โครงสร้างตัวละคร

ฟรอยด์

แก้ไข

บทความเรื่องแรกของ Freudเกี่ยวกับตัวละครได้อธิบายถึงลักษณะทางทวารหนักซึ่งประกอบด้วยความดื้อรั้น ความตระหนี่ และความประณีตสุดขีด เขาเห็นว่านี่เป็นปฏิกิริยาที่ก่อตัวขึ้นต่อการที่เด็กต้องละทิ้งความสุขในการเร้าอารมณ์ทางทวารหนั ​​ก เวอร์ชั่นบวกของตัวละครตัวนี้คือความหมกมุ่นอยู่กับการครอบงำจิตใจ ฟรอยด์ยังอธิบายตัวละครอีโรติกว่าทั้งรักและพึ่งพา และ ตัวละครที่ หลงตัวเองในฐานะผู้นำโดยธรรมชาติ ก้าวร้าว และเป็นอิสระเพราะไม่สอดแทรกซุปเปอร์อีโก้ ที่ แข็งแกร่ง

Frommแก้ไข

สำหรับErich Frommตัวละครพัฒนาเป็นวิธีการที่โครงสร้างแต่ละโหมดของการดูดซึมและความเกี่ยวข้อง ประเภทอักขระเกือบจะเหมือนกับของ Freud แต่ Fromm ให้ชื่อต่างกัน: เปิดกว้างกักตุนและเอารัดเอาเปรียบ Fromm เพิ่ม ประเภท การตลาดเพื่ออธิบายบุคคลที่ปรับตัวเองอย่างต่อเนื่องเพื่อประสบความสำเร็จในเศรษฐกิจการบริการใหม่ สำหรับ Fromm ประเภทอักขระสามารถมีประสิทธิผลหรือไม่เกิดผล ฟรอมม์ตั้งข้อสังเกตว่าโครงสร้างตัวละครพัฒนาขึ้นในแต่ละคนเพื่อให้เขาหรือเธอมีปฏิสัมพันธ์อย่างประสบความสำเร็จภายในสังคมที่กำหนดและปรับให้เข้ากับรูปแบบการผลิตและบรรทัดฐานทางสังคม (ดูลักษณะทางสังคม) และอาจต่อต้านการผลิตมากเมื่อใช้ในสังคมอื่น

ฟรอมม์ได้แนวคิดเกี่ยวกับโครงสร้างตัวละครจากเพื่อนร่วมงาน/นักเรียนสองคนของฟรอยด์ซานดอร์ เฟเรนซี และวิลเฮล์ม ไรช์ เป็น Reich ที่พัฒนาแนวคิดจาก Ferenczi จริงๆ และเพิ่มการสำรวจโครงสร้างตัวละครที่นำไปใช้กับโครงสร้างร่างกายและการพัฒนาตลอดจนชีวิตทางจิต

ไรช์แก้ไข

สำหรับวิลเฮล์ม ไรช์โครงสร้างตัวละครนั้นอิงจากบล็อก—การหดตัวของกล้ามเนื้อที่เกิดขึ้นอย่างเรื้อรังโดยไม่ได้ตั้งใจ—ต่อการรับรู้ถึงความรู้สึก อุปสรรคเป็นผลมาจากการบาดเจ็บ: เด็กเรียนรู้ที่จะจำกัดการรับรู้ถึงความรู้สึกที่รุนแรงเนื่องจากความต้องการของพวกเขาถูกขัดขวางโดยพ่อแม่ที่ตอบสนองความต้องการด้วยการละเลยหรือการลงโทษ Reich โต้เถียงกันถึงโครงสร้างตัวละครพื้นฐาน 5 แบบ ซึ่งแต่ละประเภทก็มีร่างกายของตัวเองที่พัฒนาขึ้นจากส่วนต่างๆ ที่สร้างขึ้นเนื่องจากการกีดกันหรือความคับข้องใจของความต้องการเฉพาะช่วงของเด็ก:

1. โครงสร้างโรคจิตเภทซึ่งอาจส่งผลให้เกิดโรคจิตเภท ได้เต็มที่ เป็นผลมาจากการที่พ่อแม่ที่ไม่เป็นมิตรไม่ต้องการความรู้สึก แม้แต่ในครรภ์ มีความกระจัดกระจายของทั้งร่างกายและจิตใจด้วยโครงสร้างนี้
2. โครงสร้างช่องปากเป็นการปรับตัวให้เข้ากับบาดแผลแรกเริ่มของการขาดแคลนอาหารตามความจำเป็นขั้นพื้นฐานในการบำรุงตั้งแต่แรกเกิดถึงประมาณ 18 เดือน. โครงสร้างช่องปากเมื่อโตเป็นผู้ใหญ่บางครั้งใช้ทัศนคติว่า "คุณทำเพื่อฉัน" เป็นปฏิกิริยาที่ไม่ได้รับการเลี้ยงดูเมื่อยังเด็ก ในบางครั้ง การแก้ต่างเป็นค่าตอบแทนอย่างหนึ่งที่บุคคลปฏิเสธความต้องการของตนเองโดยเชื่อว่าความจำเป็นจะส่งผลให้เกิดการละทิ้ง บุคคลนั้นสูญเสียการติดต่อกับการยืนยันตามธรรมชาติและความก้าวร้าวและพลังงานที่ดีต่อสุขภาพของพวกเขาและมีแนวโน้มที่จะพังทลายและยากที่จะรักษาไว้ ร่างกายใช้ท่าทางที่ไหล่มักจะโก่งซึ่งหดตัวหน้าอกและ จำกัด ลมหายใจ ดังนั้นปริมาณพลังงานที่ร่างกายรับเข้าไป ศีรษะยื่นไปข้างหน้า ท่านี้จำกัดการไหลของพลังงานไปยังแขนซึ่งทำให้รู้สึกอ่อนแอ
3. โรคจิต หรือ โครงสร้างที่เคลื่อนตัวสูงขึ้น: บาดแผลนี้เมื่ออายุประมาณ 3 ขวบ อยู่รอบๆ พ่อแม่ที่บงการ ลวนลามทางอารมณ์กับเด็กด้วยการเกลี้ยกล่อมให้รู้สึก "พิเศษ" สำหรับความต้องการที่หลงตัวเองของพ่อแม่ เด็กตัดสินใจที่จะไม่ปล่อยให้ตัวเองอ่อนแออีกต่อไป ดังนั้นจึงตัดสินใจที่จะควบคุมและเอาชนะผู้อื่นด้วยความตั้งใจของพวกเขาแทน ร่างกายได้รับการพัฒนาอย่างดีด้านบน ด้านล่างอ่อนแอ เนื่องจากโรคจิตดึงออกจากพื้นและพยายามที่จะเอาชนะจากเบื้องบน โครงสร้างนี้มีความแตกต่างกันขึ้นอยู่กับส่วนผสมของบาดแผลก่อนหน้า: แบบเอาแต่ใจเป็นประเภทที่บริสุทธิ์, ยอมจำนนผสมกับช่องปาก, การถอน, กับโรคจิตเภท
4. โครงสร้างมาโซคิ สต์ : บาดแผลนี้เกิดขึ้นเมื่อผู้ปกครองปฏิเสธที่จะให้เด็กพูดว่า "ไม่" ซึ่งเป็นขั้นตอนแรกใน การ กำหนดขอบเขต เด็กแสวงหาการบรรเทาจากความโกรธที่ก่อตัวขึ้นภายใต้กล้ามเนื้อและไขมันที่มีขอบเขต โดยกระตุ้นการลงโทษจากผู้อื่น
5. แข็งกร้าว: แผลนี้เกิดขึ้นในช่วงวัยแรกรุ่นอายุ 4 ขวบ พ่อแม่ไม่รับรองเรื่องเพศของเด็ก แต่กลับละอายหรือถูกปฏิเสธ โครงสร้างนี้พยายามพิสูจน์ให้พ่อแม่และคนอื่นๆ เห็นว่าเด็กคู่ควรกับความรัก โครงสร้างที่แข็งทื่อมักจะกลมกลืนกันอย่างสวยงาม แต่มีรอยแตกทางกายภาพรอบๆ ไดอะแฟรมระหว่างหัวใจและเชิงกราน นั่นคือความรักและเพศ บุคคลนี้มีปัญหาในการรับรู้ถึงอารมณ์ที่เข้มแข็งแต่ถูกฝังไว้ โครงสร้างที่แข็งแรงมีโครงสร้างย่อยหลายแบบ ขึ้นอยู่กับลักษณะที่แน่นอนของบาดแผล การผสมกับโครงสร้างอื่น ๆ ก่อนแข็ง (oedipal) และเพศ: ในผู้หญิง ผู้ชายก้าวร้าว ตีโพยตีพาย และสลับกัน; ในผู้ชาย พวกหลงตัวเอง หลงตัวเอง และผู้หญิงดื้อรั้น

แม้ว่าโครงสร้างเหล่านี้แต่ละอันจะมีบล็อก และบล็อกเหล่านี้คล้ายกับ "เกราะ" ในระดับหนึ่ง แต่ก็เป็นเพียงโครงสร้างที่แข็งแรงเท่านั้นที่มีสิ่งที่ Reich เรียกว่า "เกราะของตัวละคร" อย่างแท้จริง นั่นคือระบบบล็อกทั่วร่างกาย ขึ้นอยู่กับรุ่นของความแข็งแกร่ง ตัวละครที่เข้มงวดจะมีเกราะอักขระ 'จาน' (เช่น อึกทึก) หรือ 'ตาข่าย' (ยืดหยุ่นกว่ามาก)

 

คิด

มีการเสนอทฤษฎีการคิดต่างๆ ^[22]พวกเขาตั้งเป้าที่จะจับลักษณะเฉพาะของการคิด ทฤษฎีต่างๆ ที่ระบุไว้ในที่นี้ไม่ใช่เฉพาะ: อาจเป็นไปได้ที่จะรวมทฤษฎีบางอย่างโดยไม่ทำให้เกิดความขัดแย้ง

Platonismแก้ไข

ตาม แนวคิดของ Platonismการคิดเป็นกิจกรรมทางจิตวิญญาณซึ่งมีการแยกแยะและตรวจสอบรูปแบบความสงบ และความสัมพันธ์ของพวกเขา ^[22] [23]กิจกรรมนี้เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นรูปแบบของคำพูดภายในที่เงียบซึ่งวิญญาณพูดกับตัวเอง ^[24]รูปแบบสงบถูกมองว่าเป็นสากลที่มีอยู่ในอาณาจักรที่ไม่เปลี่ยนแปลงซึ่งแตกต่างจากโลกที่มีเหตุผล ตัวอย่าง ได้แก่ รูปแบบของความดี ความงาม ความสามัคคี และความเหมือนกัน ^{[25] [26] [27]}ในมุมมองนี้ ความยากในการคิดประกอบด้วยการไม่สามารถเข้าใจรูปแบบสงบและแยกแยะได้ว่าเป็นรูปแบบดั้งเดิมจากของเลียนแบบที่พบในโลกแห่งประสาทสัมผัส ซึ่งหมายความว่า ตัวอย่างเช่น การแยกความแตกต่างของความงามจากภาพที่สืบเนื่องมาจากความงาม ^[23]ปัญหาหนึ่งสำหรับมุมมองนี้คือการอธิบายว่ามนุษย์สามารถเรียนรู้และคิดเกี่ยวกับรูปแบบที่สงบสุขซึ่งเป็นของอาณาจักรอื่นได้อย่างไร ^[22]ตัวเพลโตเองก็พยายามแก้ปัญหานี้ด้วยทฤษฎีการจำของเขา ตามที่วิญญาณเคยติดต่อกับรูปแบบสงบมาก่อนแล้ว ดังนั้นจึงสามารถจดจำได้ว่าพวกเขาเป็นอย่างไร ^[23]แต่คำอธิบายนี้ขึ้นอยู่กับสมมติฐานต่าง ๆ ที่มักไม่ยอมรับในความคิดร่วมสมัย ^[23]

ลัทธิอริสโตเติลและแนวความคิดแก้ไข

ชาว อริสโตเติลถือได้ว่าจิตใจสามารถคิดเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่างได้โดยการยกตัวอย่างแก่นแท้ของวัตถุแห่งความคิด ⁽²²⁾ขณะคิดเกี่ยวกับต้นไม้ จิตใจก็เปรียบเสมือนต้นไม้ การสร้างอินสแตนซ์นี้ไม่ได้เกิดขึ้นในเรื่อง เช่นเดียวกับต้นไม้จริง แต่ในใจ แม้ว่าสาระสำคัญสากลที่สร้างอินสแตนซ์ไว้ในทั้งสองกรณีจะเหมือนกัน ^[22]ตรงกันข้ามกับ Platonism จักรวาลเหล่านี้ไม่เข้าใจว่ารูปแบบ Platonic มีอยู่ในโลกที่เข้าใจได้ง่าย ⁽²⁸⁾ในทางกลับกัน พวกมันมีอยู่ในขอบเขตที่พวกมันสร้างอินสแตนซ์เท่านั้น จิตใจเรียนรู้ที่จะแยกแยะสากลผ่านสิ่งที่เป็นนามธรรมจากประสบการณ์ ^[29]คำอธิบายนี้หลีกเลี่ยงข้อโต้แย้งต่างๆ ที่ยกขึ้นต่อต้านลัทธิเพลโต ⁽²⁸⁾

แนวความคิดมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับลัทธิอริสโตเติล ถือได้ว่าการคิดประกอบด้วยแนวคิดที่กระตุ้นจิตใจ แนวคิดเหล่านี้บางส่วนอาจมีมาแต่กำเนิด แต่ส่วนใหญ่ต้องเรียนรู้ผ่านนามธรรมจากประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสก่อนจึงจะสามารถนำมาใช้ในความคิดได้ ^[22]

มีการโต้เถียงกับมุมมองเหล่านี้ว่าพวกเขามีปัญหาในการบัญชีสำหรับรูปแบบความคิดเชิงตรรกะ ตัวอย่างเช่น หากคิดว่าฝนจะตกหรือหิมะ ยังไม่เพียงพอที่จะยกตัวอย่างแก่นแท้ของฝนและหิมะ หรือทำให้เกิดแนวคิดที่สอดคล้องกัน เหตุผลก็คือความสัมพันธ์ที่แยกระหว่างฝนกับหิมะไม่ได้ถูกจับในลักษณะนี้ ^[22]ปัญหาอีกประการหนึ่งที่ตำแหน่งเหล่านี้แบ่งปันกันคือความยากลำบากในการให้เรื่องราวที่น่าพึงพอใจว่าสาระสำคัญหรือแนวคิดนั้นเรียนรู้โดยจิตใจผ่านสิ่งที่เป็นนามธรรมได้อย่างไร ^[22]

ทฤษฎีคำพูดภายในแก้ไข

ทฤษฎีคำพูดภายในอ้างว่าการคิดเป็นรูปแบบหนึ่งของคำพูดภายใน ^{[6] [30] [24] [1]}มุมมองนี้บางครั้งเรียกว่าnominalism ทางจิตวิทยา ^[22]ระบุว่าการคิดเกี่ยวข้องกับการกระตุ้นคำอย่างเงียบ ๆ และเชื่อมโยงพวกเขาเพื่อสร้างประโยคทางจิตใจ ความรู้ที่บุคคลหนึ่งมีเกี่ยวกับความคิดสามารถอธิบายได้ในรูปแบบของการได้ยินคนเดียวที่เงียบงันของตัวเอง ^[31]ประเด็นหลักสามประการมักถูกกำหนดให้เป็นคำพูดภายใน: มันอยู่ในความรู้สึกที่สำคัญคล้ายกับได้ยินเสียง มันเกี่ยวข้องกับการใช้ภาษา และถือเป็นแผนยนต์ที่สามารถใช้สำหรับการพูดจริง ^[24]การเชื่อมต่อกับภาษานี้ได้รับการสนับสนุนโดยข้อเท็จจริงที่ว่าการคิดมักจะมาพร้อมกับกิจกรรมของกล้ามเนื้อในอวัยวะของคำพูด กิจกรรมนี้อาจอำนวยความสะดวกในการคิดในบางกรณี แต่โดยทั่วไปไม่จำเป็น ^[1]ตามรายงานบางฉบับ การคิดไม่ได้เกิดขึ้นในภาษาปกติ เช่น ภาษาอังกฤษหรือฝรั่งเศส แต่มีประเภทของภาษาที่มีสัญลักษณ์และไวยากรณ์ที่สอดคล้องกัน ทฤษฎีนี้เรียกว่าภาษาของสมมติฐานทางความคิด ^[30] [32]

ทฤษฎีคำพูดภายในมีความน่าเชื่อถือเริ่มต้นอย่างมากเนื่องจากการวิปัสสนาแสดงให้เห็นว่ามีความคิดมากมายที่มาพร้อมกับคำพูดภายใน แต่ฝ่ายตรงข้ามมักจะโต้แย้งว่าสิ่งนี้ไม่เป็นความจริงสำหรับการคิดทุกประเภท ^{[22] [5] [33]}มีการโต้เถียงกัน เช่น รูปแบบของการฝันกลางวันเป็นความคิดที่ไม่ใช้ภาษาศาสตร์ ^[34]ประเด็นนี้เกี่ยวข้องกับคำถามที่ว่าสัตว์มีความสามารถในการคิดหรือไม่ หากการคิดจำเป็นต้องเชื่อมโยงกับภาษา แสดงว่ามีช่องว่างที่สำคัญระหว่างมนุษย์และสัตว์ เนื่องจากมีเพียงมนุษย์เท่านั้นที่มีภาษาที่ซับซ้อนเพียงพอ แต่การมีอยู่ของความคิดที่ไม่ใช่ภาษาศาสตร์แสดงให้เห็นว่าช่องว่างนี้อาจไม่ใหญ่นักและสัตว์บางชนิดก็คิดอย่างนั้นจริงๆ ^{[33] [35](36)}

ภาษาของสมมติฐานทางความคิดแก้ไข

มีหลายทฤษฎีเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างภาษากับความคิด รุ่นที่โดดเด่นอย่างหนึ่งในปรัชญาร่วมสมัยเรียกว่าภาษาของสมมติฐานทางความคิด ^{[30] [32] [37] [38] [39]}ระบุว่าความคิดเกิดขึ้นในสื่อของภาษาจิต ภาษานี้ซึ่งมักเรียกว่าMentaleseคล้ายกับภาษาปกติในด้านต่างๆ: ประกอบด้วยคำที่เชื่อมต่อกันในรูปแบบวากยสัมพันธ์เพื่อสร้างประโยค ^{[30] [32] [37] [38]}การอ้างสิทธิ์นี้ไม่ได้เป็นเพียงการเปรียบเทียบโดยสัญชาตญาณระหว่างภาษาและความคิดเท่านั้น แต่ให้คำจำกัดความที่ชัดเจนของคุณลักษณะที่ระบบการแสดงแทนต้องมีเพื่อให้มีโครงสร้างทางภาษาศาสตร์ ^{[37] [32] [38]}ในระดับของวากยสัมพันธ์ ระบบการแสดงแทนต้องมีการแทนค่าสองประเภท: การแทนค่าแบบอะตอมและแบบผสม การแสดงแทนอะตอมเป็นพื้นฐานในขณะที่การแสดงแทนแบบผสมประกอบด้วยการแทนค่าแบบผสมอื่นๆ หรือโดยการแทนแบบอะตอม ^{[37] [32] [38]}ในระดับของความหมาย เนื้อหาเชิงความหมายหรือความหมายของการแสดงแทนแบบผสมควรขึ้นอยู่กับเนื้อหาเชิงความหมายขององค์ประกอบ ระบบการแสดงแทนมีโครงสร้างทางภาษาศาสตร์หากเป็นไปตามข้อกำหนดทั้งสองนี้ ^{[37] [32] [38]}

ภาษาของสมมติฐานทางความคิดระบุว่าการคิดโดยทั่วไปก็เช่นเดียวกัน นี่จะหมายความว่าความคิดนั้นประกอบด้วยองค์ประกอบแทนอะตอมบางอย่างที่สามารถรวมกันได้ตามที่อธิบายไว้ข้างต้น ^{[37] [32] [40]}นอกเหนือจากลักษณะนามธรรมนี้ ไม่มีการกล่าวอ้างที่เป็นรูปธรรมเพิ่มเติมเกี่ยวกับวิธีการที่ความคิดของมนุษย์ถูกนำมาใช้โดยสมองหรือความคล้ายคลึงกันอื่น ๆ กับภาษาธรรมชาติที่มี ^[37]เจอร์รี โฟดอ ร์ แนะนำภาษาของสมมติฐานทางความคิดเป็นครั้งแรก ^[32] [37]เขาโต้แย้งในข้ออ้างนี้โดยถือได้ว่าเป็นการอธิบายที่ดีที่สุดเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของการคิด หนึ่งในคุณสมบัติเหล่านี้คือความสามารถในการผลิต: ระบบการแทนค่าจะมีประสิทธิภาพหากสามารถสร้างการแทนค่าที่ไม่ซ้ำได้ไม่จำกัดจำนวนโดยอิงจากการแทนค่าอะตอมมิกจำนวนน้อย ^{[37] [32] [40]}สิ่งนี้ใช้ได้กับความคิดเนื่องจากมนุษย์สามารถให้ความบันเทิงกับความคิดที่แตกต่างกันจำนวนนับไม่ถ้วนแม้ว่าความสามารถทางจิตของพวกเขาจะค่อนข้าง จำกัด ลักษณะเฉพาะอื่นๆ ของการคิด ได้แก่ ความเป็นระบบและ การเชื่อมโยง กันโดยอนุมาน ^{[32] [37] [40]}โฟดอร์ให้เหตุผลว่าภาษาของสมมติฐานทางความคิดนั้นเป็นความจริงเพราะมันอธิบายว่าความคิดสามารถมีลักษณะเหล่านี้ได้อย่างไร และเนื่องจากไม่มีคำอธิบายทางเลือกที่ดี ^[37]ข้อโต้แย้งบางอย่างเกี่ยวกับภาษาของสมมติฐานทางความคิดนั้นขึ้นอยู่กับโครงข่ายประสาทเทียม ซึ่งสามารถสร้างพฤติกรรมที่ชาญฉลาดโดยไม่ต้องพึ่งพาระบบการแสดงแทน การคัดค้านอื่นๆ เน้นไปที่แนวคิดที่ว่าการแสดงแทนทางจิตบางอย่างเกิดขึ้นโดยไม่ใช้ภาษาศาสตร์ ตัวอย่างเช่น ในรูปแบบของแผนที่หรือรูปภาพ ^[37] [32]

นักคำนวณมีความสนใจเป็นพิเศษในภาษาของสมมติฐานทางความคิด เนื่องจากมีวิธีการปิดช่องว่างระหว่างความคิดในสมองของมนุษย์กับกระบวนการคำนวณที่ดำเนินการโดยคอมพิวเตอร์ ^{[37] [32] [41]}เหตุผลสำหรับเรื่องนี้ก็คือกระบวนการที่มากกว่าการแสดงแทนที่เคารพไวยากรณ์และความหมาย เช่น การอนุมานตามวิธีการ ponensสามารถนำมาใช้โดยระบบทางกายภาพโดยใช้ความสัมพันธ์เชิงสาเหตุ ระบบภาษาศาสตร์เดียวกันอาจถูกนำมาใช้ผ่านระบบวัสดุต่างๆ เช่น สมองหรือคอมพิวเตอร์ ด้วยวิธีนี้ คอมพิวเตอร์สามารถคิด . ^[37] [32]

สมาคมนิยมแก้ไข

มุมมองที่สำคัญในประเพณีเชิงประจักษ์คือการสมาคมนิยม มุมมองที่ว่าการคิดประกอบด้วยการสืบทอดความคิดหรือภาพ ^{[1] [42] [43]}การสืบทอดนี้ถูกมองว่าถูกควบคุมโดยกฎแห่งสมาคม ซึ่งเป็นตัวกำหนดว่าขบวนความคิดจะเผยออกมาอย่างไร ^[1] [44]กฎเหล่านี้แตกต่างจากความสัมพันธ์เชิงตรรกะระหว่างเนื้อหาของความคิด ซึ่งพบได้ในกรณีของการอนุมานโดยการย้ายจากความคิดของสถานที่ไปสู่ความคิดของข้อสรุป ^[44]มีการเสนอกฎหมายสมาคมต่างๆ ตามกฎของความคล้ายคลึงและความแตกต่าง ความคิดมักจะทำให้เกิดความคิดอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกันมากหรือตรงกันข้าม ในทางกลับกัน กฎของความต่อเนื่องกันระบุว่าหากความคิดสองแนวคิดได้รับประสบการณ์ร่วมกันบ่อยครั้ง ประสบการณ์ของแนวคิดหนึ่งก็มีแนวโน้มที่จะทำให้เกิดประสบการณ์ของอีกแนวคิดหนึ่ง ^[1] [42]ในแง่นี้ ประวัติของประสบการณ์ของสิ่งมีชีวิตเป็นตัวกำหนดความคิดที่สิ่งมีชีวิตมีและความคิดเหล่านี้จะเปิดเผยออกมาอย่างไร ⁽⁴⁴⁾แต่ความสัมพันธ์ดังกล่าวไม่ได้รับประกันว่าการเชื่อมต่อนั้นมีความหมายหรือมีเหตุผล ตัวอย่างเช่น เนื่องจากความสัมพันธ์ระหว่างคำว่า "เย็น" กับ "ไอดาโฮ" ความคิด "ร้านกาแฟนี้เย็น" จึงอาจนำไปสู่ความคิด "

รูปแบบหนึ่งของสมาคมนิยมคือจินตนาการ มันระบุว่าการคิดเกี่ยวข้องกับการสร้างความบันเทิงให้กับลำดับของภาพที่ภาพก่อนหน้านี้สร้างภาพขึ้นมาในภายหลังตามกฎของสมาคม ⁽²²⁾ปัญหาอย่างหนึ่งของมุมมองนี้คือเราสามารถคิดถึงสิ่งที่เราไม่สามารถจินตนาการได้ สิ่งนี้มีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งเมื่อความคิดเกี่ยวข้องกับวัตถุหรืออนันต์ที่ซับซ้อนมาก ซึ่งเป็นเรื่องปกติ ตัวอย่างเช่น ในการคิดทางคณิตศาสตร์ ^[22]คำวิจารณ์หนึ่งที่มุ่งไปที่การคบหาสมาคมโดยทั่วไปก็คือการกล่าวอ้างนั้นกว้างไกลเกินไป มีข้อตกลงกันอย่างกว้างขวางว่ากระบวนการเชื่อมโยงที่ศึกษาโดยสมาคมมีบทบาทบางอย่างในการที่ความคิดจะเผยออกมา แต่การอ้างว่ากลไกนี้เพียงพอที่จะเข้าใจความคิดทั้งหมดหรือกระบวนการทางจิตทั้งหมดมักไม่เป็นที่ยอมรับ ^[43] [44]

พฤติกรรมนิยมแก้ไข

ตามพฤติกรรมนิยม การคิดประกอบด้วยพฤติกรรมเชิงพฤติกรรมเพื่อมีส่วนร่วมในพฤติกรรมที่เปิดเผยต่อสาธารณชนเป็นปฏิกิริยาตอบสนองต่อสิ่งเร้าภายนอกโดยเฉพาะ ^{[45] [46] [47]}ในทัศนะนี้ การคิดอย่างเฉพาะเจาะจงก็เหมือนกับมีอารมณ์ที่จะประพฤติในทางใดทางหนึ่ง มุมมองนี้มักถูกกระตุ้นโดยการพิจารณาเชิงประจักษ์: เป็นเรื่องยากมากที่จะศึกษาความคิดในฐานะกระบวนการทางจิตส่วนตัว แต่จะง่ายกว่ามากที่จะศึกษาว่าสิ่งมีชีวิตตอบสนองต่อสถานการณ์บางอย่างด้วยพฤติกรรมที่กำหนดได้อย่างไร ^[47]ในแง่นี้ ความสามารถในการแก้ปัญหาไม่ใช่ด้วยนิสัยที่มีอยู่ แต่ด้วยแนวทางใหม่ที่สร้างสรรค์นั้นมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษ ^[48]คำว่า "พฤติกรรมนิยม" บางครั้งใช้ในความหมายที่แตกต่างกันเล็กน้อยเมื่อนำไปใช้กับการคิดเพื่ออ้างถึงรูปแบบเฉพาะของทฤษฎีคำพูดภายใน ^[49]มุมมองนี้มุ่งเน้นไปที่ความคิดที่ว่าคำพูดภายในที่เกี่ยวข้องเป็นรูปแบบที่สืบเนื่องมาจากคำพูดภายนอกปกติ ^[1]ความรู้สึกนี้คาบเกี่ยวกับการที่ผู้วิจัยเข้าใจพฤติกรรมนิยมมากกว่าปกติในปรัชญาของจิตใจ เนื่องจากพฤติกรรมการพูดภายในเหล่านี้ไม่ได้สังเกตโดยผู้วิจัย แต่เพียงอนุมานจากพฤติกรรมที่ชาญฉลาดของอาสาสมัคร ^[49]สิ่งนี้ยังคงเป็นจริงต่อหลักการพฤติกรรมนิยมทั่วไปที่ว่าหลักฐานเชิงพฤติกรรมจำเป็นสำหรับสมมติฐานทางจิตวิทยาใดๆ ^[47]

ปัญหาหนึ่งสำหรับพฤติกรรมนิยมคือสิ่งเดียวกันมักมีพฤติกรรมแตกต่างออกไปแม้จะอยู่ในสถานการณ์เดียวกันเหมือนเมื่อก่อน ^[50] [51]ปัญหานี้เกิดจากความจริงที่ว่าความคิดของบุคคลหรือสภาพจิตใจมักจะไม่สอดคล้องกับพฤติกรรมเฉพาะอย่างใดอย่างหนึ่ง ดังนั้นการคิดว่าพายอร่อยไม่ได้นำไปสู่การกินพายโดยอัตโนมัติ เนื่องจากสภาวะทางจิตใจอื่นๆ อาจยังยับยั้งพฤติกรรมนี้ได้ เช่น ความเชื่อที่ว่าจะไม่สุภาพหากทำเช่นนั้นหรือพายได้รับพิษ ^[52] [53]

การคำนวณแก้ไข

ทฤษฎี การคำนวณทางความคิดซึ่งมักพบในวิทยาศาสตร์การคิด เข้าใจการคิดเป็นรูปแบบหนึ่งของการประมวลผลข้อมูล ^{[41] [54] [45]}มุมมองเหล่านี้พัฒนาขึ้นพร้อมกับการเพิ่มขึ้นของคอมพิวเตอร์ในช่วงที่สองของศตวรรษที่ 20 เมื่อนักทฤษฎีหลายคนเห็นการคิดที่คล้ายคลึงกับการดำเนินงานของคอมพิวเตอร์ ^[54]ในมุมมองดังกล่าว ข้อมูลอาจถูกเข้ารหัสต่างกันในสมอง แต่โดยหลักการแล้ว การดำเนินการเดียวกันนั้นเกิดขึ้นที่นั่นเช่นกัน ซึ่งสอดคล้องกับการจัดเก็บ การส่ง และการประมวลผลข้อมูล ^[1] [13]แต่ในขณะที่การเปรียบเทียบนี้มีแรงดึงดูดโดยสัญชาตญาณบางอย่าง นักทฤษฎีพยายามดิ้นรนเพื่อให้คำอธิบายที่ชัดเจนยิ่งขึ้นว่าการคำนวณคืออะไร ปัญหาอีกประการหนึ่งคือการอธิบายความรู้สึกที่การคิดเป็นรูปแบบหนึ่งของการคำนวณ ^[45]มุมมองที่โดดเด่นตามประเพณีกำหนดการคำนวณในแง่ของเครื่องจักรทัวริงแม้ว่าบัญชีร่วมสมัยมักจะมุ่งเน้นไปที่โครงข่ายประสาทเทียมสำหรับการเปรียบเทียบ ^[41]เครื่องทัวริงสามารถดำเนินการอัลกอริทึมใด ๆ ตามหลักการพื้นฐานบางอย่าง เช่น การอ่านสัญลักษณ์จากเซลล์ การเขียนสัญลักษณ์ไปยังเซลล์ และดำเนินการคำสั่งตามสัญลักษณ์ที่อ่าน ^[41]วิธีนี้เป็นไปได้ที่จะใช้เหตุผลแบบนิรนัยตามกฎการอนุมานของตรรกะที่เป็นทางการเช่นเดียวกับการจำลองการทำงานอื่นๆ ของจิตใจ เช่น การประมวลผลภาษา การตัดสินใจ และการควบคุมการเคลื่อนไหว ^[54] [45]แต่ลัทธิการคำนวณไม่เพียงอ้างว่าการคิดมีความคล้ายคลึงกับการคำนวณเท่านั้น แต่อ้างว่าการคิดเป็นเพียงรูปแบบหนึ่งของการคำนวณหรือว่าจิตใจเป็นเครื่องจักรทัวริง ^[45]

ทฤษฎีการคำนวณทางความคิดบางครั้งแบ่งออกเป็นแนวทางเชิงฟังก์ชันและแบบตัวแทน ^[45]วิธีการของ Functionalist กำหนดสถานะทางจิตผ่านบทบาทเชิงสาเหตุ แต่อนุญาตให้เหตุการณ์ทั้งภายนอกและภายในในเครือข่ายสาเหตุของพวกเขา ^{[55] [56] [57]}ความคิดอาจถูกมองว่าเป็นรูปแบบของโปรแกรมที่สามารถดำเนินการได้ในลักษณะเดียวกันโดยระบบต่างๆ มากมาย รวมทั้งมนุษย์ สัตว์ และแม้แต่หุ่นยนต์ ตามทัศนะอย่างหนึ่งที่ว่า บางสิ่งเป็นความคิดหรือไม่นั้นขึ้นอยู่กับบทบาทของมันเท่านั้น "ในการสร้างสภาวะภายในเพิ่มเติมและผลลัพธ์ทางวาจา" ^[58] [55]ในทางกลับกัน การเป็นตัวแทนนิยมเน้นที่ลักษณะการแสดงแทนของสภาวะทางจิต และกำหนดความคิดเป็นลำดับของสภาวะทางจิตใจโดยเจตนา ^[59] [45]ในแง่นี้ การคำนวณมักจะรวมกับภาษาของสมมติฐานทางความคิดโดยการตีความลำดับเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ที่ลำดับถูกควบคุมโดยกฎวากยสัมพันธ์ ^[45] [32]

มีข้อโต้แย้งหลายประการต่อต้านการคำนวณ ในแง่หนึ่ง ดูเหมือนว่าเล็กน้อยเพราะระบบทางกายภาพเกือบทั้งหมดสามารถอธิบายได้ว่าเป็นการดำเนินการคำนวณและดังนั้นจึงเป็นการคิด ตัวอย่างเช่น มีการโต้เถียงกันว่าการเคลื่อนที่ของโมเลกุลในผนังปกติสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นการคำนวณอัลกอริธึมเนื่องจากเป็น "ไอโซมอร์ฟิคกับโครงสร้างที่เป็นทางการของโปรแกรม" ที่เป็นปัญหาภายใต้การตีความที่ถูกต้อง ^[45]สิ่งนี้จะนำไปสู่ข้อสรุปที่ไม่น่าเชื่อว่ากำแพงกำลังคิดอยู่ การคัดค้านอีกประการหนึ่งมุ่งเน้นไปที่แนวคิดที่ว่า การคำนวณจะรวบรวมเฉพาะบางแง่มุมของความคิด แต่ไม่สามารถอธิบายแง่มุมที่สำคัญอื่นๆ ของความรู้ความเข้าใจของมนุษย์ได้

กฎแห่งความคิดแก้ไข

ตามเนื้อผ้า คำว่า " กฎแห่งความคิด " หมายถึงกฎพื้นฐานของตรรกะสามประการ ได้แก่ กฎแห่ง ความขัดแย้งกฎแห่งการกีดกันตรงกลางและหลักการของอัตลักษณ์ ^[126] [127]กฎเหล่านี้โดยตัวของมันเองไม่เพียงพอเป็นสัจพจน์ของตรรกะ แต่สามารถมองเห็นได้ว่าเป็นสารตั้งต้นที่สำคัญต่อสัจพจน์ของตรรกะ สมัยใหม่ กฎแห่งความขัดแย้งระบุว่าสำหรับข้อเสนอใด ๆ เป็นไปไม่ได้ที่ทั้งมันและการปฏิเสธจะเป็นจริง:$${\displaystyle \lnot (p\land \lnot p)}. ตามกฎหมายว่าด้วยการแยกชั้นกลางสำหรับข้อเสนอใด ๆ ไม่ว่ามันจะเป็นจริงหรือตรงกันข้าม:$${\displaystyle p\lor \lnot p}. หลักการของตัวตนยืนยันว่าวัตถุใด ๆ เหมือนกันกับตัวมันเอง:$${\displaystyle \forall x(x=x)}. ^[126] [127]มีแนวความคิดที่แตกต่างกันว่าจะเข้าใจกฎแห่งความคิดได้อย่างไร การตีความที่เกี่ยวข้องกับการคิดมากที่สุดคือการเข้าใจว่าเป็นกฎหมายกำหนดวิธีที่เราควรคิดหรือเป็นกฎหมายอย่างเป็นทางการของข้อเสนอที่เป็นจริงเพียงเพราะรูปแบบและไม่ขึ้นกับเนื้อหาหรือบริบท ^[127] การตีความเชิง อภิปรัชญาในทางกลับกัน มองว่าเป็นการแสดงถึงธรรมชาติของ "การเป็นเช่นนั้น" ^[127]

แม้ว่าจะมีการยอมรับกฎสามข้อนี้อย่างกว้างขวางในหมู่นักตรรกวิทยา แต่ก็ไม่เป็นที่ยอมรับในระดับสากล ^[126] [127]อริสโตเติลยกตัวอย่างเช่น ถือได้ว่า มีบางกรณีที่กฎหมายว่าด้วยการแยกชั้นกลางเป็นเท็จ สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในอนาคตที่ไม่แน่นอนเป็นหลัก ในมุมมองของเขา ขณะนี้ "ไม่ ... จริงหรือเท็จว่าจะมีการต่อสู้ทางเรือในวันพรุ่งนี้" ^[126] [127]ตรรกะสัญชาตญาณสมัยใหม่ยังปฏิเสธกฎของการกีดกันตรงกลาง การปฏิเสธนี้มีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดที่ว่าความจริงทางคณิตศาสตร์ขึ้นอยู่กับการตรวจสอบผ่านการพิสูจน์ กฎหมายล้มเหลวในกรณีที่ไม่สามารถพิสูจน์ได้ซึ่งมีอยู่ในทุกระบบที่เป็นทางการที่เข้มแข็งเพียงพอตามทฤษฎีบทความไม่สมบูรณ์ ของGödel ^{[128] [129] [126] [127]}Dialetheistsในทางกลับกันปฏิเสธกฎแห่งความขัดแย้งโดยถือได้ว่าข้อเสนอบางอย่างมีทั้งจริงและเท็จ แรงจูงใจอย่างหนึ่งของตำแหน่งนี้คือหลีกเลี่ยงความขัดแย้งบางอย่างในตรรกะคลาสสิกและทฤษฎีเซต เช่นความขัดแย้งของคนโกหกและ ความขัดแย้ง ของรัสเซล ปัญหาหนึ่งของมันคือการหาสูตรที่หลีกเลี่ยงหลักการของการระเบิดนั่นคือ ทุกสิ่งที่ตามมาจากความขัดแย้ง ^{[130] [131] [132]}

กฎแห่งความคิดบางสูตรรวมถึงกฎข้อที่สี่: หลักการของเหตุผลที่เพียงพอ ^[127]ระบุว่าทุกสิ่งมีเหตุผล เหตุผลหรือสาเหตุเพียงพอ มันเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดที่ว่าทุกสิ่งสามารถเข้าใจได้หรือสามารถอธิบายได้โดยอ้างอิงถึงเหตุผลที่เพียงพอ ^[133] [134]ตามแนวคิดนี้ ควรมีคำอธิบายอย่างครบถ้วน อย่างน้อยในหลักการเสมอ สำหรับคำถามเช่น ทำไมท้องฟ้าเป็นสีฟ้า หรือเหตุใดสงครามโลกครั้งที่สอง จึง เกิดขึ้น ปัญหาหนึ่งในการรวมหลักการนี้ไว้ในกฎแห่งความคิดคือมันเป็นหลักการเลื่อนลอย ซึ่งแตกต่างจากกฎสามข้ออื่นๆ ซึ่งเกี่ยวข้องกับตรรกะเป็นหลัก ^{[134] [127][133]}

การคิดแบบหักมุมแก้ไข

การ คิดเชิงตอบโต้เกี่ยวข้องกับการแสดงแทนทางจิตใจของสถานการณ์และเหตุการณ์ที่ไม่เกิดขึ้นจริง กล่าวคือ สิ่งที่ "ตรงกันข้ามกับข้อเท็จจริง" ^[135] [136]โดยปกติจะมีเงื่อนไข : มีจุดมุ่งหมายเพื่อประเมินว่าจะเป็นอย่างไรหากได้รับเงื่อนไขบางอย่าง ^[137] [138]ในแง่นี้ มันพยายามที่จะตอบคำถาม "จะเกิดอะไรขึ้นถ้า" เช่น การคิดหลังเกิดอุบัติเหตุว่าถ้าไม่คาดเข็มขัดนิรภัยจะเสียชีวิต ถือเป็นการคิดเชิงแย้ง โดยถือว่าผู้นั้นไม่ได้ใช้เข็มขัดนิรภัยและพยายามประเมินผลจากภาวะดังกล่าว ของกิจการ ^[136]ในแง่นี้ การคิดเชิงโต้แย้งมักจะเป็นปฏิปักษ์กันเพียงเล็กน้อยเท่านั้น เนื่องจากมีข้อเท็จจริงเพียงเล็กน้อยที่เปลี่ยนแปลงไป เช่น เกี่ยวกับเข็มขัดนิรภัย ขณะที่ข้อเท็จจริงอื่นๆ ส่วนใหญ่ยังคงเหมือนเดิม เช่น ขณะกำลังขับรถ เพศ กฎแห่งฟิสิกส์ เป็นต้น^[135]เมื่อเข้าใจในความหมายที่กว้างที่สุด มีรูปแบบการคิดเชิงโต้แย้งที่ไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งใดๆ ที่ขัดกับข้อเท็จจริงเลย ^[138]เป็นกรณีนี้ ตัวอย่างเช่น เมื่อมีคนพยายามคาดการณ์ว่าจะเกิดอะไรขึ้นในอนาคตหากเหตุการณ์ไม่แน่นอนเกิดขึ้น และเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นจริงในภายหลังและนำมาซึ่งผลลัพธ์ที่คาดการณ์ไว้ ^[137]ในความหมายที่กว้างกว่านี้ คำว่า "เงื่อนไขเสริม" บางครั้งใช้แทน " เงื่อนไขการโต้แย้ง "^[138]แต่กรณีกระบวนทัศน์ของการคิดเชิงโต้แย้งนั้นเกี่ยวข้องกับทางเลือกอื่นนอกเหนือจากเหตุการณ์ในอดีต ^[135]

การคิดเชิงต่อต้านมีบทบาทสำคัญ เนื่องจากเราประเมินโลกรอบตัวเรา ไม่เพียงแต่จากสิ่งที่เกิดขึ้นจริงเท่านั้น แต่ยังประเมินจากสิ่งที่อาจเกิดขึ้นด้วย ^[136]มนุษย์มีแนวโน้มที่จะมีส่วนร่วมในการคิดเชิงต่อต้านมากขึ้นหลังจากสิ่งเลวร้ายเกิดขึ้นเนื่องจากการกระทำบางอย่างที่ตัวแทนทำ ^[137] [135]ในแง่นี้ ความเสียใจหลายอย่างเกี่ยวข้องกับการคิดเชิงต่อต้าน ซึ่งตัวแทนพิจารณาว่าจะได้รับผลลัพธ์ที่ดีกว่านี้ได้อย่างไร หากพวกเขาได้กระทำการที่ต่างไปจากเดิม ^[136]กรณีเหล่านี้เรียกว่าข้อโต้แย้งที่สูงขึ้น ตรงกันข้ามกับข้อโต้แย้งที่ลดลง ซึ่งสถานการณ์จำลองแย่กว่าความเป็นจริง ^[137] [135]การคิดเชิงโต้แย้งที่สูงขึ้นมักจะประสบกับสิ่งที่ไม่พึงปรารถนา เพราะมันนำเสนอสถานการณ์จริงในมุมที่เลวร้าย สิ่งนี้ตรงกันข้ามกับอารมณ์เชิงบวกที่เกี่ยวข้องกับการคิดในแง่ลบ ^[136]แต่ทั้งสองรูปแบบมีความสำคัญเนื่องจากเป็นไปได้ที่จะเรียนรู้จากพวกเขาและปรับพฤติกรรมของตนให้เหมาะสมเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่ดีขึ้นในอนาคต ^[136] [135]

การทดลองทางความคิดแก้ไข

การทดลองทางความคิดเกี่ยวข้องกับการคิดเกี่ยวกับสถานการณ์ในจินตนาการ ซึ่งมักจะมีวัตถุประสงค์เพื่อตรวจสอบผลที่เป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงลำดับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจริง ^{[139] [140] [141]}เป็นปัญหาที่ขัดแย้งกับสิ่งที่ควรเข้าใจการทดลองขยายความคิดว่าเป็นการทดลองจริง ^{[142] [143] [144]}เป็นการทดลองในแง่ที่ว่าสถานการณ์บางอย่างถูกกำหนดขึ้นและพยายามเรียนรู้จากสถานการณ์นี้โดยทำความเข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้นจากสถานการณ์นั้น ^[145] [142]ต่างจากการทดลองทั่วไปในจินตนาการที่ใช้สร้างสถานการณ์ และใช้เหตุผลเชิงโต้ตอบเพื่อประเมินสิ่งที่ตามมา แทนที่จะตั้งค่าทางกายภาพและสังเกตผลที่ตามมาผ่านการรับรู้ ^{[146] [140] [142] [141]}ดังนั้น การคิดเชิงตอบโต้จึงมีบทบาทสำคัญในการทดลองทางความคิด ^[147]

อาร์กิวเมนต์ห้องภาษาจีนเป็นการทดลองทางความคิดที่มีชื่อเสียงซึ่งเสนอโดยJohn Searle ^[148] [149]มันเกี่ยวข้องกับคนที่นั่งอยู่ในห้องปิดซึ่งได้รับมอบหมายให้ตอบข้อความที่เขียนเป็นภาษาจีน บุคคลนี้ไม่รู้จักภาษาจีน แต่มีหนังสือกฎขนาดยักษ์ที่ระบุว่าจะตอบกลับข้อความใด ๆ ที่เป็นไปได้อย่างแน่นอน คล้ายกับวิธีที่คอมพิวเตอร์จะตอบสนองต่อข้อความ แนวคิดหลักของการทดลองทางความคิดนี้คือทั้งบุคคลและคอมพิวเตอร์ไม่เข้าใจภาษาจีน ด้วยวิธีนี้ Searle ตั้งเป้าที่จะแสดงให้เห็นว่าคอมพิวเตอร์ไม่มีจิตใจที่สามารถเข้าใจรูปแบบที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นแม้จะทำอย่างชาญฉลาดก็ตาม ^[148] [149]

การทดลองทางความคิดใช้เพื่อวัตถุประสงค์ต่างๆ เช่น เพื่อความบันเทิง การศึกษา หรือการโต้แย้งหรือต่อต้านทฤษฎี การอภิปรายส่วนใหญ่เน้นที่การใช้เป็นข้อโต้แย้ง การใช้งานนี้พบได้ในสาขาต่างๆ เช่น ปรัชญา วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ และประวัติศาสตร์ ^{[140] [144] [143] [142]}เป็นเรื่องที่ถกเถียงกันเนื่องจากมีความขัดแย้งมากมายเกี่ยวกับสถานะญาณวิทยาของการทดลองทางความคิด กล่าวคือ เชื่อถือได้เพียงใดในฐานะหลักฐาน ที่ สนับสนุนหรือหักล้างทฤษฎี ^{[140] [144] [143] [142]}ศูนย์กลางของการปฏิเสธการใช้งานนี้คือความจริงที่ว่าพวกเขาแสร้งทำเป็นเป็นแหล่งความรู้โดยไม่จำเป็นต้องออกจากเก้าอี้เพื่อค้นหาข้อมูลเชิงประจักษ์ใหม่ ผู้ปกป้องการทดลองทางความคิดมักจะโต้แย้งว่าสัญชาตญาณที่อยู่เบื้องบนและชี้นำการทดลองทางความคิดนั้น อย่างน้อยก็ในบางกรณี น่าเชื่อถือ ^[140] [142]แต่การทดลองทางความคิดก็อาจล้มเหลวได้เช่นกัน หากพวกเขาไม่ได้รับการสนับสนุนอย่างเหมาะสมจากสัญชาตญาณ หรือหากพวกเขาทำเกินกว่าที่สัญชาตญาณสนับสนุน ^[140] [141]ในแง่หลัง บางครั้งมีการเสนอการทดลองตอบโต้ทางความคิดเพื่อแก้ไขสถานการณ์เดิมเล็กน้อยเพื่อแสดงให้เห็นว่าสัญชาตญาณเริ่มต้นไม่สามารถคงอยู่ต่อการเปลี่ยนแปลงนี้ได้ ^[140]มีการแนะนำอนุกรมวิธานต่างๆ ของการทดลองทางความคิด พวกเขาสามารถแยกแยะได้ ตัวอย่างเช่น โดยที่พวกเขาประสบความสำเร็จหรือไม่โดยวินัยที่ใช้พวกเขาโดยบทบาทของพวกเขาในทฤษฎีหรือโดยว่าพวกเขายอมรับหรือปรับเปลี่ยนกฎจริงของฟิสิกส์ ^[141] [140]

การคิดอย่างมีวิจารณญาณแก้ไข

การคิดอย่างมี วิจารณญาณเป็นรูปแบบของการคิดที่มีเหตุผลไตร่ตรอง และมุ่งเน้นที่การกำหนดว่าจะเชื่อหรือดำเนินการอย่างไร ^{[150] [151] [152]}ยึดมั่นในมาตรฐานต่างๆ เช่น ความชัดเจนและความมีเหตุมีผล ในแง่นี้ มันไม่เพียงเกี่ยวข้องกับกระบวนการทางปัญญาที่พยายามแก้ปัญหาในมือเท่านั้น แต่ในขณะเดียวกัน กระบวนการ ทางปัญญาอภิ มาน ก็ทำให้มั่นใจว่ากระบวนการนั้นเป็นไปตามมาตรฐานของตนเอง ^[151]ซึ่งรวมถึงการประเมินทั้งว่าการให้เหตุผลนั้นถูกต้องและหลักฐานที่วางอยู่บนนั้นเชื่อถือได้ ^[151]นี่หมายความว่าตรรกะมีบทบาทสำคัญในการคิดอย่างมีวิจารณญาณ มันไม่ได้กังวลแค่ตรรกะที่เป็นทางการ แต่ยังรวมถึงตรรกะ ที่ไม่เป็นทางการ ด้วย โดยเฉพาะเพื่อหลีกเลี่ยงการ เข้าใจผิดที่ไม่เป็น ทางการ ต่างๆ อันเนื่องมาจากการแสดงออกที่คลุมเครือหรือคลุมเครือในภาษาธรรมชาติ ^{[151] [74] [73]}ไม่มีคำจำกัดความมาตรฐานที่ยอมรับกันโดยทั่วไปของ "การคิดเชิงวิพากษ์" แต่มีความเหลื่อมล้ำกันอย่างมีนัยสำคัญระหว่างคำจำกัดความที่เสนอในการกำหนดลักษณะของการคิดเชิงวิพากษ์ที่รอบคอบและมุ่งเป้าหมาย ^[152]ตามบางฉบับ มีเพียงการสังเกตและการทดลองของนักคิดเท่านั้นที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นหลักฐานในการคิดเชิงวิพากษ์ บางคน จำกัด ไว้ที่การก่อตัวของการตัดสิน แต่ไม่รวมการกระทำเป็นเป้าหมาย ^[152]

ตัวอย่างการคิดเชิงวิพากษ์ที่เป็นรูปธรรมในชีวิตประจำวันโดยJohn Deweyเกี่ยวข้องกับการสังเกตฟองโฟมที่เคลื่อนที่ไปในทิศทางที่ตรงกันข้ามกับความคาดหวังเริ่มต้น นักคิดเชิงวิพากษ์พยายามหาคำอธิบายที่เป็นไปได้ต่างๆ เกี่ยวกับพฤติกรรมนี้ จากนั้นจึงปรับเปลี่ยนสถานการณ์เดิมเล็กน้อยเพื่อพิจารณาว่าคำอธิบายใดเป็นคำอธิบายที่ถูกต้อง ^[152] [153]แต่ไม่ใช่ทุกรูปแบบของกระบวนการที่มีคุณค่าทางปัญญาที่เกี่ยวข้องกับการคิดอย่างมีวิจารณญาณ การมาถึงวิธีแก้ปัญหาที่ถูกต้องโดยทำตามขั้นตอนของอัลกอริทึมอย่างสุ่มสี่สุ่มห้าไม่ถือว่าเป็นการคิดเชิงวิพากษ์ เช่นเดียวกันหากวิธีแก้ปัญหาถูกนำเสนอต่อนักคิดในทันทีทันใดของความเข้าใจและยอมรับทันที ^[152]

การคิดอย่างมีวิจารณญาณมีบทบาทสำคัญในการศึกษา: การส่งเสริมความสามารถของนักเรียนในการคิดเชิงวิพากษ์มักถูกมองว่าเป็นเป้าหมายทางการศึกษาที่สำคัญ ^{[152] [151] [154]}ในแง่นี้ สิ่งสำคัญคือต้องไม่เพียงถ่ายทอดความเชื่อที่แท้จริงให้กับนักเรียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสามารถในการสรุปข้อสรุปของตนเองและตั้งคำถามกับความเชื่อที่มีอยู่ก่อนแล้วด้วย ^[154]ความสามารถและนิสัยที่เรียนรู้ด้วยวิธีนี้อาจเป็นประโยชน์ไม่เพียงแต่ตัวบุคคลเท่านั้นแต่ยังรวมถึงสังคมโดยรวมด้วย ^[151]นักวิจารณ์ที่เน้นการคิดเชิงวิพากษ์ในการศึกษาแย้งว่าไม่มีรูปแบบสากลของการคิดที่ถูกต้อง แต่กลับโต้แย้งว่าวิชาต่างๆ อาศัยมาตรฐานที่แตกต่างกัน และการศึกษาควรเน้นที่การถ่ายทอดทักษะเฉพาะสาขาวิชาเหล่านี้ แทนที่จะพยายามสอนวิธีคิดแบบสากล ^[152] [155]การคัดค้านอื่นๆ มีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดที่ว่าการคิดเชิงวิพากษ์และเจตคติที่เกี่ยวข้องกับการคิดเชิงวิพากษ์นั้นเกี่ยวข้องกับอคติที่ไม่ยุติธรรมหลายอย่าง เช่น ความเห็นแก่ตัว ความเป็นกลางทางไกล ความเฉยเมย และการเน้นย้ำทางทฤษฎีที่ตรงกันข้ามกับการปฏิบัติจริง ^[152]

ความคิดเชิงบวกแก้ไข

การคิดเชิงบวกเป็นหัวข้อสำคัญในจิตวิทยาเชิงบวก ^[156]มันเกี่ยวข้องกับการเพ่งความสนใจไปที่แง่บวกของสถานการณ์ และด้วยเหตุนี้จึงดึงความสนใจจากด้านลบของมัน ^[156]นี้มักจะถูกมองว่าเป็นภาพรวมของโลกที่ใช้โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับการคิด แต่รวมถึงกระบวนการทางจิตอื่น ๆ เช่นความรู้สึกด้วย ^[156]ในแง่นี้ มันเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการ มองโลกใน แง่ดี รวมถึงการคาดหวังสิ่งดีๆ ที่จะเกิดขึ้นในอนาคต ^[157] [156]ทัศนคติเชิงบวกนี้ทำให้ผู้คนมีโอกาสแสวงหาเป้าหมายใหม่ๆ มากขึ้น ^[16]นอกจากนี้ยังเพิ่มความน่าจะเป็นที่จะมุ่งมั่นต่อไปเพื่อบรรลุเป้าหมายที่มีอยู่ซึ่งดูเหมือนยากจะไปถึงแทนที่จะเพียงแค่ยอมแพ้ ^[157] [156]

ผลกระทบของการคิดเชิงบวกยังไม่ได้รับการวิจัยอย่างละเอียดถี่ถ้วน แต่การศึกษาบางชิ้นแนะนำว่ามีความสัมพันธ์ระหว่างการคิดเชิงบวกกับความเป็นอยู่ที่ดี ^[16]ตัวอย่างเช่น นักเรียนและสตรีมีครรภ์ที่มองโลกในแง่ดีมักจะรับมือกับสถานการณ์ตึงเครียดได้ดีกว่า ^[157] [156]บางครั้งสิ่งนี้อธิบายได้ด้วยการชี้ให้เห็นว่าความเครียดไม่ได้มีอยู่ในสถานการณ์ที่ตึงเครียด แต่ขึ้นอยู่กับการตีความสถานการณ์ของตัวแทน ความเครียดที่ลดลงอาจพบได้ในนักคิดเชิงบวกเพราะพวกเขามักจะมองสถานการณ์ดังกล่าวในแง่บวกมากขึ้น ^[156]แต่ผลกระทบยังรวมถึงขอบเขตการปฏิบัติในนักคิดเชิงบวกที่มักจะใช้กลยุทธ์การเผชิญปัญหาที่ดีต่อสุขภาพเมื่อต้องเผชิญกับสถานการณ์ที่ยากลำบาก^[156]ผลกระทบนี้ เช่น เวลาที่จำเป็นในการฟื้นตัวเต็มที่จากการผ่าตัดและแนวโน้มที่จะออกกำลังกายต่อในภายหลัง ^[157]

แต่มีการถกเถียงกันว่าการคิดบวกจะนำไปสู่ผลลัพธ์เชิงบวกจริงหรือไม่นั้นขึ้นอยู่กับปัจจัยอื่นๆ หากไม่มีปัจจัยเหล่านี้ก็อาจนำไปสู่ผลลัพธ์เชิงลบได้ ตัวอย่างเช่น แนวโน้มของผู้มองโลกในแง่ดีที่จะมุ่งมั่นต่อไปในสถานการณ์ที่ยากลำบากสามารถย้อนกลับมาได้หากเหตุการณ์อยู่นอกเหนือการควบคุมของตัวแทน ^[157]อันตรายอีกประการหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการคิดเชิงบวกก็คือ มันอาจจะยังคงอยู่ในระดับของความเพ้อฝันที่ไม่สมจริงเท่านั้น และด้วยเหตุนี้จึงล้มเหลวในการสร้างผลงานในเชิงบวกที่เป็นประโยชน์ต่อชีวิตของตัวแทน ^[158] การมองโลกใน แง่ร้ายอาจมีผลในเชิงบวกเนื่องจากสามารถบรรเทาความผิดหวังได้ด้วยการคาดการณ์ความล้มเหลว ^[157] [159]

การคิดเชิงบวกเป็นหัวข้อที่เกิดซ้ำในวรรณกรรมช่วยเหลือตนเอง ^[160]ในที่นี้ บ่อยครั้งมีการอ้างว่าบุคคลสามารถปรับปรุงชีวิตได้อย่างมีนัยสำคัญโดยพยายามคิดในแง่บวก แม้ว่าจะหมายถึงการส่งเสริมความเชื่อที่ขัดต่อหลักฐานก็ตาม ^[161]การกล่าวอ้างดังกล่าวและประสิทธิผลของวิธีการที่แนะนำนั้นเป็นข้อโต้แย้งและถูกวิพากษ์วิจารณ์เนื่องจากขาดหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ ^[161] [162]ในขบวนการความคิดใหม่ตัวเลขการคิดเชิงบวกในกฎแห่งการดึงดูดนักวิทยาศาสตร์เทียมอ้างว่าความคิดเชิงบวกสามารถมีอิทธิพลโดยตรงต่อโลกภายนอกโดยการดึงดูดผลลัพธ์เชิงบวก