตาลิน
_(cropped)(2).jpg)
ลัทธิสตาลินเป็นตัวแทนของรูปแบบการปกครองของสตาลิน ซึ่งตรงข้ามกับลัทธิมาร์กซ์-เลนิน ซึ่งเป็นระบบเศรษฐกิจสังคมและอุดมการณ์ทางการเมืองที่สตาลินนำมาใช้ในสหภาพโซเวียต และต่อมารัฐอื่นๆ ได้นำแนวคิดนี้ไปปรับใช้ตามแบบจำลองอุดมการณ์ของสหภาพโซเวียตเช่นการวางแผนจากส่วนกลางการแปรรูปเป็นของรัฐและรัฐพรรคเดียว ควบคู่ไปกับการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตของสาธารณะการเร่งรัดอุตสาหกรรมการพัฒนาเชิงรุกของกำลังการผลิต ของสังคม (การวิจัยและพัฒนา) และการนำทรัพยากรธรรมชาติ มาเป็นของชาติ ลัทธิมาร์กซ์-เลนินยังคงอยู่หลังจากการปลดสตาลินในขณะที่ลัทธิสตาลินยังคงอยู่ ในจดหมายฉบับสุดท้ายก่อนเสียชีวิต เลนินได้เตือนถึงอันตรายต่อบุคลิกภาพของสตาลินและกระตุ้นให้รัฐบาลโซเวียตเข้ามาแทนที่เขา[ 94 ]จนกระทั่งโจเซฟ สตาลินเสียชีวิตในปี 1953 พรรคคอมมิวนิสต์โซเวียตเรียกอุดมการณ์ของตนเองว่าลัทธิมาร์กซ์-เลนิน-สตาลิน[ 175 ]
ลัทธิมาร์กซ์-เลนินถูกวิพากษ์วิจารณ์จากแนวโน้มคอมมิวนิสต์และมาร์กซิสต์อื่นๆ ซึ่งระบุว่ารัฐมาร์กซิสต์-เลนินไม่ได้สถาปนาสังคมนิยม แต่กลับเป็นทุนนิยมของรัฐ[ 45 ] [ 129 ] [ 131 ] ตามลัทธิมาร์กซิสต์ เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพเป็นตัวแทนของการปกครอง โดยเสียงข้างมาก (ประชาธิปไตย) มากกว่าพรรคการเมืองใดพรรคหนึ่ง ถึงขนาดที่ผู้ร่วมก่อตั้งลัทธิมาร์กซิสต์ ฟรีดริช เองเงิลส์ ได้อธิบาย "รูปแบบเฉพาะ" ของลัทธิมาร์กซิสต์ว่าเป็นสาธารณรัฐประชาธิปไตย[ 234 ]ตามคำกล่าวของเองเงิลส์ ทรัพย์สินของรัฐโดยตัวมันเองเป็นทรัพย์สินส่วนตัวที่มีลักษณะทุนนิยม[ b ] เว้นแต่ชนชั้นกรรมาชีพจะมีอำนาจควบคุมอำนาจทางการเมือง ในกรณีนี้จะก่อให้เกิดทรัพย์สินสาธารณะ[ e ]ไม่ว่าชนชั้นกรรมาชีพจะควบคุมรัฐมาร์กซิสต์-เลนินได้จริงหรือไม่นั้นยังเป็นประเด็นถกเถียงระหว่างลัทธิมาร์กซิสต์-เลนินกับแนวโน้มคอมมิวนิสต์อื่นๆ สำหรับแนวโน้มเหล่านี้ ลัทธิมาร์กซ์-เลนินไม่ใช่ทั้งลัทธิมาร์กซ์และเลนิน หรือการรวมกันของทั้งสอง แต่เป็นคำเทียมที่สร้างขึ้นเพื่อยืนยันการบิดเบือนอุดมการณ์ของสตาลิน[ 235 ]ซึ่งถูกบังคับให้เข้าร่วมกับพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพโซเวียตและคอมินเทิร์น ในสหภาพโซเวียต การต่อสู้กับลัทธิมาร์กซ์-เลนินนี้ถูกนำเสนอโดยลัทธิทรอตสกีซึ่งอธิบายตนเองว่าเป็นแนวโน้มของลัทธิมาร์กซ์และเลนิน[ 236 ]
ลัทธิทร็อตสกี
ลัทธิทร็อตสกี ซึ่งพัฒนาโดยเลออน ทร็อตสกีเพื่อต่อต้าน ลัทธิ สตาลิน[ 237 ]เป็นแนวคิดแบบมาร์กซิสต์และเลนินที่สนับสนุนทฤษฎีการปฏิวัติถาวรและการปฏิวัติโลกมากกว่าทฤษฎีสองขั้นตอนและลัทธิสังคมนิยมของสตาลินในประเทศใดประเทศหนึ่งแนวคิดนี้สนับสนุนการปฏิวัติคอมมิวนิสต์อีกครั้งหนึ่งในสหภาพโซเวียตและ ลัทธิสากลนิยม ของชนชั้นกรรมาชีพ[ 238 ]
แทนที่จะเป็นตัวแทนของระบอบเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพทรอตสกีกลับอ้างว่าสหภาพโซเวียตได้กลายเป็นรัฐกรรมาชีพที่เสื่อมทรามภายใต้การนำของสตาลิน ซึ่งความสัมพันธ์ทางชนชั้นได้กลับมาปรากฏอีกครั้งในรูปแบบใหม่ การเมืองของทรอตสกีแตกต่างจากของสตาลินและเหมาอย่างสิ้นเชิง ที่สำคัญที่สุดคือการประกาศถึงความจำเป็นของการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพระหว่างประเทศ แทนที่จะเป็นสังคมนิยมในประเทศใดประเทศหนึ่ง และการสนับสนุนระบอบเผด็จการที่แท้จริงของชนชั้นกรรมาชีพที่ตั้งอยู่บนหลักการประชาธิปไตย ขณะต่อสู้กับสตาลินเพื่อแย่งชิงอำนาจในสหภาพโซเวียต ทรอตสกีและผู้สนับสนุนได้รวมตัวกันเป็นฝ่ายค้านฝ่ายซ้าย[ 239 ] ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นที่รู้จักกันในชื่อลัทธิทรอตสกี[ 237 ]
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ทรอตสกี้สนับสนุนรูปแบบการวางแผนเศรษฐกิจแบบกระจายอำนาจ[ 240 ] การ ทำให้โซเวียตเป็นประชาธิปไตยแบบมวลชน[ 241 ]การเป็นตัวแทนพรรคสังคมนิยม โซเวียต ที่ ได้รับการเลือกตั้ง [ 242 ] [ 243 ]กลยุทธ์ของแนวร่วมต่อต้านพรรคฝ่ายขวาจัด[ 244 ] การปกครองตนเอง ทางวัฒนธรรมสำหรับขบวนการทางศิลปะ[ 245 ]การรวมกลุ่มโดยสมัครใจ[ 246 ] [ 247 ]โครงการเปลี่ยนผ่าน[ 248 ]และลัทธิสังคมนิยม สากล [ 249 ]
ทรอตสกีได้รับการสนับสนุนจากปัญญาชน ของพรรคมากมาย แต่ถูกบดบังด้วยกลไกขนาดใหญ่ซึ่งรวมถึง GPU และแกนนำพรรคที่อยู่ภายใต้การควบคุมของสตาลิน[ 250 ]ในที่สุดสตาลินก็ประสบความสำเร็จในการควบคุมระบอบโซเวียต และความพยายามของทรอตสกีที่จะโค่นล้มสตาลินออกจากอำนาจส่งผลให้ทรอตสกีถูกเนรเทศออกจากสหภาพโซเวียตในปี 1929 ขณะลี้ภัย ทรอตสกียังคงรณรงค์ต่อต้านสตาลินต่อไป โดยก่อตั้งองค์การคอมมิวนิสต์สากลที่สี่ ในปี 1938 ซึ่งเป็นคู่แข่งของทรอตสกีกับคอมินเทิร์น[ 251 ] [ 252 ] [ 253 ]ในเดือนสิงหาคม ปี 1940 ทรอตสกีถูกลอบสังหารที่เม็กซิโกซิตี้ตามคำสั่งของสตาลิน กระแสทรอตสกีประกอบด้วย ทรอต สกีแบบออร์โธดอกซ์ ฝ่ายที่สามโพซาดิสม์และปาโบลอิสม์[ 254 ] [ 255 ]
รากฐานทางเศรษฐกิจของเศรษฐกิจแบบแผนที่ผสมผสานกับประชาธิปไตยของคนงาน ที่แท้จริง ตามที่ทรอตสกีสนับสนุนในตอนแรกได้ก่อให้เกิดโครงการของอินเตอร์เนชั่นแนลที่สี่และขบวนการทรอตสกีสมัยใหม่[ 256 ]
ลัทธิเหมา
ลัทธิเหมาเป็นทฤษฎีที่สืบทอดมาจากคำสอนของเหมา เจ๋อตง ผู้นำทางการเมืองของจีน ทฤษฎีนี้พัฒนาขึ้นตั้งแต่ทศวรรษ 1950 จนถึงการปฏิรูปเศรษฐกิจของจีน ในยุค เติ้งเสี่ยวผิง ในทศวรรษ 1970 มันถูกนำไปใช้อย่างกว้างขวางในฐานะอุดมการณ์ทางการเมืองและการทหารของพรรคคอมมิวนิสต์จีน และเป็นทฤษฎีที่ชี้นำขบวนการปฏิวัติทั่วโลก ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างลัทธิเหมากับลัทธิมาร์กซ์-เลนินรูปแบบอื่นๆ คือชาวนาควรเป็นเสาหลักของพลังปฏิวัติที่นำโดยชนชั้นแรงงาน[ 257 ]ค่านิยมเหมาสามประการที่พบบ่อย ได้แก่ประชานิยม ปฏิวัติ การปฏิบัติจริง และวิภาษวิธี[ 258 ]
การสังเคราะห์ลัทธิมาร์กซ์-เลนิน-เหมา[ f ]ซึ่งสร้างขึ้นจากทฤษฎีสองทฤษฎีที่แยกจากกันในฐานะที่เป็นการดัดแปลงลัทธิมาร์กซ์-เลนินของจีน ไม่ได้เกิดขึ้นในช่วงชีวิตของเหมา หลังจากการปลดสตาลินลัทธิมาร์กซ์-เลนินยังคงอยู่ในสหภาพโซเวียตในขณะที่ แนวโน้ม ต่อต้านการแก้ไข บางอย่าง เช่นHoxhaismและ Maoism ระบุว่าแนวคิดดังกล่าวเบี่ยงเบนไปจากแนวคิดดั้งเดิม มีการนำนโยบายที่แตกต่างกันไปใช้ในแอลเบเนียและจีน ซึ่งเริ่มห่างไกลจากสหภาพโซเวียตมากขึ้น ตั้งแต่ทศวรรษ 1960 กลุ่มที่เรียกตัวเองว่าMaoistsหรือผู้ที่สนับสนุนลัทธิเหมาไม่ได้รวมตัวกันโดยมีความเข้าใจร่วมกันเกี่ยวกับลัทธิเหมา แต่มีการตีความผลงานทางการเมือง ปรัชญา เศรษฐกิจ และการทหารของเหมาในแบบของตนเอง ผู้ที่นับถือลัทธินี้อ้างว่าลัทธิมากซ์เป็นขั้นขั้นสูงที่เชื่อมโยงและเป็นหนึ่งเดียว จึงไม่ได้รับการรวมตัวจนกระทั่งถึงช่วงทศวรรษ 1980 โดยได้รับการทำให้เป็นทางการครั้งแรกโดยพรรคShining Pathในปี 1982 [ 259 ]โดยผ่านประสบการณ์ของสงครามประชาชนที่พรรคได้กระทำ พรรค Shining Path จึงสามารถวางตำแหน่งลัทธิเหมาให้เป็นพัฒนาการใหม่ล่าสุดของลัทธิมากซ์ได้[ 259 ]
ยูโรคอมมิวนิสต์
ยูโรคอมมิวนิสต์เป็น กระแสนิยม แบบแก้ไขในช่วงทศวรรษ 1970 และ 1980 ภายในพรรคคอมมิวนิสต์ต่างๆ ในยุโรปตะวันตก โดยอ้างว่าได้พัฒนาทฤษฎีและแนวปฏิบัติเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับภูมิภาคของตนมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพรรคคอมมิวนิสต์ฝรั่งเศสพรรคคอมมิวนิสต์อิตาลีและพรรคคอมมิวนิสต์สเปนคอมมิวนิสต์ลักษณะนี้พยายามบ่อนทำลายอิทธิพลของสหภาพโซเวียตและพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพ (บอลเชวิก)ในช่วงสงครามเย็น[ 162 ]ยูโรคอมมิวนิสต์มีแนวโน้มที่จะมีความผูกพันกับเสรีภาพและประชาธิปไตยมากกว่าพรรคมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์[ 260 ] เอนรีโก เบอร์ลิงเกอร์เลขาธิการพรรคคอมมิวนิสต์หลักของอิตาลี ได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าเป็นบิดาแห่งยูโรคอมมิวนิสต์[ 261 ]
ลัทธิคอมมิวนิสต์แบบมาร์กซิสต์เสรีนิยม
ลัทธิมาร์กซ์เสรีนิยมเป็นปรัชญาเศรษฐกิจและการเมืองที่หลากหลายซึ่งเน้นย้ำถึง แง่มุม ต่อต้านอำนาจนิยมของลัทธิมาร์กซ์ กระแสลัทธิมาร์กซ์เสรีนิยมยุคแรก หรือที่รู้จักกันในชื่อคอมมิวนิสต์ฝ่ายซ้าย[ 262 ]เกิดขึ้นเพื่อต่อต้านลัทธิมาร์กซ์-เลนิน[ 263 ] และแนวคิดที่สืบทอดมา เช่น ลัทธิ สตาลินและลัทธิเหมารวมถึงลัทธิทรอตสกี [ 264 ] ลัทธิมาร์กซ์เสรีนิยมยังวิพากษ์วิจารณ์จุดยืนของนักปฏิรูปเช่น จุดยืนของพรรคสังคมประชาธิปไตย [ 265 ] กระแสลัทธิมาร์กซ์เสรีนิยมมักดึงมาจากผลงานในยุคหลังของมาร์กซ์และเองเงิลส์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งGrundrisse และ The Civil War in France [ 266 ]ซึ่งเน้นย้ำถึงความเชื่อของลัทธิมาร์กซ์ในความสามารถของชนชั้นแรงงานในการสร้างชะตากรรมของตนเอง โดยไม่จำเป็นต้องมีพรรคหรือรัฐ ปฏิวัติ มาไกล่เกลี่ยหรือช่วยเหลือในการปลดปล่อย[ 267 ]ลัทธิอนาธิปไตยลัทธิมาร์กซ์เสรีนิยมเป็นหนึ่งในแนวคิดหลักที่สืบทอดมาจาก ลัทธิ สังคมนิยมเสรีนิยม[ 268 ]
นอกเหนือจากคอมมิวนิสต์ฝ่ายซ้ายแล้ว ลัทธิมาร์กซ์เสรีนิยมยังรวมถึงกระแสต่างๆ เช่นลัทธิปกครองตนเองลัทธิคอมมิวนิสต์ลัทธิคอมมิวนิสต์สภา ลัทธิเดอ เลออนนิสม์ แนวโน้ม จอห์นสัน-ฟอเร สต์ ลัทธิ เลททริสม์ ลัทธิ ลักเซมเบิร์ก สถานการณ์นิยมลัทธิสังคมนิยมหรือบาร์บารีความเป็นเอกภาพขบวนการสังคมนิยมโลกและลัทธิแรงงานรวมถึงบางส่วนของลัทธิฟรูโด-มาร์กซ์และฝ่ายซ้ายใหม่[ 269 ]นอกจากนี้ ลัทธิมาร์กซ์เสรีนิยมมักมีอิทธิพลอย่างมากต่อทั้งกลุ่ม อนาธิปไตย หลังซ้ายและ อนาธิปไตย ทางสังคมนักทฤษฎีที่มีชื่อเสียงของลัทธิมาร์กซ์เสรีนิยม ได้แก่แอนตัน พันเนอคุก รายา ดูนาเยฟสกายา คอร์ เนเลียส คาสโตเรียดิส มอริซบรินตัน ดาเนียล เกแร็ ง และยานิส วารูฟากิส [ 270 ] ซึ่งคนหลังอ้างว่ามาร์กซ์เองเป็นมาร์กซิสต์เสรีนิยม[ 271 ]
สภาคอมมิวนิสต์
ลัทธิคอมมิวนิสต์แบบสภาเป็นขบวนการที่มีต้นกำเนิดมาจากเยอรมนีและเนเธอร์แลนด์ในช่วงทศวรรษที่ 1920 [ 272 ]ซึ่งมีองค์กรหลักคือพรรคคอมมิวนิสต์แห่งเยอรมนีขบวนการนี้ยังคงดำเนินต่อไปในปัจจุบันในฐานะทฤษฎีและนักเคลื่อนไหวทั้งในลัทธิมาร์กซ์เสรีนิยมและสังคมนิยมเสรีนิยม[ 273 ]หลักการสำคัญของลัทธิคอมมิวนิสต์แบบสภาคือรัฐบาลและเศรษฐกิจควรได้รับการบริหารจัดการโดยสภาแรงงานซึ่งประกอบด้วยผู้แทนที่ได้รับการเลือกตั้งในสถานที่ทำงานและสามารถเรียกคืนได้ทุกเมื่อ คอมมิวนิสต์แบบสภาต่อต้านแนวคิดเผด็จการและไม่เป็นประชาธิปไตยของการวางแผนส่วนกลางและสังคมนิยมของรัฐซึ่งถูกเรียกว่าทุนนิยมของรัฐและแนวคิดของพรรคปฏิวัติ[ 274 ] [ 275 ]เนื่องจากคอมมิวนิสต์แบบสภาเชื่อว่าการปฏิวัติที่นำโดยพรรคการเมืองย่อมนำไปสู่ระบอบเผด็จการของพรรคคอมมิวนิสต์แบบสภาสนับสนุนประชาธิปไตยของแรงงาน ซึ่งเกิดขึ้นผ่านการรวมตัวของสภาแรงงาน
ตรงกันข้ามกับแนวคิดของสังคมประชาธิปไตยและ คอมมิวนิสต์ แบบเลนินนิสต์ข้อโต้แย้งหลักของคอมมิวนิสต์แบบสภาคือสภาแรงงานแบบประชาธิปไตยที่เกิดขึ้นในโรงงานและเทศบาลเป็นรูปแบบธรรมชาติขององค์กรชนชั้นแรงงานและอำนาจรัฐบาล[ 276 ] [ 277 ]มุมมองนี้ขัดแย้งกับ อุดมการณ์คอมมิวนิสต์ แบบปฏิรูป[ 278 ]และแบบเลนินนิสต์[ 274 ]ซึ่งเน้นรัฐบาลแบบรัฐสภาและสถาบัน ตามลำดับ โดยใช้การปฏิรูปสังคมในด้านหนึ่ง และพรรคแนวหน้าและประชาธิปไตยแบบรวมศูนย์แบบมีส่วนร่วม ในอีกด้านหนึ่ง[ 278 ] [ 274 ]
คอมมิวนิสต์ฝ่ายซ้าย
คอมมิวนิสต์ฝ่ายซ้ายคือกลุ่มทัศนะของคอมมิวนิสต์ที่ฝ่ายซ้ายคอมมิวนิสต์ยึดถือ ซึ่งวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดและการปฏิบัติทางการเมืองที่ยึดถือ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการปฏิวัติหลายครั้งที่ทำให้สงครามโลกครั้งที่ 1ยุติลงโดยพวกบอลเชวิคและพวกสังคมประชาธิปไตย [ 279 ] คอมมิวนิสต์ ฝ่ายซ้ายยืนกรานจุดยืนที่พวกเขามองว่าเป็น มาร์กซิสต์และชนชั้นกรรมาชีพอย่างแท้จริงมากกว่าทัศนะของลัทธิมาร์กซ์-เลนินที่คอมมิวนิสต์สากล ยึดถือ หลังจากการประชุมครั้งแรก (มีนาคม พ.ศ. 2462) และระหว่างการประชุมครั้งที่สอง (กรกฎาคม-สิงหาคม พ.ศ. 2463) [ 263 ] [ 280 ] [ 281 ]
คอมมิวนิสต์ฝ่ายซ้ายเป็นตัวแทนของขบวนการทางการเมืองที่หลากหลาย ซึ่งแตกต่างจากกลุ่มมาร์กซิสต์-เลนินซึ่งพวกเขามองว่าเป็นเพียงฝ่ายซ้ายของทุนนิยมจากกลุ่มอนาธิปไตยคอมมิวนิสต์ซึ่งบางคนพวกเขามองว่าเป็นสังคมนิยมสากลนิยมและจากแนวโน้มสังคมนิยมปฏิวัติอื่นๆ เช่นกลุ่มเดอ เลออนซึ่งพวกเขามักมองว่าเป็นสังคมนิยมสากลนิยมในบางกรณีเท่านั้น[ 282 ] ลัทธิบอร์ดิจิสต์เป็นกระแสลัทธิคอมมิวนิสต์ฝ่ายซ้ายแบบเลนิน ตั้งชื่อตามอามาเดโอ บอร์ดิกาซึ่งถูกอธิบายว่าเป็น "ลัทธิเลนินมากกว่าเลนิน" และถือว่าตัวเองเป็นลัทธิเลนิน[ 283 ]
ลัทธิคอมมิวนิสต์ประเภทอื่น
อนาธิปไตย-คอมมิวนิสต์
อนาธิปไตยคอมมิวนิสต์เป็น ทฤษฎี เสรีนิยมของอนาธิปไตยและคอมมิวนิสต์ ซึ่งสนับสนุนการยกเลิกรัฐทรัพย์สินส่วนบุคคลและระบบทุนนิยมเพื่อสนับสนุนการเป็นเจ้าของร่วมกันในปัจจัยการผลิต [ 284 ] [ 285 ] ประชาธิปไตยโดยตรงและเครือข่ายแนวนอนของสมาคมอาสาสมัครและสภาแรงงานที่มีการผลิตและการบริโภคโดยยึดหลักแนวทางที่ว่า " จากแต่ละคนตามความสามารถ สู่แต่ละคนตามความต้องการ " [ 286 ] [ 287 ]อนาธิปไตยคอมมิวนิสต์แตกต่างจากลัทธิมาร์กซ์ตรงที่ปฏิเสธมุมมองเกี่ยวกับความจำเป็นของ ขั้นตอน สังคมนิยมของรัฐก่อนที่จะสถาปนาลัทธิคอมมิวนิสต์ ปี เตอร์ โครพ็อตกินนักทฤษฎีหลักของอนาธิปไตยคอมมิวนิสต์ กล่าวว่าสังคมปฏิวัติควร "เปลี่ยนตัวเองทันทีเป็นสังคมคอมมิวนิสต์" ควรเข้าสู่สิ่งที่มาร์กซ์มองว่าเป็น "ขั้นตอนที่ก้าวหน้าและสมบูรณ์ยิ่งขึ้นของลัทธิคอมมิวนิสต์" ทันที[ 288 ]ด้วยวิธีนี้ จึงพยายามหลีกเลี่ยงการเกิดขึ้นอีกของการแบ่งแยกชนชั้นและความจำเป็นที่รัฐต้องเข้ามาควบคุม[ 288 ]
ลัทธิอนาธิปไตยคอมมิวนิสต์บางรูปแบบ เช่นลัทธิอนาธิปไตยแบบก่อกบฏเป็นลัทธิที่เห็นแก่ตัวและได้รับอิทธิพลอย่างมากจากลัทธิปัจเจก นิยมสุดโต่ง [ 289 ] [ 290 ] [ 291 ]โดยเชื่อว่าลัทธิคอมมิวนิสต์แบบอนาธิปไตยไม่จำเป็นต้องมี ลักษณะ แบบชุมชนนิยมเลย ลัทธิอนาธิปไตยคอมมิวนิสต์ส่วนใหญ่มองว่าลัทธิคอมมิวนิสต์แบบอนาธิปไตยเป็นหนทางในการประนีประนอมความขัดแย้งระหว่างปัจเจกบุคคลและสังคม[ g ] [ 292 ] [ 293 ]
ลัทธิคอมมิวนิสต์คริสเตียน
ลัทธิคอมมิวนิสต์คริสเตียนเป็นทฤษฎีทางเทววิทยาและการเมืองที่ตั้งอยู่บนมุมมองที่ว่าคำสอนของพระเยซูคริสต์บังคับให้คริสเตียนสนับสนุนลัทธิคอมมิวนิสต์ทางศาสนา ใน ฐานะระบบสังคมอุดมคติ[ 50 ]แม้ว่าจะไม่มีข้อตกลงสากลเกี่ยวกับวันเวลาที่แน่ชัดเมื่อแนวคิดและการปฏิบัติของลัทธิคอมมิวนิสต์ในศาสนาคริสต์เริ่มต้นขึ้น แต่คริสเตียนคอมมิวนิสต์จำนวนมากระบุว่าหลักฐานจากพระคัมภีร์ชี้ให้เห็นว่าคริสเตียนยุคแรก รวมถึงอัครสาวกในพันธสัญญาใหม่ได้ก่อตั้งสังคมคอมมิวนิสต์ขนาดเล็กของตนเองขึ้นในช่วงหลายปีหลังจากการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู[ 294 ]
ผู้สนับสนุนลัทธิคอมมิวนิสต์คริสเตียนจำนวนมากระบุว่าพระเยซูทรงสอนและอัครสาวกเองก็เป็นผู้ปฏิบัติ[ 295 ]ซึ่งเป็นข้อโต้แย้งที่นักประวัติศาสตร์และคนอื่นๆ รวมถึงนักมานุษยวิทยาโรมัน เอ. มอนเตโร[ 296 ]นักวิชาการอย่างเออร์เนสต์ เรนัน [ 297 ] [ 298 ] และนักเทววิทยาอย่างชาร์ลส์ เอลลิคอตต์และโดนัลด์ กูธรี[ 299 ] [ 300 ]เห็นด้วยโดยทั่วไป[ 50 ] [ 301 ]ลัทธิคอมมิวนิสต์คริสเตียนได้รับการสนับสนุนบางส่วนในรัสเซียเยกอร์ เลตอฟนัก ดนตรีชาวรัสเซีย เป็นคอมมิวนิสต์คริสเตียนที่กล้าพูด และในการสัมภาษณ์ปี 1995 เขาถูกอ้างถึงว่ากล่าวว่า: "ลัทธิคอมมิวนิสต์คืออาณาจักรของพระเจ้าบนโลก" [ 302 ]
การวิเคราะห์
แผนกต้อนรับ
เอมิลี มอร์ริส จากUniversity College Londonเขียนว่า เนื่องจากงานเขียนของคาร์ล มาร์กซ์ ได้สร้างแรงบันดาลใจให้กับหลายขบวนการ รวมถึงการปฏิวัติรัสเซียในปี 1917ลัทธิคอมมิวนิสต์จึง "มักถูกสับสนกับระบบการเมืองและเศรษฐกิจที่พัฒนาขึ้นในสหภาพโซเวียต" หลังการปฏิวัติ[ 72 ] [ h ]มอร์ริสยังเขียนด้วยว่าลัทธิคอมมิวนิสต์แบบโซเวียต "ไม่ได้ 'ทำงาน'" เนื่องจาก "ระบบเศรษฐกิจและการเมืองที่รวมอำนาจเกินอำนาจ กดขี่ เป็นระบบราชการ และเข้มงวดเกินไป" [ 72 ]นักประวัติศาสตร์ อันเดรย์ ปาชคอฟสกี สรุปลัทธิคอมมิวนิสต์ว่าเป็น "อุดมการณ์ที่ดูเหมือนจะตรงกันข้ามอย่างชัดเจน ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนความปรารถนาทางโลกของมนุษยชาติที่จะบรรลุความเท่าเทียมและความยุติธรรมทางสังคม และสัญญาว่าจะก้าวกระโดดครั้งใหญ่ไปสู่เสรีภาพ" [ 57 ] ในทางตรงกันข้าม ลุดวิก ฟอน ไมเซสนักเศรษฐศาสตร์ชาวออสเตรีย-อเมริกันโต้แย้งว่าการยกเลิกตลาดเสรีจะทำให้เจ้าหน้าที่คอมมิวนิสต์ไม่มีระบบราคาที่จำเป็นในการกำหนดทิศทางการผลิตตามแผน[ 303 ]
ลัทธิต่อต้านคอมมิวนิสต์พัฒนาขึ้นทันทีที่ลัทธิคอมมิวนิสต์กลายเป็นขบวนการทางการเมืองที่มีสำนึกในศตวรรษที่ 19 และ มีรายงาน การสังหารหมู่ต่อต้านคอมมิวนิสต์ต่อผู้ต้องสงสัยว่าเป็นคอมมิวนิสต์หรือผู้สนับสนุน ซึ่งกระทำโดยกลุ่มต่อต้านคอมมิวนิสต์และองค์กรทางการเมืองหรือรัฐบาลที่ต่อต้านลัทธิคอมมิวนิสต์ ขบวนการคอมมิวนิสต์เผชิญกับการต่อต้านนับตั้งแต่ก่อตั้ง และการต่อต้านมักมีการจัดตั้งและใช้ความรุนแรง การรณรงค์สังหารหมู่ต่อต้านคอมมิวนิสต์เหล่านี้หลายครั้ง ส่วนใหญ่ในช่วงสงครามเย็น[ 304 ] [ 305 ]ได้รับการสนับสนุนจากสหรัฐอเมริกาและพันธมิตรกลุ่มตะวันตก[ 306 ] [ 307 ]รวมถึงผู้ที่เป็นส่วนหนึ่งของขบวนการไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดอย่างเป็นทางการเช่นการสังหารหมู่ในอินโดนีเซียในปี 1965-66การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์กัวเตมาลาและปฏิบัติการคอนดอร์ในอเมริกาใต้[ 308 ] [ 309 ] [ 310 ]
อัตราการเสียชีวิตเกินในรัฐคอมมิวนิสต์
นักเขียนหลายท่านได้เขียนเกี่ยวกับการเสียชีวิตที่มากเกินไปภายใต้รัฐคอมมิวนิสต์และอัตราการเสียชีวิต [ หมายเหตุ 5 ]เช่นการเสียชีวิตที่มากเกินไปในสหภาพโซเวียตภายใต้การนำของโจเซฟ สตาลิน [ หมายเหตุ 6 ]นักเขียนบางท่านตั้งสมมติฐานว่ามียอดผู้เสียชีวิตในระบอบคอมมิวนิสต์ ซึ่งการประมาณการการเสียชีวิตมีความหลากหลายอย่างมาก ขึ้นอยู่กับนิยามของการเสียชีวิตที่รวมอยู่ในนั้น โดยมีตั้งแต่ต่ำสุด 10–20 ล้านคน ไปจนถึงสูงสุดมากกว่า 100 ล้านคน นักวิชาการหลายท่านวิพากษ์วิจารณ์การประมาณการที่สูงกว่าว่าเป็นการบิดเบือนและเกิดจากแรงจูงใจทางอุดมการณ์ นอกจากนี้ยังถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าไม่ถูกต้องเนื่องจากข้อมูลไม่ครบถ้วน ซึ่งถูกบิดเบือนจากการนับจำนวนผู้เสียชีวิตที่มากเกินไป ทำให้เกิดความเชื่อมโยงกับลัทธิคอมมิวนิสต์อย่างไม่สมเหตุสมผล รวมถึงการจัดกลุ่มและการนับศพด้วย การประมาณการที่สูงกว่านี้ครอบคลุมถึงการกระทำที่รัฐบาลคอมมิวนิสต์ได้กระทำต่อพลเรือน รวมถึงการประหารชีวิต ความอดอยากที่เกิดจากฝีมือมนุษย์ และการเสียชีวิตที่เกิดขึ้นระหว่างหรือเป็นผลมาจากการจำคุก การเนรเทศ และการบังคับใช้แรงงาน การประมาณการที่สูงกว่าถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าอิงจากข้อมูลที่เบาบางและไม่สมบูรณ์เมื่อหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะเกิดข้อผิดพลาดสำคัญ และมีการบิดเบือนไปในทางค่าที่เป็นไปได้ที่สูงกว่า[ 56 ]คนอื่นๆ โต้แย้งว่า แม้ว่าการประมาณการบางอย่างอาจไม่แม่นยำ แต่ "การโต้แย้งเรื่องตัวเลขนั้นไม่เหมาะสม สิ่งสำคัญคือมีคนจำนวนมากถูกสังหารโดยระบอบคอมมิวนิสต์" [ 47 ]นักประวัติศาสตร์ มาร์ค แบรดลีย์ เขียนว่าแม้ว่าจะมีการโต้แย้งเกี่ยวกับตัวเลขที่แน่นอน แต่ลำดับขนาดกลับไม่เป็นเช่นนั้น[ 311 ]
นักวิชาการด้านการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และนักวิชาการด้านคอมมิวนิสต์ยังไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าเหตุการณ์บางส่วนหรือทั้งหมดถือเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์หรือการสังหารหมู่[หมายเหตุ 9 ]นักวิชาการด้านการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ยังไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับคำศัพท์ทั่วไป[ 319 ]และเหตุการณ์ต่างๆ มักถูกเรียกแตกต่างกันไปว่าอัตราการเสียชีวิตที่มากเกินไปหรือการสังหารหมู่คำศัพท์อื่นๆ ที่ใช้ในการกำหนดความหมายของการสังหารหมู่เหล่านี้ ได้แก่คลาสสิก ไซ ด์อาชญากรรมต่อมนุษยชาติ การ ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ การ ฆ่าล้าง เผ่าพันธุ์ การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ การฆ่าล้าง เผ่าพันธุ์ การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ และการปราบปราม [ 55 ] [ หมายเหตุ 10 ]นักวิชาการเหล่านี้ระบุว่ารัฐคอมมิวนิสต์ส่วนใหญ่ไม่ได้มีส่วนร่วมในการสังหารหมู่[ 324 ] [หมายเหตุ 11 ] Benjamin Valentinoเสนอหมวดหมู่ของการสังหารหมู่คอมมิวนิสต์ควบคู่ไปกับการสังหารหมู่แบบอาณานิคม การต่อต้านกองโจร และการสังหารหมู่ทางชาติพันธุ์ ให้เป็นประเภทย่อยของการสังหารหมู่เพื่อแย่งชิงทรัพย์สิน เพื่อแยกความแตกต่างจากการสังหารหมู่แบบบังคับ[ 329 ]นักวิชาการด้านการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ไม่ได้พิจารณาอุดมการณ์[ 321 ]หรือประเภทของระบอบการปกครอง เป็นปัจจัยสำคัญที่อธิบายการสังหารหมู่[ 330 ]ผู้เขียนบางคน เช่นJohn Gray [ 331 ] Daniel Goldhagen [ 332 ] และ Richard Pipes [ 333 ] ถือว่าอุดมการณ์ของลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นปัจจัยสำคัญที่ทำให้เกิดการสังหารหมู่ บางคนเชื่อมโยงการสังหารหมู่ในสหภาพโซเวียตของJoseph Stalin , จีนของ Mao Zedongและ กัมพูชาของ Pol Potโดยอ้างว่าสตาลินมีอิทธิพลต่อเหมา ซึ่งมีอิทธิพลต่อ Pol Pot ในทุกกรณี นักวิชาการกล่าวว่าการสังหารเกิดขึ้นเป็นส่วนหนึ่งของนโยบายกระบวนการปรับปรุงที่ไม่สมดุลของอุตสาหกรรมที่รวดเร็ว[ 55 ] [หมายเหตุ 12 ]แดเนียล โกลด์ฮาเกน โต้แย้งว่าระบอบคอมมิวนิสต์ในศตวรรษที่ 20 "ได้สังหารผู้คนมากกว่าระบอบการปกครองประเภทอื่นใด" [ 335 ]
นักเขียนและนักการเมืองบางคน เช่นจอร์จ จี. วัตสันอ้างว่าการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ถูกกำหนดไว้ในผลงานของคาร์ล มาร์กซ์ ซึ่งถูกลืมเลือนไปแล้ว[ 336 ] [ 337 ]นักวิจารณ์หลายคนในฝ่ายขวาทางการเมืองชี้ให้เห็นถึงการเสียชีวิตจำนวนมากภายใต้รัฐคอมมิวนิสต์ โดยอ้างว่าเป็นการฟ้องร้องลัทธิคอมมิวนิสต์ [ 338 ] [ 339 ] [ 340 ] ผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับมุมมองนี้โต้แย้งว่าการสังหารหมู่เหล่านี้เป็นความผิดปกติที่เกิดจากระบอบอำนาจนิยมเฉพาะเจาะจง และไม่ได้เกิดจากลัทธิคอมมิวนิสต์เอง และชี้ให้เห็นถึงการเสียชีวิตจำนวนมากในสงครามและความอดอยากที่พวกเขาโต้แย้งว่าเกิดจากลัทธิอาณานิคมลัทธิทุนนิยม และการต่อต้านคอมมิวนิสต์ เพื่อเป็นการโต้แย้งกับการสังหารหมู่เหล่านั้น[ 341 ] [ 342 ]ตามที่Dovid Katzและนักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ กล่าวไว้ มุมมอง การแก้ไขประวัติศาสตร์ของทฤษฎีการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์สองครั้ง[ 343 ] [ 344 ]ซึ่งเปรียบเทียบการเสียชีวิตจำนวนมากภายใต้รัฐคอมมิวนิสต์กับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ เป็นที่นิยมใน ประเทศ ยุโรปตะวันออกและรัฐบอลติกและแนวทางประวัติศาสตร์ของพวกเขาได้ถูกรวมไว้ในวาระของสหภาพยุโรป[ 345 ]รวมถึงปฏิญญาปรากในเดือนมิถุนายน 2008 และวันรำลึกยุโรปสำหรับเหยื่อของลัทธิสตาลินและนาซีซึ่งประกาศโดยรัฐสภายุโรปในเดือนสิงหาคม 2008 และได้รับการรับรองโดยOSCE ในยุโรปในเดือนกรกฎาคม 2009 นักวิชาการบางคนในยุโรปตะวันตกปฏิเสธการเปรียบเทียบระหว่างระบอบการปกครองทั้งสองและสมการของอาชญากรรมของพวกเขา[ 345 ]
ความทรงจำและมรดก
การวิพากษ์วิจารณ์คอมมิวนิสต์สามารถแบ่งออกได้เป็นสอง ประเภทกว้างๆ คือการวิพากษ์วิจารณ์การปกครองของพรรคคอมมิวนิสต์ที่เกี่ยวข้องกับแง่มุมทางปฏิบัติของรัฐคอมมิวนิสต์ ในศตวรรษที่ 20 [ 346 ]และการวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิมากซ์และคอมมิวนิสต์โดยทั่วไปที่เกี่ยวข้องกับหลักการและทฤษฎีของลัทธิมาก ซ์ [ 347 ]ความทรงจำของสาธารณชนเกี่ยวกับรัฐคอมมิวนิสต์ในศตวรรษที่ 20 ได้รับการอธิบายว่าเป็นสนามรบระหว่างฝ่ายซ้ายทางการเมืองที่เห็นอกเห็นใจคอมมิวนิสต์หรือต่อต้านคอมมิวนิสต์กับการต่อต้านคอมมิวนิสต์ของฝ่ายขวาทางการเมือง[ 47 ]นักวิจารณ์คอมมิวนิสต์ในฝ่ายขวาทางการเมืองชี้ให้เห็นถึงการเสียชีวิตที่มากเกินไปภายใต้รัฐคอมมิวนิสต์ว่าเป็นการฟ้องร้องลัทธิคอมมิวนิสต์ในฐานะอุดมการณ์[ 338 ] [ 339 ] [ 340 ]ผู้สนับสนุนลัทธิคอมมิวนิสต์ในฝ่ายซ้ายทางการเมืองกล่าวว่าการเสียชีวิตเหล่านี้เกิดจากระบอบอำนาจนิยมเฉพาะเจาะจง ไม่ใช่ลัทธิคอมมิวนิสต์ในฐานะอุดมการณ์ ในขณะเดียวกันก็ชี้ให้เห็นถึงการสังหารหมู่ต่อต้านคอมมิวนิสต์และการเสียชีวิตในสงครามที่พวกเขาโต้แย้งว่าเกิดจากลัทธิทุนนิยมและการต่อต้านคอมมิวนิสต์ ซึ่งเป็นการโต้แย้งกับการเสียชีวิตภายใต้รัฐคอมมิวนิสต์[ 305 ] [ 47 ] [ 339 ]
อันด รัส โบโซกีนักสังคมวิทยาและนักการเมืองชาวฮังการี ระบุว่าข้อดีของประเทศคอมมิวนิสต์ ได้แก่ การสนับสนุนการเคลื่อนย้ายทางสังคมและความเท่าเทียม การขจัดการไม่รู้หนังสือ การขยายตัวของเมือง การดูแลสุขภาพและที่อยู่อาศัยที่เข้าถึงได้ง่ายขึ้น การเคลื่อนย้ายในภูมิภาคด้วยระบบขนส่งสาธารณะ การขจัดลำดับชั้นกึ่งศักดินา สตรีเข้าสู่ตลาดแรงงานมากขึ้น และการเข้าถึงการศึกษาระดับอุดมศึกษาอย่างเสรี ในทางกลับกัน ข้อเสียของประเทศคอมมิวนิสต์ตามแนวคิดของโบโซกี ได้แก่ การกดขี่เสรีภาพ การสูญเสียความไว้วางใจในสังคมพลเมือง วัฒนธรรมแห่งความหวาดกลัวและการคอร์รัปชัน การเดินทางระหว่างประเทศที่ลดลง การพึ่งพาพรรคและรัฐ ยุโรปกลางกลายเป็นบริวารของสหภาพโซเวียต การสร้างสังคมแบบปิด ซึ่งนำไปสู่ความเกลียดชังชาวต่างชาติ การเหยียดเชื้อชาติ อคติ ความเย้ยหยัน และการมองโลกในแง่ร้าย มีเพียงผู้หญิงเท่านั้นที่ได้รับการปลดปล่อยในแรงงาน การกดขี่อัตลักษณ์ประจำชาติ และมาตรฐานจริยธรรมทางสังคมแบบสัมพัทธภาพนิยม[ 348 ]
มีการศึกษาความจำ เกี่ยวกับวิธีการจดจำเหตุการณ์ต่างๆ [ 349 ]ตามที่Kristen R. GhodseeและScott Sehon กล่าว ไว้ ฝ่ายซ้ายทางการเมืองมี "ผู้ที่มีความเห็นอกเห็นใจอุดมคติสังคมนิยมและความคิดเห็นของประชาชนชาวรัสเซียและยุโรปตะวันออกหลายร้อยล้านคนที่คิดถึงอดีตสังคมนิยมของรัฐ" ในขณะที่ฝ่ายขวาทางการเมืองมี "ผู้ต่อต้านเผด็จการอย่างมุ่งมั่นทั้งตะวันออกและตะวันตก ยืนกรานว่าการทดลองทั้งหมดกับลัทธิมากซ์จะจบลงด้วยค่ายกักกันกูลักเสมอและหลีกเลี่ยงไม่ได้" [ 47 ] แนวคิด " เหยื่อของลัทธิคอมมิวนิสต์ " [ 350 ]ได้รับการยอมรับในงานวิชาการในฐานะส่วนหนึ่งของทฤษฎีการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์สองครั้งในยุโรปตะวันออกและในหมู่ผู้ต่อต้านคอมมิวนิสต์โดยทั่วไป[ 351 ]ถูกปฏิเสธโดยนักวิชาการยุโรปตะวันตกบางคน[ 345 ]และนักวิชาการอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อนำมาใช้เพื่อเปรียบเทียบลัทธิคอมมิวนิสต์กับลัทธินาซีซึ่งนักวิชาการมองว่าเป็นมุมมองที่ไม่น่าเชื่อถือมานาน[ 352 ]เรื่องเล่าตั้งสมมติฐานว่าความอดอยากและการเสียชีวิตจำนวนมากโดยรัฐคอมมิวนิสต์สามารถนำมาประกอบกับสาเหตุเดียวได้ และลัทธิคอมมิวนิสต์ในฐานะ "อุดมการณ์ที่อันตรายที่สุดในประวัติศาสตร์" หรือตามคำพูดของJonathan Rauchว่าเป็น "จินตนาการที่อันตรายที่สุดในประวัติศาสตร์มนุษยชาติ" [ 353 ]ถือเป็นภัยคุกคามที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อมนุษยชาติ[ 339 ]ผู้สนับสนุนตั้งสมมติฐานว่ามีความเชื่อมโยงที่ถูกกล่าวหาระหว่างลัทธิคอมมิวนิสต์ การเมืองฝ่ายซ้าย และสังคมนิยมกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ การสังหารหมู่และเผด็จการ[ 354 ]
นักเขียนบางคน เช่นStéphane Courtoisเสนอทฤษฎีความเท่าเทียมระหว่างชนชั้นและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์[ 355 ]ได้รับการสนับสนุนจากมูลนิธิอนุสรณ์เหยื่อคอมมิวนิสต์ โดย 100 ล้านเป็นการประมาณการที่ใช้กันมากที่สุดจากThe Black Book of Communismแม้ว่านักเขียนบางคนของหนังสือเล่มนี้จะแยกตัวออกจากการประมาณการที่ทำโดย Stephen Courtois [ 47 ]พิพิธภัณฑ์และอนุสรณ์สถานต่างๆ หลายแห่งได้รับการสร้างขึ้นเพื่อรำลึกถึงเหยื่อของลัทธิคอมมิวนิสต์ โดยได้รับการสนับสนุนจากสหภาพยุโรปและรัฐบาลต่างๆ ในแคนาดา ยุโรปตะวันออก และสหรัฐอเมริกา[ 65 ] [ จำเป็นต้องกรอกหน้า ] [ 66 ] [ จำเป็นต้องกรอกหน้า ]ผลงานเช่นThe Black Book of CommunismและBloodlandsทำให้การอภิปรายเกี่ยวกับ การเปรียบเทียบลัทธินาซีและสตาลิ น มีความ ชอบธรรม[ 355 ] [ 356 ]และโดยส่วนขยายลัทธิคอมมิวนิสต์ และผลงานก่อนหน้านี้โดยเฉพาะมีความสำคัญในการทำให้ลัทธิคอมมิวนิสต์กลายเป็นอาชญากรรม[ 65 ] [ จำเป็นต้องกรอกหน้า ] [ 66 ] [ จำเป็นต้องกรอกหน้า ]ตามที่Freedom House ระบุ ลัทธิคอมมิวนิสต์ "ถือเป็นหนึ่งในสองขบวนการเผด็จการที่ยิ่งใหญ่ของศตวรรษที่ 20" อีกขบวนการหนึ่งคือลัทธินาซี แต่เสริมว่า "มีความแตกต่างที่สำคัญในวิธีที่โลกปฏิบัติต่อปรากฏการณ์เลวร้ายทั้งสองนี้": [ 357 ]
ความล้มเหลวของรัฐบาลคอมมิวนิสต์ในการดำเนินชีวิตตามอุดมคติของสังคมคอมมิวนิสต์แนวโน้มทั่วไปในการเพิ่มอำนาจนิยมระบบราชการ และความไร้ประสิทธิภาพโดยธรรมชาติในเศรษฐกิจของพวกเขาล้วนเชื่อมโยงกับการเสื่อมถอยของลัทธิคอมมิวนิสต์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 [ 1 ] [ 43 ] [ 44 ] Walter Scheidelกล่าวว่าแม้จะมีการดำเนินการของรัฐบาลอย่างกว้างขวาง แต่รัฐคอมมิวนิสต์ก็ล้มเหลวในการบรรลุความสำเร็จทางเศรษฐกิจ สังคม และการเมืองในระยะยาว[ 358 ]ประสบการณ์การล่มสลายของสหภาพโซเวียตความอดอยากในเกาหลีเหนือ และประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจที่ต่ำกว่าเมื่อเทียบกับระบบตลาดเสรีที่พัฒนาแล้ว ถือเป็นตัวอย่างของรัฐคอมมิวนิสต์ที่ล้มเหลวในการสร้างรัฐที่ประสบความสำเร็จในขณะที่พึ่งพาสิ่งที่พวกเขา มองว่าเป็นลัทธิมากซ์ดั้งเดิม เท่านั้น [ 359 ] [ 360 ] [ จำเป็นต้องมีหน้า ]แม้จะมีข้อบกพร่องเหล่านั้นฟิลิปป์ เทอร์กล่าวว่ามาตรฐานการครองชีพโดยทั่วไปในประเทศกลุ่มตะวันออกเพิ่มขึ้นอันเป็นผลมาจากโครงการปรับปรุงสมัยใหม่ภายใต้รัฐบาลคอมมิวนิสต์[ 361 ]
ผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่เห็นพ้องต้องกันว่าอัตราการเสียชีวิตเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญหลังจากปี 1989 และ 1991 รวมถึง รายงานของ องค์การอนามัยโลก ในปี 2014 ที่สรุปว่า "สุขภาพของประชาชนในประเทศอดีตสหภาพโซเวียตเสื่อมลงอย่างมากหลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต" [ 362 ]รัสเซียหลังยุคคอมมิวนิสต์ในช่วงการปฏิรูปเศรษฐกิจที่ได้รับการสนับสนุนจากกองทุนการเงินระหว่างประเทศของบอริส เยลต์ซินประสบกับความเหลื่อมล้ำทางเศรษฐกิจและความยากจน ที่เพิ่มสูงขึ้น เนื่องจากอัตราการว่างงานสูงถึงสองหลักในช่วงต้นถึงกลางทศวรรษ 1990 [ 363 ] [ 364 ]ในทางตรงกันข้าม รัฐ ในยุโรปกลางในอดีตกลุ่มตะวันออก ได้แก่ สาธารณรัฐเช็ก ฮังการี โปแลนด์ และสโลวาเกีย แสดงให้เห็นถึงการเพิ่มขึ้นของอายุขัยอย่างมีสุขภาพดีตั้งแต่ทศวรรษ 1990 เป็นต้นมา เมื่อเทียบกับภาวะเศรษฐกิจตกต่ำเกือบสามสิบปีภายใต้ลัทธิคอมมิวนิสต์[ 365 ]บัลแกเรียและโรมาเนียก็เดินตามแนวโน้มนี้หลังจากที่มีการปฏิรูปเศรษฐกิจที่ร้ายแรงกว่าในช่วงปลายทศวรรษ 1990 [ 366 ] [ 367 ]เศรษฐกิจของประเทศในกลุ่มตะวันออกเคยประสบภาวะชะงักงันในช่วงทศวรรษ 1980 ภายใต้ระบอบคอมมิวนิสต์[ 368 ]คำพูดทั่วไปทั่วยุโรปตะวันออกหลังปี 1989 คือ "ทุกสิ่งที่พวกเขาบอกเราเกี่ยวกับลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นเรื่องโกหก แต่ทุกสิ่งที่พวกเขาบอกเราเกี่ยวกับระบบทุนนิยมเป็นเรื่องจริง" [ 369 ]สถาบัน Cato ซึ่ง เป็นสถาบันคลังสมองเสรีนิยมฝ่ายขวาระบุว่าการวิเคราะห์ที่ทำกับประเทศหลังยุคคอมมิวนิสต์ในช่วงทศวรรษ 1990 นั้น "เร็วเกินไป" และ "การปฏิรูปอย่างรวดเร็วและรวดเร็วนั้นมีประสิทธิภาพเหนือกว่าการปฏิรูปแบบค่อยเป็นค่อยไป" ในด้านผลิตภัณฑ์มวลรวมภายในประเทศต่อหัวดัชนีการพัฒนามนุษย์ของสหประชาชาติและเสรีภาพทางการเมืองนอกเหนือจากการพัฒนาสถาบันที่ดีขึ้น สถาบันยังระบุด้วยว่ากระบวนการแปรรูปในรัสเซียนั้น "มีข้อบกพร่องอย่างมาก" เนื่องจากการปฏิรูปของรัสเซีย " รวดเร็ว น้อยกว่า " มากเมื่อเทียบกับการปฏิรูปในยุโรปกลางและประเทศแถบบอลติก[ 370 ]
ประเทศหลังยุคคอมมิวนิสต์โดยเฉลี่ยได้กลับสู่ระดับ GDP ต่อหัวในปี 2005 เท่ากับปี 1989 [ 371 ]อย่างไรก็ตามBranko Milanovićเขียนในปี 2015 ว่าหลังจากสิ้นสุดสงครามเย็น เศรษฐกิจของประเทศเหล่านั้นหลายประเทศเสื่อมลงอย่างมากในช่วงเปลี่ยนผ่านสู่ระบบทุนนิยม ซึ่งยังไม่กลับไปสู่จุดที่เคยอยู่ก่อนการล่มสลายของลัทธิคอมมิวนิสต์[ 372 ]นักวิชาการหลายคนระบุว่าการพัฒนาเศรษฐกิจเชิงลบในประเทศหลังยุคคอมมิวนิสต์หลังจากการล่มสลายของลัทธิคอมมิวนิสต์นำไปสู่ความรู้สึกชาตินิยมและความคิดถึงยุคคอมมิวนิสต์ ที่เพิ่มมากขึ้น [ 47 ] [ 373 ] [ 374 ]ในปี 2011 The Guardianได้ตีพิมพ์บทวิเคราะห์เกี่ยวกับประเทศโซเวียตในอดีตยี่สิบปีหลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตพวกเขาพบว่า "GDP ลดลงมากถึง 50 เปอร์เซ็นต์ในช่วงทศวรรษ 1990 ในบางสาธารณรัฐ... เนื่องจากการเคลื่อนย้ายเงินทุน การล่มสลายของอุตสาหกรรม ภาวะเงินเฟ้อรุนแรง และการเลี่ยงภาษีส่งผลกระทบ" แต่มีการฟื้นตัวในช่วงทศวรรษ 2000 และในปี 2010 "เศรษฐกิจบางระบบมีขนาดใหญ่กว่าปี 1991 ถึงห้าเท่า" อายุขัยเฉลี่ยเพิ่มขึ้นตั้งแต่ปี 1991 ในบางประเทศ แต่ลดลงในอีกบางประเทศ ในทำนองเดียวกัน บางประเทศจัดการเลือกตั้งที่เสรีและยุติธรรม ในขณะที่บางประเทศยังคงเป็นเผด็จการ[ 375 ]ในปี 2019 คนส่วนใหญ่ในประเทศยุโรปตะวันออกส่วนใหญ่เห็นด้วยกับการเปลี่ยนผ่านสู่ประชาธิปไตยแบบหลายพรรคและเศรษฐกิจแบบตลาด โดยมีการอนุมัติสูงสุดในหมู่ผู้อยู่อาศัยในโปแลนด์และผู้อยู่อาศัยในดินแดนที่เคยเป็นเยอรมนีตะวันออกและการไม่อนุมัติสูงสุดในหมู่ผู้อยู่อาศัยในรัสเซียและยูเครนนอกจากนี้ ร้อยละ 61 กล่าวว่ามาตรฐานการครองชีพในปัจจุบันสูงกว่าที่เคยเป็นมาภายใต้ระบอบคอมมิวนิสต์ ขณะที่ร้อยละ 31 กล่าวว่ามาตรฐานการครองชีพแย่ลง และร้อยละ 8 ที่เหลือกล่าวว่าพวกเขาไม่ทราบ หรือมาตรฐานการครองชีพไม่เปลี่ยนแปลง[ 376 ]
ตามที่ Grigore Pop-Eleches และ Joshua Tucker ระบุไว้ในหนังสือCommunism's Shadow: Historical Legacies and Contemporary Political Attitudesพลเมืองของประเทศยุคหลังคอมมิวนิสต์สนับสนุนประชาธิปไตยน้อยกว่าและสนับสนุนสวัสดิการสังคมที่รัฐบาลจัดหาให้มากกว่า พวกเขายังพบว่าผู้ที่อยู่ภายใต้การปกครองของคอมมิวนิสต์มีแนวโน้มที่จะเป็นฝ่ายซ้ายเผด็จการ (หมายถึงบุคลิกเผด็จการฝ่ายขวา ) [ ต้องการคำอธิบายเพิ่มเติม ]มากกว่าพลเมืองของประเทศอื่นๆ ผู้ที่มีอำนาจนิยมฝ่ายซ้ายในแง่นี้มักจะเป็นคนรุ่นเก่าที่อยู่ภายใต้การปกครองของคอมมิวนิสต์ ในทางตรงกันข้าม คนรุ่นใหม่หลังคอมมิวนิสต์ยังคงต่อต้านประชาธิปไตย แต่ไม่ได้มีอุดมการณ์ฝ่ายซ้ายมากนัก ซึ่ง Pop-Eleches และ Tucker กล่าวไว้ว่า "อาจช่วยอธิบายความนิยมที่เพิ่มขึ้นของกลุ่มประชานิยมฝ่ายขวาในภูมิภาค" [ 377 ]
ฝ่ายอนุรักษ์นิยมเสรีนิยมและสังคมประชาธิปไตยมักมองว่ารัฐคอมมิวนิสต์ในศตวรรษที่ 20 เป็นความล้มเหลวอย่างไม่มีเงื่อนไข โจดี ดี น นักทฤษฎีการเมืองและศาสตราจารย์ โต้แย้งว่าสิ่งนี้จำกัดขอบเขตของการอภิปรายเกี่ยวกับทางเลือกทางการเมืองต่อทุนนิยมและเสรีนิยมใหม่ ดีนโต้แย้งว่า เมื่อผู้คนนึกถึงทุนนิยม พวกเขาไม่ได้พิจารณาถึงผลลัพธ์ที่เลวร้ายที่สุด ( การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศความไม่เท่าเทียมทางเศรษฐกิจภาวะเงินเฟ้อรุนแรงภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ ภาวะเศรษฐกิจถดถอย ครั้งใหญ่โจรผู้ร้ายและการว่างงาน ) เพราะประวัติศาสตร์ของระบบทุนนิยมถูกมองว่าเป็นพลวัตและมีความแตกต่างอย่างชัดเจน ประวัติศาสตร์ของลัทธิคอมมิวนิสต์ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นพลวัตหรือมีความแตกต่างอย่างชัดเจน และยังมีเรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์ที่แน่นอนเกี่ยวกับลัทธิคอมมิวนิสต์ที่เน้นย้ำถึงอำนาจนิยมค่ายกักกัน กู ลักความอดอยาก และความรุนแรง[ 378 ] [ 379 ] แกรี เกิร์สเทิลนักประวัติศาสตร์จากมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ตั้งสมมติฐานว่าการล่มสลายของลัทธิคอมมิวนิสต์ “เปิดโลกทั้งใบให้ทุนนิยมแทรกซึม” และ “ทำให้พื้นที่แห่งจินตนาการและอุดมการณ์ซึ่งการต่อต้านความคิดและการปฏิบัติของทุนนิยมอาจหดตัวลง” [ 380 ]กอดซี[ i ]พร้อมด้วยเกิร์สเทิลและวอลเตอร์ ไชเดลเสนอว่าการรุ่งเรืองและการล่มสลายของลัทธิคอมมิวนิสต์ส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการพัฒนาและการเสื่อมถอยของขบวนการแรงงานและรัฐสวัสดิการในสหรัฐอเมริกาและสังคมตะวันตกอื่นๆ เกิร์สเทิลโต้แย้งว่า สหภาพแรงงานในสหรัฐอเมริกามีความแข็งแกร่งที่สุดเมื่อภัยคุกคามของลัทธิคอมมิวนิสต์ถึงจุดสูงสุด และการเสื่อมถอยของทั้งสหภาพแรงงานและรัฐสวัสดิการเกิดขึ้นพร้อมๆ กับการล่มสลายของลัทธิคอมมิวนิสต์ ทั้ง Gerstle และ Scheidel ตั้งสมมติฐานว่าเมื่อชนชั้นนำทางเศรษฐกิจในโลกตะวันตกเริ่มหวาดกลัวการปฏิวัติของคอมมิวนิสต์ที่อาจเกิดขึ้นในสังคมของตนเองมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อความอยุติธรรมและความรุนแรงที่เกี่ยวข้องกับรัฐบาลคอมมิวนิสต์ปรากฏชัดมากขึ้น พวกเขาก็ยิ่งเต็มใจที่จะประนีประนอมกับชนชั้นแรงงานมากขึ้น และยิ่งเต็มใจน้อยลงเมื่อภัยคุกคามลดลง[ 381 ] [ 382 ]
ไม่มีความคิดเห็น:
แสดงความคิดเห็น