ข้าพเจ้าได้ยินมาว่า การพิจารณาความสามารถและการเลือกสรรคนที่เหมาะสมเป็นสิ่งสำคัญยิ่งในยุคที่สงบสุข หากไม่ใช่ผู้มีปัญญาอันล้ำเลิศแล้ว ใครเล่าที่จะสามารถครอบคลุมคุณธรรมทั้งร้อยประการและเข้าใจเหตุผลทุกประการได้? ด้วยเหตุนี้ พระเจ้าซุ่นจึงทรงมอบหมายตำแหน่งแก่ขุนนางตามความสามารถ และจักรพรรดิฮั่นก็ทรงยกย่องขุนนางที่มีผลงาน โดยยกให้สามบุคคลเป็นเลิศในความดีต่างกัน แล้วเหตุใดบุคคลที่ไม่ได้อยู่ในระดับนี้จึงจะสามารถแบกรับภาระหน้าที่ได้เล่า?

(ส่วนถัดมา)

ผู้มีความเด็ดขาดและกล้าหาญ มักไม่สามารถจัดการเรื่องเล็กน้อยได้ ดังนั้น เมื่อพิจารณาถึงภาพรวมกว้างใหญ่ พวกเขาจึงมีวิสัยทัศน์ที่ยิ่งใหญ่และสูงส่ง แต่เมื่อเผชิญกับเรื่องละเอียดอ่อน พวกเขามักหลงทางและละเลยไป

ผู้มีลักษณะดุดัน มักไม่สามารถปรับตัวได้ เมื่อพูดถึงกฎหมาย พวกเขาจะยืนหยัดในความยุติธรรมและความถูกต้อง แต่หากต้องเผชิญกับการเปลี่ยนแปลง พวกเขามักไม่ยอมรับ

ผู้มีความเมตตาและให้อภัย มักไม่สามารถตอบสนองได้รวดเร็ว ในเรื่องคุณธรรมและความยุติธรรม พวกเขามีความละเอียดและสง่างาม แต่เมื่อเผชิญกับสถานการณ์เร่งด่วน พวกเขามักล่าช้าและไม่ทันการณ์

ผู้ที่รักในความแปลกใหม่ มักมีลักษณะอิสระและแสวงหาความแตกต่าง เมื่อสร้างกลยุทธ์ พวกเขามีความกล้าและยิ่งใหญ่ แต่หากใช้ในวิถีที่สงบ พวกเขามักแปลกแยกและหลงทาง

(ส่วนคำอธิบาย)

มีคำกล่าวว่า "นโยบายเพื่อสร้างความเป็นหนึ่ง ควรใช้ในเรื่องใหญ่ หากนำมาใช้ในเรื่องเล็กจะกลายเป็นความซับซ้อนเกินไป นโยบายเชิงกลยุทธ์ ควรใช้ในเรื่องยาก หากใช้ในเรื่องง่ายจะไม่มีประสิทธิภาพ นโยบายเข้มงวด ควรใช้ในการแก้ไขความฟุ่มเฟือย หากใช้แก้ไขความเสียหายจะกลายเป็นการทำลายล้าง นโยบายที่เข้มงวดและพิถีพิถัน ควรใช้ในการแก้ไขความไม่ซื่อสัตย์ หากใช้กับเขตแดนจะสูญเสียการสนับสนุนจากประชาชน นโยบายที่มีพลังและเด็ดขาด ควรใช้ในการปราบปรามความวุ่นวาย หากใช้ในการบริหารคนดีจะกลายเป็นความรุนแรง นโยบายที่เน้นกลเม็ดและทักษะ ควรใช้ในความมั่งคั่ง หากใช้ในความยากจนจะทำให้ประชาชนเหน็ดเหนื่อยและลำบาก" ทั้งหมดนี้ล้วนเป็นความสามารถเฉพาะด้าน

ทั้งสิ้น

ในอดีต เมื่ออี้อินสร้างการก่อสร้างแผ่นดิน เขาให้ผู้ที่มีกำลังแข็งแรงแบกดิน ให้ผู้พิการตาหนึ่งข้างเข็นของ และให้ผู้ที่หลังค่อมฉาบปูน ทุกคนถูกใช้งานให้เหมาะสมกับความสามารถ และด้วยเหตุนี้ ความแตกต่างในธรรมชาติของผู้คนจึงกลมกลืนเป็นหนึ่งเดียวกัน

ก่วนจ้งกล่าวว่า:

"ในเรื่องของมารยาทในการยืนขึ้น นั่งลง คำนับ และการเคลื่อนที่เข้าออกอย่างสง่างาม ข้าพเจ้าไม่สามารถเทียบเท่ากับสี่ปังได้ ขอให้ตั้งเขาเป็น ต้าหิง (หัวหน้าพิธีการ)

ในเรื่องของการขยายที่ดิน การสะสมข้าว และการใช้ประโยชน์จากทรัพยากรดินแดน ข้าพเจ้าไม่สามารถเทียบเท่ากับหนิงฉีได้ ขอให้ตั้งเขาเป็น ต้าซือเถียน (หัวหน้าฝ่ายการเกษตร)

ในเรื่องการจัดสรรพื้นที่ราบให้เป็นทุ่งเลี้ยงสัตว์ การทำให้รถม้าไม่ติดขัด และทหารสามารถเคลื่อนไหวได้อย่างคล่องตัว รวมถึงการปลุกขวัญกำลังใจของกองทัพสามเหล่าทัพให้พร้อมพลีชีพ ข้าพเจ้าไม่สามารถเทียบเท่ากับหวังจื่อเฉิงฟู่ได้ ขอให้ตั้งเขาเป็น ต้าซือหม่า (แม่ทัพใหญ่)

ในเรื่องของการตัดสินคดีความอย่างยุติธรรม โดยไม่สังหารผู้บริสุทธิ์หรือกล่าวโทษผู้ที่ไม่มีความผิด ข้าพเจ้าไม่สามารถเทียบเท่ากับปินซวีอูได้ ขอให้ตั้งเขาเป็น ต้าซือหลี่ (หัวหน้าผู้พิพากษา)

ในเรื่องของการตักเตือนเจ้านายด้วยความซื่อสัตย์ กล้าที่จะกล่าวตักเตือนโดยไม่หวั่นเกรงความตายหรือยศศักดิ์ ข้าพเจ้าไม่สามารถเทียบเท่าตงกัวยาได้ ขอให้ตั้งเขาเป็น ต้าจ้าน (ที่ปรึกษาใหญ่)

หากท่านเจ้าเมืองต้องการปกครองบ้านเมืองให้สงบสุขและมีกำลังทหารที่แข็งแกร่ง คนทั้งห้านี้สมควรได้รับการเก็บรักษาไว้ในตำแหน่งของพวกเขา แต่หากท่านต้องการครองแผ่นดินในฐานะเจ้าแผ่นดินผู้ยิ่งใหญ่ (อ๋องและปาฮวัง) ข้าพเจ้า อี้อู อยู่ที่นี่พร้

อมแล้ว"

หวงสือกง กล่าวไว้ว่า:

"จงใช้ปัญญา ใช้ความกล้าหาญ ใช้ความโลภ ใช้ความเขลา คนมีปัญญาย่อมยินดีที่จะสร้างผลงาน คนกล้าหาญย่อมชื่นชอบที่จะทำตามความมุ่งมั่นของตน คนโลภย่อมไม่ลังเลที่จะไขว่คว้าผลประโยชน์ และคนเขลาย่อมไม่เสียดายชีวิตของตนเอง การใช้คนโดยอาศัยธรรมชาติที่แท้จริงของพวกเขา นี่คือกลยุทธ์อันลึกล้ำของการจัดทัพ"

ในหนังสือ ห้วยหนานจื่อ กล่าวไว้ว่า:

"ในบรรดาสิ่งต่าง ๆ ในโลก ไม่มีสิ่งใดร้ายแรงไปกว่า ซีตู๋ (พิษจากรากของพืชฟู่จื่อ) แต่หมอที่ดีมักเก็บรักษาไว้ในกระเป๋ายา เพราะมันมีประโยชน์ในบางกรณี

กวางป่าเมื่ออยู่บนภูเขาสูง แม้แต่นักล่าสูงส่งยังไม่อาจเอื้อมถึงได้ แต่เมื่อมันลงมาจากภูเขา เด็กเลี้ยงวัวธรรมดายังสามารถไล่ตามมันได้ เพราะความเหมาะสมของสถานการณ์นั้นแตกต่างกัน

คนเผ่าหูถนัดการขี่ม้า คนเผ่ายวี่ถนัดการใช้เรือ ถ้าฝืนให้พวกเขาเปลี่ยนสิ่งที่ถนัดเป็นสิ่งที่ไม่ชำนาญ ย่อมก่อให้เกิดความสับสนและความล้มเหลว"

คำสั่งของเว่ยอู่ กล่าวว่า:

"นักรบที่มุ่งมั่นเข้าตีศัตรู อาจไม่ใช่คนที่ประพฤติดีเสมอไป และผู้ที่ประพฤติดี อาจไม่ได้มีความสามารถในการเข้าตีศัตรู

เฉินผิงใช่หรือไม่ที่มีความประพฤติเป็นเลิศ? ซูฉินใช่หรือไม่ที่มีความซื่อสัตย์? แต่เฉินผิงช่วยสร้างความมั่นคงให้ราชวงศ์ฮั่น และซูฉินช่วยเหลือแคว้นเอี้ยนที่อ่อนแอได้ เพราะพวกเขาได้รับการใช้ในด้านที่เป็นความถ

นัดของตน"

จากข้อความนี้ เราอาจสรุปได้ว่า หากให้หานซิ่นนั่งอยู่ในเต็นท์บัญชาการ หรือให้ตงจงซูเป็นแม่ทัพ ให้หยูกงเป็นนักพูด และให้ลู่เจี่ยทำหน้าที่ผู้พิพากษา ย่อมไม่อาจสร้างผลงานในอดีตหรือชื่อเสียงในปัจจุบันได้ ดังนั้น การมอบหมายงานตามความถนัดของแต่ละคนจึงเป็นสิ่งที่ไม่ควรละเลย

(ความเห็นเพิ่มเติม)

เว่ยหวนฝ่านกล่าวว่า:

"จักรพรรดิหรือกษัตริย์ควรใช้คนให้เหมาะสมกับยุคสมัยที่เปลี่ยนไป ในช่วงเวลาของการแย่งชิงอำนาจ ควรเน้นการใช้กลยุทธ์และแผนการเป็นสำคัญ แต่เมื่อแผ่นดินสงบแล้ว ความจงรักภักดีและคุณธรรมย่อมมีความสำคัญเหนือกว่า

ด้วยเหตุนี้ จิ้นเหวินกงจึงใช้แผนที่เสี่ยงต่อการทำผิด แต่ก็รับฟังความคิดเห็นของหย่งจี้ และฮั่นเกาจู่ใช้ปัญญาของเฉินผิง แต่ก็ฝากอนาคตของราชวงศ์ไว้ในมือของโจวบ่อ"

คำกล่าวจากยุคโบราณ:

"ในยุคที่แผ่นดินสงบ ผู้มีคุณธรรมสูงย่อมได้รับตำแหน่งสูงส่ง แต่ในยามวิกฤต ผู้ที่สร้างผลงานมากย่อมได้รับรางวัลมาก"

จูกัดเหลียงกล่าวว่า:

เหลาจื่อ เชี่ยวชาญในการหล่อเลี้ยงจิตวิญญาณ แต่ไม่สามารถรับมือกับความยากลำบาก

ซางยาง เชี่ยวชาญด้านกฎหมาย แต่ไม่สามารถใช้ในการส่งเสริมคุณธรรม

ซูฉิน และ จางอี้ เชี่ยวชาญในการโน้มน้าวเจรจา แต่ไม่เหมาะสมกับการสร้างพันธมิตรที่ยั่งยืน

ไป๋ฉี่ เชี่ยวชาญด้านการรบ แต่ไม่สามารถใช้ในการรวมกลุ่มคน

อู๋จื่อซวี เชี่ยวชาญในการวางแผนต่อต้านศัตรู แต่ไม่สามารถปกป้องตนเองได้

เว่ยเซิง เชี่ยวชาญด้านการรักษาคำมั่นสัญญา แต่ไม่สามารถรับมือกับสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลงได้

หวังเจีย เชี่ยวชาญในการทำงานกับผู้ปกครองที่ยุติธรรม แต่ไม่เหมาะสมกับการทำงานกับผู้นำที่ไม่ดี

สวี่จื่อเจียง เชี่ยวชาญในการแยกแยะข้อดีข้อเสีย แต่ไม่สามารถส่งเสริมการพัฒนาผู้อื่นได้

สิ่งเหล่านี้คือตัวอย่างของ "ศิลป

ะในการมอบหมายงานตามความถนัด"

แผ่นดินเป็นสิ่งที่สำคัญยิ่ง และราชบัลลังก์คือสายใยที่ยิ่งใหญ่ของผู้ปกครอง การบริหารสิ่งเหล่านี้ย่อมต้องใช้ความรอบคอบและปัญญาในการคัดสรรคนที่เหมาะสม เมื่อสามารถมอบหมายหน้าที่อย่างเหมาะสม ก็จะนำมาซึ่งความสงบสุขและความสำเร็จในหน้าที่

ดังนั้น ขงจื่อจึงกล่าวไว้ว่า:

"มนุษย์มีอยู่ห้าประเภท ได้แก่

1. คนธรรมดา (庸人)

2. ผู้มีคุณธรรมระดับนักปราชญ์ (士人)

3. สุภาพชน (君子)

4. นักปราชญ์ที่ยิ่งใหญ่ (聖)

5. ผู้มีคุณธรรมยอดเยี่ยม (賢)

หากสามารถพิจารณาและแยกแยะคนทั้งห้านี้ได้อย่างชัดเจน ก็จะสามารถบรรลุถึงหนทางแห่งการปกครองที่สมบูรณ์"

สิ่งที่เรียกว่า คนธรรมดา (庸人) คือ

จิตใจไม่คำนึงถึงกฎเกณฑ์ที่ควรยึดมั่นจนถึงที่สุด

คำพูดไม่มีความเป็นแบบ

แผนหรือกฎเกณฑ์ที่เหมาะสม"

คนธรรมดา (庸人) หมายถึง

ไม่รู้จักเลือกพึ่งพาผู้มีคุณธรรมเพื่อปกป้องตนเอง

ไม่พยายามกระทำความดีอย่างจริงจังเพื่อสร้างความมั่นคงให้กับตนเอง

มองเห็นเรื่องเล็กแต่กลับมืดบอดต่อเรื่องใหญ่ ไม่รู้ว่าสิ่งใดควรทำ

ไหลตามกระแสของสิ่งรอบตัว โดยไม่รู้จักยึดมั่นในสิ่งใด

นี่คือสิ่งที่เรียกว่า "คนธรรมดา"

ผู้มีคุณธรรมระดับนักปราชญ์ (士人) หมายถึง

จิตใจมีความมั่นคงในบางสิ่ง

มีหลักการบางอย่างที่ยึดถือไว้เสมอ

แม้จะไม่สามารถเข้าใจถึงแก่นแท้ของวิถีแห่งคุณธรรมได้ทั้งหมด แต่ย่อมต้องมีแนวทางที่ยึดถือและปฏิบัติตามอย่างแน่นอน

(*คำว่า "率" ในที่นี้มีความหมายว่า "แนวทา

ง" หรือ "การยึดถือ")

แม้จะไม่สามารถครอบคลุมคุณธรรมทั้งร้อยประการได้ แต่ย่อมต้องมีบางสิ่งที่เชี่ยวชาญหรือโดดเด่น

ด้วยเหตุนี้:

ปัญญา ไม่จำเป็นต้องรู้มากมาย แต่ควรมุ่งเน้นในสิ่งที่รู้จริง

คำพูด ไม่จำเป็นต้องมากมาย แต่ควรมุ่งเน้นในสิ่งที่มีสาระสำคัญ

(*คำว่า "所謂" ในที่นี้หมายถึง "เนื้อหาสำคัญขอ

งคำพูด")

การกระทำไม่จำเป็นต้องมากมาย แต่ควรเน้นพิจารณาให้รอบคอบถึงเหตุและแนวทางที่ควรทำ

เมื่อปัญญาเข้าใจสิ่งนั้นได้แล้ว และคำพูดสามารถสื่อถึงสิ่งนั้นได้อย่างถูกต้อง (หมายถึงจับใจความสำคัญได้

)

เมื่อการกระทำได้เป็นไปตามแนวทางที่พิจารณาไว้แล้ว ก็จะมั่นคงเหมือนชีวิตและร่างกายที่ไม่อาจเปลี่ยนแปลงได้

ความมั่งคั่งและยศถาบรรดาศักดิ์ไม่อาจเพิ่มคุณค่าให้กับเขา

ความยากจนและต่ำต้อยไม่อาจลดคุณค่าในตัวเขาได้

นี่คือสิ่งที่เรียกว่า ผู้มีคุณธรรมระดับนักปราชญ์ (士人)

สุภาพชน (君子) หมายถึง

คำพูดต้องมีความซื่อสัตย์และจริงใจ

จิตใจไม่เต็มไปด้วยควา

มอิจฉาริษยา

(คำว่า "忌" ในที่นี้หมายถึง "ความอิจฉาริษยาหรือความมุ่งร้าย")

สุภาพชน (君子) คือ

มีคุณธรรมและความยุติธรรมอยู่ในตนเอง แต่ไม่แสดงออกด้วยท่าทีโอ้อวด

มีความคิดที่ลึกซึ้งและแจ่มชัด แต่คำพูดไม่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลาง

ยึดมั่นในการกระทำที่ดีงามและเชื่อในหนทางแห่งคุณธรรม

มุ่งมั่นพัฒนาตนเองอย่างไม่หยุดยั้ง

สุภาพชนเหล่านี้เปล่งประกายอย่างสง่างาม ราวกับจะถูกแซงหน้าได้ แต่ในที่สุดกลับไม่มีใครเทีย

บเคียงได้เลย

(คำว่า "油然" หมายถึงท่าทีที่สงบและไม่เร่งรีบ, "越" หมายถึงการก้าวข้ามหรือเหนือกว่า)

ซุนชิง กล่าวว่า:

"สุภาพชนสามารถทำสิ่งที่ควรค่าแก่การยกย่องได้ แต่ไม่สามารถบังคับให้คนอื่นยกย่องตนเอง

สามารถทำสิ่งที่น่าเชื่อถือได้ แต่ไม่สามารถบังคับให้คนอื่นเชื่อถือในตนเอง

สามารถทำสิ่งที่มีคุณค่าให้ผู้อื่นใช้ได้ แต่ไม่สามารถบังคับให้คนอื่นใช้ตนเอง

ดังนั้น สุภาพชนจะละอายหากตนเองไม่พัฒนาตนเอง แต่จะไม่ละอายหากถูกมองด้วยความดูถูก

จะละอายหากตนเองไม่มีความน่าเชื่อถือ แต่จะไม่ละอายหากไม่ได้รับความไว้วางใจ

จะละอายหากตนเองไม่มีความสามารถ แต่จะไม่ละอายหากไม่ได้รับการใช้งาน

สุภาพชนไม่หลงไปกับคำสรรเสริญ และไม่โกรธเคืองต่อคำวิพากษ์วิจารณ์

เขายึดมั่นในวิถีแห่งคุณธรรม ประพฤติอย่างตรงไปตรงมาและรักษาตนให้ถูกต้อง

นี่คือสิ่งที่เรียกว่า สุภาพชน (君子)"

ผู้ทรงคุณธรรม (賢者) หมายถึง... (ข้อความต่อเนื่อง

จะอธิบายต่อไป)

ผู้ทรงคุณธรรม (賢者) คือ

มีคุณธรรมที่ไม่เกินกว่ากฎเกณฑ์ (閑 หมายถึงกฎหรือข้อบังคับ)

การกระทำสอดคล้องกับมาตรฐานและแนวทางที่ถูกต้อง

คำพูดมีคุณค่าเป็นแบบอย่างแก่แผ่นดินโดยไม่สร้างอันตรายต่อตนเอง (หมายถึงคำพูดที่เป็นประโยชน์ต่อคนทั้งโลกแต่ไม่มีข้อผิดพลาดที่ทำให้ตัวเองเสียหาย)

หลักการที่เผยแพร่สู่ประชาชนสามารถส่งผลดีโดยไม่กระทบต่อรากฐานของตนเอง (本 ในที่นี้หมายถึง "ตนเอง")

เมื่อมั่งคั่ง ทรัพย์สินในแผ่นดินไม่มีการสะสมจนล้นเกิน

เมื่อแจกจ่าย ทุกคนก็ไม่ต้องทนทุกข์กับความยากจน

นี่คือสิ่งที่เรียกว่า ผู้ทรงคุณธรรม (賢者)

ผู้ทรงปัญญาสูงสุด (聖者) คือ

คุณธรรมสอดคล้องกับฟ้าดิน

ปรับเปลี่ยนตามสถานการณ์โดยไม่มีข้อจำกัด

เข้าใจถึงจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของทุกสิ่ง

สอดประสานกับธรรมชาติของสรรพสิ่ง

เผยแพร่หลักธรรมอันยิ่งใหญ่ให้กลมกลืนกับอุปนิสัยของผู้คน

มีความกระจ่างแจ้งดุจดวงอาทิตย์และดวงจันทร์

การเปลี่ยนแปลงมีผลเหมือนปาฏิหาริย์

ผู้คนรับผลประโยชน์โดยไม่รู้ถึงคุณความดีของเขา

ผู้ที่มองเห็นก็ไม่อาจตระหนักถึงความยิ่งใหญ่ของเขา (คำว่า 鄰 หมายถึง "เขตแดน" ซึ่งเปรียบเปรยถึงสิ่งที่จับต้องหรือเข้าใจได้ยาก)

นี่คือสิ่งที่เรียกว่า ผู้ทรงปัญญาสูงสุด (聖者)

จวงจื่อ กล่าวว่า:

ผู้ที่ยึดมั่นในความตั้งใจ ทำตนแตกต่างจากโลกและธรรมเนียมปฏิบัติ พูดในเรื่องสูงส่งแต่เต็มไปด้วยคำวิจารณ์ล้วนเป็นเพียงการแสดงท่าทีที่โอหัง นี่คือ นักคิดแห่งหุบเขา ผู้ไม่เกี่ยวข้องกับโลก

ผู้ที่พูดถึงคุณธรรม ความจงรักภักดี ความสุภาพ ความประหยัด และการถ่อมตน ล้วนเป็นเพียงการแสดงถึงความมีระเบียบ นี่คือ ผู้สอนในยุคสมัยที่สงบสุข

ผู้ที่พูดถึงความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ สร้างชื่อเสียงอันยิ่งใหญ่ รักษาความสัมพันธ์ระหว่างกษัตริย์และข้าราชการ และสร้างระเบียบในสังคม ล้วนเป็นเพียงการปกครอง นี่คือ นักบริหารราชสำนัก

ผู้ที่เลือกอยู่ในป่าและหนองน้ำ ใช้ชีวิตอย่างสงบ ตกปลาเพื่อความสุข นี่คือ ผู้หลีกเร้นในแม่น้ำและทะเล

ผู้ที่ฝึกหายใจเข้าออก ปล่อยลมเก่ารับลมใหม่ เคลื่อนไหวร่างกายเหมือนหมีและนก นี่คือ ผู้ที่บำรุงร่างกาย

แต่สำหรับ ผู้ทรงปัญญาสูงสุด นั้น

ไม่ได้ตั้งใจทำตนให้สูงส่ง แต่กลับสูงส่งเอง

ไม่ต้องมีคุณธรรมและยุติธรรม แต่กลับแสดงออกถึงความดีงาม

ไม่ได้แสวงหาชื่อเสียงและอำนาจ แต่กลับจัดการทุกอย่างได้อย่างเหมาะสม

ไม่ได้หลบหนีไปยังแม่น้ำและทะเล แต่ยังคงสงบสุข

ไม่ได้ฝึกบำรุงร่างกาย แต่กลับมีอายุยืนยาว

เขาไม่มีสิ่งใดที่ไม่มี และไม่มีสิ่งใดที่ขาดหาย

เขาสงบนิ่งอย่างไม่มีที่สิ้นสุด และความงามทั้งปวงก็หลั่งไหลมา

สู่เขา

นี่คือ วิถีแห่งฟ้าดิน และ คุณธรรมของผู้ทรงปัญญาสูงสุด (聖人).

《คัมภีร์เฉียนจิง》 กล่าวว่า:

คุณธรรมเพียงพอที่จะดึงดูดผู้คนจากแดนไกล

ความซื่อสัตย์เพียงพอที่จะรวมผู้แตกต่างเป็นหนึ่งเดียว

ปัญญาเพียงพอที่จะเรียนรู้จากอดีต

ความสามารถเพียงพอที่จะโดดเด่นเหนือคนทั้งยุค

นี่คือสิ่งที่เรียกว่า คนที่เป็นเลิศ (英).

กฎหมายเพียงพอที่จะสร้างแบบแผนการสอน

การกระทำเพียงพอที่จะส่งเสริมคุณธรรม

ความเมตตาเพียงพอที่จะชนะใจผู้คน

ความเฉลียวฉลาดเพียงพอที่จะนำทางผู้อื่น

นี่คือสิ่งที่เรียกว่า คนที่โดดเด่น (俊).

ตนเองเพียงพอที่จะเป็นแบบอย่างที่ดี

สติปัญญาเพียงพอที่จะตัดสินข้อสงสัยและความลังเล

ความมั่นคงเพียงพอที่จะต่อต้านความโลภและความต่ำทราม

ความซื่อสัตย์เพียงพอที่จะทำให้วัฒนธรรมต่างถิ่นเคารพนับถือ

นี่คือสิ่งที่เรียกว่า คนที่ยิ่งใหญ่ (豪).

รักษาความซื่อตรงโดยไม่หวั่นไหว

ยืนหยัดในความยุติธรรมโดยไม่ถอยหนี

เมื่อถูกเข้าใจผิดก็ไม่หลีกเลี่ยงอย่างง่ายดาย

เมื่อเห็นผลประโยชน์ก็ไม่ฉวยโอกาสโดยไม่สมควร

นี่คือสิ่งที่เรียกว่า คนที่ยอดเยี่ยม (傑).

ผู้มีคุณธรรมสูงส่งและการวางตนเป็นแบบอย่างที่ควรค่าแก่การปฏิบัติตาม

เรียกว่า ผู้มีจริยธรรมบริสุทธิ์ (清節之家) เช่น เหยียนหลิง และ เอี้ยนอิง

ผู้ที่สร้างกฎหมายและระเบียบ สร้างความเข้มแข็งให้ประเทศและความมั่งคั่งแก่ประชาชน

เรียกว่า นักกฎหมาย (法家) เช่น ก่วนจ้ง และ ซางหยาง

ผู้ที่มีความคิดลึกซึ้งในวิถีธรรมชาติและมีกลยุทธ์อันแยบยล

เรียกว่า นักยุทธศาสตร์ (術家) เช่น ฝานหลี และ จางเหลียง

ผู้ที่คุณธรรมสามารถเปลี่ยนแปลงค่านิยมในสังคม กฎหมายสามารถทำให้แผ่นดินสงบสุข และกลยุทธ์สามารถชนะในสภาวะสงคราม

เรียกว่า เสาหลักของชาติ (國體) เช่น อี้อิน และ หลี่ว์ว่าง

ผู้ที่คุณธรรมสามารถนำทั้งแผ่นดิน กฎหมายสามารถจัดการชุมชน และกลยุทธ์สามารถใช้ประโยชน์ในสถานการณ์ต่างๆ ได้

เรียกว่า ผู้มีศักยภาพสูง (器能) เช่น จื่อฉ่าน และ ซีเหมินเป่า

ผู้มีจริยธรรมบริสุทธิ์แต่ขาดความใจกว้าง ชอบวิจารณ์ แยกแยะถูกผิดอย่างเคร่งครัด

เรียกว่า ผู้วิพากษ์วิจารณ์ (臧否) เช่น ลูกศิษย์ของ จื่อเซี่ย

นักกฎหมายที่ไม่สามารถคิดริเริ่มสิ่งใหม่หรือล่วงรู้อนาคต แต่สามารถปฏิบัติงานเฉพาะด้านได้อย่างเชี่ยวชาญ

เรียกว่า ผู้มีทักษะ (伎倆) เช่น จางฉ่าง และ จ้าวกวงฮั่น

นักยุทธศาสตร์ที่ไม่สามารถสร้างกฎหรือแบบแผน แต่สามารถใช้ปัญญาแก้ไขสถานการณ์เฉพาะหน้า

มีความฉลาดและรู้เท่าทัน แต่ขาดความยุติธรรม เรียกว่า ผู้มีปัญญาเฉียบแหลม (智意) เช่น เฉินผิง และ หานอันกั๋ว

ผู้ที่สามารถเขียนหนังสือและเรียบเรียงงานได้ดี

เรียกว่า นักเขียน (文章) เช่น ซือหม่าเชียน และ ปานกู้

ผู้ที่สามารถสืบทอดคำสอนของนักปราชญ์ แต่ไม่สามารถจัดการงานหรือบริหารการปกครองได้

เรียกว่า นักขงจื๊อ (儒學) เช่น เม่าโก้ง และ ก้วนโก้ง

ผู้ที่มีวาทศิลป์แต่ไม่ได้เข้าถึงวิถีธรรมชาติ เพียงแค่ตอบโต้ด้วยปฏิภาณไหวพริบ

เรียกว่า นักโต้แย้ง (口辯) เช่น เล่ออี้ และ เฉาอิ่วเซิง

ผู้ที่มีความกล้าหาญและความสามารถเกินกว่าคนทั่วไป

เรียกว่า นักรบผู้ห้า

วหาญ (驍雄) เช่น ไป๋ฉี และ หานซิ่น

《คัมภีร์เจียอวี่》 กล่าวว่า:

"ในอดีตกษัตริย์ผู้ทรงปัญญาจะต้องรู้จักชื่อของผู้มีความสามารถที่ยอดเยี่ยมทั่วแผ่นดิน เมื่อทรงรู้จักชื่อแล้ว ยังต้องทรงทราบถึงความสามารถแท้จริงของพวกเขา จากนั้นจึงใช้ตำแหน่งศักดิ์ศรีในแผ่นดินเพื่อยกย่องพวกเขา เมื่อเป็นเช่นนี้ แผ่นดินจึงจะสงบสุขและเรียบร้อย"

นี่คือความหมายของคำกล่าวนี้

เอง

บุคคลทั้งหลายมีความสามารถที่แตกต่างกัน สูงต่ำไม่เท่ากัน เปรียบดั่งภาชนะที่มีขนาดต่างกัน จะเอาภาชนะเล็กไปใส่ของที่เหมาะกับภาชนะใหญ่ ย่อมล้นและเสียหาย หากมอบหมายหน้าที่ให้กับผู้ที่ไม่เหมาะสม จะไม่เกิดอันตรายได้อย่างไร?

ใน คัมภีร์ฝู่จื่อ กล่าวว่า:

"ความสามารถของคนโดยทั่วไปมีเก้าประการ:

1. คุณธรรม เป็นรากฐานในการดำรงธรรม

2. ความสามารถในการวิเคราะห์ เพื่อพิจารณาเหตุปัจจัย

3. ความสามารถด้านการปกครอง เพื่อบริหารจัดการ

4. ความสามารถด้านการศึกษา เพื่อรวบรวมความรู้และวรรณกรรม

5. ความสามารถด้านการทหาร เพื่อป้องกันศัตรู

6. ความสามารถด้านการเกษตร เพื่อส่งเสริมการเพาะปลูก

7. ความสามารถด้านงานช่าง เพื่อสร้างสิ่งของเครื่องใช้

8. ความสามารถด้านการค้า เพื่อสร้างผลประโยชน์แก่ชาติ

9. ความสามารถด้านการโต้แย้ง เพื่อส่งเสริมการถกเถียงและความเห็นต่าง"

นี่คือวิธีการพิจารณาความเ

หมาะสมตามความสามารถของคนแต่ละคน。

ดังนั้น อี้หยินกล่าวว่า:

"ปัญญาที่เชื่อมโยงกับหนทางอันยิ่งใหญ่ สามารถตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงได้ไม่สิ้นสุด เข้าใจธรรมชาติของสรรพสิ่ง คำพูดสามารถปรับสมดุลหยินหยาง ทำให้ฤดูกาลถูกต้อง และควบคุมลมฝนได้ หากมีผู้ที่มีคุณสมบัติเช่นนี้ ควรยกย่องให้ดำรงตำแหน่งสามขุนนางผู้ใหญ่"

ดังนั้น ภารกิจของสามขุนนางผู้ใหญ่จึงต้องตั้งอยู่บนหนทางแห่งธรรมเสม

อ。

จักรพรรดิฮั่นเหวินตี้ตรัสถามเฉินผิงว่า:

"ท่านรับผิดชอบเรื่องใด?"

เฉินผิงตอบว่า:

"ฝ่าบาทมิได้ทรงรังเกียจความสามารถอันด้อยของข้าพระองค์ และโปรดให้ข้าพระองค์ดำรงตำแหน่งเสนาบดีผู้รักษากฎหมาย หน้าที่ของเสนาบดีคือ ช่วยเหลือจักรพรรดิในการปรับสมดุลหยินหยาง ให้ทุกสิ่งดำเนินไปอย่างเหมาะสม คอยระงับชนต่างแดนจากภายนอก และเชื่อมสัมพันธ์กับราษฎรภายในประเทศ รวมถึงทำให้เหล่าขุนนางและเจ้าหน้าที่ต่าง ๆ ปฏิบัติหน้าที่ได้อย่างเหมาะสม"

จักรพรรดิทรงตรัสว่า:

"ดีมาก!"

ใน คัมภีร์ตำแหน่งเสนาบดีแห่งราชวงศ์ฮั่นและเว่ย กล่าวว่า:

"ข้าพเจ้าได้ยินใน คัมภีร์อี้จิง กล่าวว่า:

'ฟ้าดินเคลื่อนไหวด้วยความสมดุล จึงทำให้ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ไม่ผิดเพี้ยน ฤดูกาลทั้งสี่ดำเนินไปอย่างถูกต้อง เมื่อผู้รู้ปฏิบัติตามหลักสมดุล การลงโทษก็จะโปร่งใสและผู้คนจะยอมรับ'

การเปลี่ยนแปลงของฟ้าดินต้องอาศัยการทำงานของหยินและหยาง ซึ่งการแบ่งแยกหยินหยางใช้ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์เป็นเครื่องกำหนด ทั้งสองมีหน้าที่เฉพาะและไม่อาจก้าวก่ายกันได้

ผู้ปกครองที่ชาญฉลาดจะระมัดระวังในการเคารพฟ้าและดูแลประชาชน ดังนั้น จึงตั้งตำแหน่งซือเหอเพื่อคอยกำกับฤดูกาลทั้งสี่ และดูแลกิจการของมนุษย์ด้วยความเคารพ หากผู้ปกครองดำเนินกิจกรรมตามหลักธรรมชาติ เชื่อฟังและสนับสนุนสมดุลหยินหยาง ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์จะส่องสว่าง ลมฝนจะมาตามฤดูกาล อุณหภูมิหนาวร้อนจะสมดุล

เมื่อสามสิ่งนี้ดำเนินไปอย่างเรียบร้อย ภัยพิบัติจะไม่เกิดขึ้น ผู้คนจะไม่ล้มป่วย อายุยืน และมีเครื่องนุ่งห่มอาหารอุดมสมบูรณ์"

นี่คือหลักการสำคัญของการปรับสมดุลหยินหยาง รายละเอียดปรากฏในบท ห

งฝั่น (มหาแบบแผน)"

"ผู้ที่ไม่ทำให้ฤดูกาลทั้งสี่ผิดเพี้ยน เข้าใจภูมิศาสตร์ สามารถทำให้สิ่งที่ไม่เชื่อมโยงกันเชื่อมโยงได้ และสามารถทำให้สิ่งที่ไม่ก่อประโยชน์กลายเป็นประโยชน์ได้ หากมีคุณสมบัติเช่นนี้ ควรยกให้ดำรงตำแหน่งเก้าขุนนางใหญ่ ดังนั้น ภารกิจของเก้าขุนนางใหญ่จึงต้องตั้งอยู่บนคุณธรรมเสมอ

ผู้ที่เข้าใจงานของมนุษย์ กระทำสิ่งต่าง ๆ ด้วยความเที่ยงตรงประดุจใช้เส้นเชือกที่ตึง เข้าใจการเชื่อมโยงระหว่างเส้นทางและสะพาน และทำให้คลังหลวงมั่นคง หากมีคุณสมบัติเช่นนี้ ควรยกให้ดำรงตำแหน่งเสนาบดี ดังนั้น ภารกิจของเสนาบดีจึงต้องตั้งอยู่บนความเมตตา

หยางหยง เจ้ากรมฝ่ายบุคคลของโจก๊ก (ภายใต้จูกัดเหลียง) กล่าวว่า:

'การนั่งวางแผนและอภิปรายหลักธรรม เรียกว่า สามขุนนางใหญ่ การปฏิบัติหน้าที่ตามที่วางแผนไว้ เรียกว่า ขุนนางและเสนาบดี'

ผู้ที่ซื่อสัตย์ ตรงไปตรงมา กล้าตักเตือน และไม่มีเล่ห์เหลี่ยมใด ๆ ละทิ้งความเห็นแก่ตัวและยึดมั่นในความถูกต้อง กล่าวคำพูดที่มีหลักเกณฑ์ หากมีคุณสมบัติเช่นนี้ ควรยกให้ดำรงตำแหน่งขุนนางฝ่ายต่ำ (เล่าซื่อ) ดังนั้น ภารกิจของเล่าซื่อจึงต้องตั้งอยู่บนความยุติธรรม

ดังนั้น เมื่อหลักธรรม คุณธรรม ความเมตตา และความยุติธรรมมั่นคง โลกก็จะสงบเรียบร้อย

คุณธรรมแห่งความซื่อสัตย์บริสุทธิ์ เป็นหน้าที่ของผู้ดูแลพิธีกรรม (ซือสือ)

ความสามารถด้านกฎหมาย เป็นหน้าที่ของหัวหน้าผู้รักษากฎหมาย (ซือโคว้)

ความสามารถด้านยุทธศาสตร์ เป็นหน้าที่ของที่ปรึกษาทั้งสาม (ซานกู่)

ความสามารถในการตัดสินคุณและโทษ เป็นหน้าที่ของผู้ช่วยผู้ดูแลพิธีกรรม

ความสามารถด้านการก่อสร้าง เป็นหน้าที่ของหัวหน้าผู้ควบคุมงานโยธา (ซือคง)

ความสามารถด้านวิชาการและการศึกษา เป็นหน้าที่ของผู้ดูแลการศึกษา (เป่าซื่อ)

ความสามารถด้านวรรณศิลป์ เป็นหน้าที่ของนักประวัติศาสตร์ของรัฐ (กั๋วสือ)

ความสามารถด้านการต่อสู้และความกล้าหาญ เป็นหน้าที่ของแม่

ทัพนายกอง (เจียงสุ่ย)"

ไท่กงกล่าวว่า:

"ผู้ที่พูดมาก พูดจาเลวร้าย ใช้คำพูดหยาบคายตลอดวัน แม้แต่ในเวลานอนก็ยังไม่หยุด จนถูกเกลียดชังจากผู้คน ควรให้ทำหน้าที่เฝ้าประตูหรือตรอกซอยเพื่อตรวจสอบพฤติกรรมและจับตาดูความวุ่นวาย

ผู้ที่มีไหวพริบ ชอบทำสิ่งท้าทาย ตื่นเช้า แม้งานหนักก็ไม่ย่อท้อ นี่คือผู้ที่เหมาะจะเป็นหัวหน้าครอบครัว

ผู้ที่สามารถพูดชี้แจงและตรวจสอบเหตุการณ์ รู้จักให้คำแนะนำและแบ่งอาหารให้ผู้อื่น รู้จักประหยัดคำพูดและแบ่งปันทรัพย์สินอย่างเท่าเทียม เหมาะที่จะเป็นหัวหน้าคนสิบคน

ผู้ที่จริงจัง มุ่งมั่น ระมัดระวัง และไม่ยอมฟังคำตักเตือน ใช้การลงโทษอย่างเด็ดขาดโดยไม่ลังเล แม้กระทั่งต่อญาติพี่น้อง เหมาะที่จะเป็นหัวหน้าคนร้อยคน

ผู้ที่ชอบการโต้แย้งและเอาชนะ เกลียดชังความอยุติธรรม มีความเด็ดขาดในการลงโทษ และมุ่งหวังให้กลุ่มของตนเป็นระเบียบ เหมาะที่จะเป็นหัวหน้าคนพันคน

ผู้ที่ภายนอกดูสุภาพ พูดจาตามสถานการณ์ เข้าใจความหิวโหยหรือความลำบากของผู้อื่น และรู้จักพฤติกรรมของผู้คน เหมาะที่จะเป็นหัวหน้าคนหมื่นคน

ผู้ที่รอบคอบ ระมัดระวังในทุก ๆ วัน ใกล้ชิดผู้มีปัญญา สนับสนุนคำแนะนำ ทำให้ผู้อื่นรู้จักระเบียบ พูดจาสุภาพ และมีจิตใจซื่อสัตย์ เหมาะที่จะเป็นหั

วหน้าคนแสนคน"

"ใน คัมภีร์ กล่าวว่า:

'แม่ทัพนั้น แม้จะถือว่าความละเอียดรอบคอบเป็นคุณสมบัติสำคัญ แต่ก็ไม่ควรมีความลังเลที่ไร้การตัดสินใจ และแม้จะถือว่าการสอบถามข้อมูลจากหลายฝ่ายเป็นความสามารถ แต่ไม่ควรปล่อยให้เกิดความสับสนจากข้อมูลที่หลากหลาย' นี่คือการอภิปรายถึงความล้ำเลิศของแม่ทัพ"

ผู้ที่อ่อนโยนและจริงใจ ใช้จิตใจที่มั่นคงไม่โลเล เห็นผู้มีความสามารถก็นำเสนอให้ก้าวหน้า ดำเนินการตามกฎหมายอย่างไม่ลำเอียง คือแม่ทัพที่สามารถบัญชากองทัพล้านคนได้

ผู้ที่ผลงานโดดเด่นจนลือเลื่องไปถึงประเทศเพื่อนบ้าน เข้าออกในที่อันทรงเกียรติและได้รับความเคารพจากประชาชน ซื่อสัตย์ ใจกว้าง เข้าใจธรรมชาติของโลก มีความสามารถทั้งในการทำให้สิ่งต่าง ๆ สำเร็จและแก้ไขปัญหาที่ล้มเหลว เชี่ยวชาญทั้งดาราศาสตร์และภูมิศาสตร์ สามารถดูแลผู้คนทั่วแผ่นดินดุจครอบครัว นี่คือผู้นำที่เป็นวีรบุรุษ และเป็นผู้ครองแผ่นดิน

คำอธิบายลักษณะของวีรบุรุษ

คำว่า "อัจฉริยะ" (英) หมายถึงผู้ที่มีสติปัญญาเฉียบแหลม

คำว่า "ผู้กล้า" (雄) หมายถึงผู้ที่มีความกล้าเกินกว่าคนทั่วไป

ความแตกต่างของทั้งสองคำนี้คือ:

สติปัญญาเฉียบแหลมเป็นคุณสมบัติของ "อัจฉริยะ" แต่หากขาดความกล้าหาญของ "ผู้กล้า" การพูดจาหรือแนวคิดจะไม่สามารถนำไปปฏิบัติได้

ความกล้าหาญเป็นคุณสมบัติของ "ผู้กล้า" แต่หากขาดสติปัญญาของ "อัจฉริยะ" การกระทำก็จะไร้ผล

ตัวอย่างคุณสมบัติที่แตกต่างกัน

หากมีสติปัญญาในการวางแผนแต่ขาดความเฉียบแหลมในการมองโอกาส เหมาะสำหรับการอภิปรายแต่ไม่เหมาะสำหรับการจัดการปัญหา

หากมีสติปัญญาในการวางแผนและมองโอกาสได้ แต่ขาดความกล้าหาญในการลงมือทำ เหมาะสำหรับการทำตามกฎเกณฑ์ แต่ไม่เหมาะสำหรับการแก้ปัญหาที่ซับซ้อน

หากมีพละกำลังเกินกว่าคนทั่วไปแต่ขาดความกล้าหาญ เหมาะสำหรับเป็นผู้ช่วยในภารกิจหนัก แต่ไม่สามารถเป็นผู้นำได้

หากมีพละกำลังและความกล้าหาญ แต่ขาดสติปัญญา เหมาะที่จะเป็นผู้บุกเบิก แต่ยังไม่เพียงพอสำหรับตำแหน่งแม่ทัพ

คุณสมบัติของผู้นำที่แท้จริง

ผู้ที่มีสติปัญญาในการวางแผน มองเห็นโอกาส และมีความกล้าหาญในการตัดสินใจ เช่น จางเหลียง คือตัวแทนของ "อัจฉริยะ"

ผู้ที่มีพละกำลัง ความกล้าหาญ และสติปัญญาในการจัดการ เช่น หานซิ่น คือตัวแทนของ "ผู้กล้า"

ผู้ที่มีทั้งคุณสมบัติของ "อัจฉริยะ" และ "ผู้กล้า" ในคนเดียวกัน ย่อมสามารถสร้างความยิ่งใหญ่ได้ เช่

น จักรพรรดิหลิวปัง และ เซี่ยงอวี่"

ใน คัมภีร์ กล่าวว่า:

"ผู้ที่มีปัญญาดุจน้ำพุ และการกระทำเป็นแบบอย่างที่น่าเคารพ คือครูของมนุษย์

ผู้ที่มีปัญญาสามารถขัดเกลาผู้อื่น และการกระทำเป็นผู้ช่วยเหลือที่ดี คือเพื่อนของมนุษย์

ผู้ที่ยึดมั่นในกฎหมายและปฏิบัติหน้าที่โดยไม่กล้ากระทำสิ่งผิด คือข้าราชการของมนุษย์

ผู้ที่เพียงทำตามคำสั่งโดยไม่ไตร่ตรอง คือคนรับใช้ของมนุษย์

ดังนั้น

ผู้นำระดับสูงจะใช้ครูเป็นที่ปรึกษา

ผู้นำระดับกลางจะใช้เพื่อนเป็นที่ปรึกษา

ผู้นำระดับต่ำจะใช้ข้าราชการเป็นที่ปรึกษา

ผู้นำที่อยู่ในภาวะอันตรายหรือใกล้ล่มสลายจะใช้คนรับใช้เป็นที่ปรึกษา

หากต้องการพิจารณาการล่มสลายของรัฐ ต้องดูที่ผู้ใต้บังคับบัญชา เพราะผู้ที่มีความเข้าใจตรงกันจะมองเห็นกัน ผู้ที่รับฟังในสิ่งเดียวกันจะสื่อสารกัน และผู้ที่มีจิตใจตรงกันจะติดตามกันไป

ผู้ที่ไม่เป็นคนดีจะไม่สามารถใช้คนดีได้ ดังนั้น ผู้ช่วยเหลือที่อยู่ข้างกายของผู้นำ เป็นตัวกำหนดความอยู่รอดหรือความล่มสลาย และเป็นปัจจัยสำคัญของความสำเร็จหรือความล้มเหลว"

ซุนวู กล่าวว่า:

"ผู้ปกครองผู้

ใดมีหนทางที่ถูกต้อง?"

ในอดีต เมื่อพระเจ้าแห่งราชวงศ์ฮั่น (หลิวปัง) ถูกล้อมที่เมืองซิงหยาง ได้กล่าวถาม เฉินผิง ว่า:

"แผ่นดินวุ่นวายเช่นนี้ เมื่อใดจึงจะสงบลงได้?"

เฉินผิงตอบว่า:

"เซี่ยงอวี่เป็นคนสุภาพ อ่อนน้อม และให้ความรักใคร่ต่อผู้คน ผู้มีคุณธรรมและยึดมั่นในความซื่อสัตย์ส่วนใหญ่จึงหันไปหาเขา แต่เมื่อถึงเวลามอบรางวัล ตำแหน่ง หรือที่ดิน เขากลับให้ความสำคัญมากเกินไปจนขาดความยืดหยุ่น ส่งผลให้เหล่านักรบและผู้ติดตามไม่ยึดมั่นต่อเขา

ในทางกลับกัน พระองค์ (หลิวปัง) มักดูถูกผู้อื่นและขาดความนอบน้อม แต่ผู้ที่โลภ หวังผลประโยชน์ และไม่แยแสต่อศีลธรรม กลับเลือกมาสวามิภักดิ์กับพระองค์มากมาย

หากพระองค์สามารถละทิ้งข้อบกพร่องของทั้งสองฝ่าย และนำข้อดีของทั้งสองมารวมกันให้ได้ การจะครอบครองแผ่นดินทั้งหมดเพียงชี้นิ้วสั่งก็ย่อมทำได้

สำเร็จ"

พระเจ้าวุยไท่จู่ (โจโฉ) กล่าวกับ กั๋วจา ว่า:

"หยวนเปินฉู (หยวนเซ่า) มีดินแดนกว้างใหญ่และกองทัพที่แข็งแกร่ง เราต้องการปราบเขา แต่กำลังของเราดูเหมือนจะไม่อาจเทียบได้ ท่านคิดเห็นอย่างไร?"

กั๋วจาตอบว่า:

"การที่หลิวปังและเซี่ยงอวี่ไม่มีกำลังเทียบกันได้ พระองค์ทราบดีแล้ว แต่ฮั่นจู่ (หลิวปัง) ใช้ปัญญาเอาชนะ เซี่ยงอวี่แม้จะมีกำลังมากมาย ในที่สุดก็พ่ายแพ้และถูกจับ

ข้าพเจ้าพิจารณาเห็นว่า หยวนเซ่ามีข้อเสียสิบประการ ขณะที่พระองค์มีข้อได้เปรียบสิบประการ แม้เขามีกำลังเข้มแข็ง แต่ก็มิอาจสู้พระองค์ได้"

ข้อได้เปรียบสิบประการ

1. วิถีแห่งธรรม: หยวนเซ่าเน้นพิธีรีตองมากมาย แต่พระองค์ปฏิบัติอย่างเรียบง่ายและสอดคล้องกับธรรมชาติ

2. ความชอบธรรม: หยวนเซ่ากระทำการฝืนธรรม แต่พระองค์ทำตามครรลองอันชอบธรรมเพื่อรวมแผ่นดิน

3. การปกครอง: หยวนเซ่าใช้ความอ่อนโยนที่เกินไป ซึ่งไม่มีประสิทธิภาพ พระองค์ใช้ความเด็ดขาดที่สมควร ทำให้เกิดความเคารพในกฎเกณฑ์

4. ความยืดหยุ่น: หยวนเซ่าไว้วางใจแต่ญาติพี่น้องและสงสัยในคนอื่น แต่พระองค์ใช้คนตามความสามารถโดยไม่สนใจว่ามาจากไหน

5. กลยุทธ์: หยวนเซ่าแผนการมากแต่ตัดสินใจช้า ขณะที่พระองค์วางแผนแล้วลงมือทำทันที

6. คุณธรรม: หยวนเซ่าใส่ใจภาพลักษณ์ภายนอก แต่พระองค์ใช้ความจริงใจและประหยัดเป็นหลัก ทำให้ผู้มีคุณธรรมและความสามารถอยากร่วมงาน

7. เมตตา: หยวนเซ่าใส่ใจคนเฉพาะที่เห็น แต่พระองค์พิจารณาทั้งสิ่งที่เห็นและไม่เห็น พร้อมช่วยเหลือได้อย่างทั่วถึง

8. ความชัดเจน: หยวนเซ่าให้คนใต้บังคับบัญชาทะเลาะเบาะแว้งกัน แต่พระองค์ปกครองด้วยหลักธรรม ทำให้ไม่มีการยุแหย่

9. ระเบียบวินัย: หยวนเซ่าไม่มีความชัดเจนในสิ่งที่ถูกหรือผิด แต่พระองค์ชัดเจนทั้งในข้อดีและข้อเสีย

10. การทหาร: หยวนเซ่าทำท่าเก่งแต่ไม่เข้าใจศิลปะการสงคราม พระองค์ใช้กำลังน้อยชนะกำลังมาก และทหารต่างศรัทธาในพระองค์

โจโฉกล่าวเสริมว่า:

"เรารู้แล้ว หยวนเซ่าเป็นคนทะเยอทะยานแต่มีปัญญาเพียงน้อย ทำท่าดุดันแต่ไม่มีความกล้าหาญ แถมยังขี้ระแวง ขาดอำนาจบารมี กองทัพแม้จะใหญ่แต่ไม่มีระเบียบ แม่ทัพยโสและคำสั่งไม่เป็นหนึ่งเดียว แม้ดินแดนจะกว้างและเสบียงจะอุดมสมบูรณ์ สุดท้ายสิ่งเหล่านี้ก็เป็นของเราทั้งหมด"

หยางฝู่กล่าวว่า:

"หยวนเซ่าเป็นคนอ่อนโยนแต่ไม่เด็ดขาด วางแผนเก่งแต่ตัดสินใจช้า ความไม่เด็ดขาดทำให้ไร้บารมี ความลังเลทำให้พลาดโอกาส แม้เขาดูแข็งแกร่ง แต่ในที่สุดจะถูกจับ ส่วนโจโฉมีความสามารถสูงและมองการณ์ไกล ตัดสินใจฉับไว กฎหมายเป็นหนึ่งเดียว และทหารมีระเบียบแ

น่นอน เขาจะสามารถสร้างความสำเร็จยิ่งใหญ่ได้"

"แม่ทัพผู้ใดมีความสามารถ?"

ตัวอย่างเหตุการณ์:

เมื่อหยวนเซ่านำกองทัพใหญ่โจมตีเมืองสวี่ (ฮั่นเสี้ยนตี้ ตั้งราชสำนักที่นี่) ข่งหรง กล่าวกับ ซุนอวี้ ว่า:

"หยวนเซ่ามีดินแดนกว้างใหญ่และกองทัพที่แข็งแกร่ง เขายังมีที่ปรึกษาอย่าง เถียนเฟิง และ สวี่โยว ซึ่งเป็นผู้ชาญฉลาด วางแผนให้เขา นอกจากนี้ยังมี เสิ่นเพ่ย และ เฝิงจี้ ซึ่งเป็นข้าราชการที่ซื่อสัตย์ รับผิดชอบงานต่าง ๆ อีกทั้งแม่ทัพ เอียนเหลียง และ เหวินโฉว ซึ่งกล้าหาญไร้เทียมทาน คุมกองทัพของเขา ดูเหมือนเราจะยากที่จะชนะได้"

ซุนอวี้ตอบว่า:

"แม้หยวนเซ่าจะมีกำลังมาก แต่กฎระเบียบของเขาไม่เคร่งครัด

เถียนเฟิงเป็นคนแข็งกร้าวและชอบวิจารณ์เจ้านาย

สวี่โยวโลภมากและไม่มีวินัย

เสิ่นเพ่ยอวดเก่งแต่ขาดการวางแผน

เฝิงจี้ดื้อรั้นและใช้อำนาจตามใจชอบ

ข้าคิดว่าในที่สุด สวี่โยวจะต้องทำผิดกฎหมายและไม่ได้รับการอภัย เมื่อไม่ได้รับการอภัย เขาจะทรยศไปอยู่กับเรา

ส่วนแม่ทัพเอียนเหลียงและเหวินโฉวนั้น แม้จะดูแข็งแกร่ง แต่ก็เป็นเพียงคนกล้าหาญธรรมดาเท่านั้น สามารถเอาชนะได้ด้วยการรบเพียงครั้งเดียว"

ต่อมา เหตุการณ์ก็เป็นไปตามที่ซุนอวี้คาดการณ์:

สวี่โยวถูกเสิ่นเพ่ยจับครอบครัวไว้ เขาโกรธจึงหนีมาสวามิภักดิ์ต่อโจโฉ

เอียนเหลียงถูกสังหารในสนามรบ

เถียนเฟิงถูกประหารเพราะทัดทานหยวนเซ่า

จากนั้นโจโฉกล่าวว่า:

"ด้วยเหตุนี้ ข้าจึงรู้ผลแพ้ชนะของสงครามแต่แรกแล้ว"

นี่คือสิ่งที่เรียกว่า "รู้เขารู้เรา" ในกา

รวางแผนและคาดการณ์ผลลัพธ์ล่วงหน้า

"ข้าพเจ้าได้ยินมาว่ากฎเกณฑ์สำคัญของผู้บัญชาการคือการพยายามเข้าใจจิตใจของวีรบุรุษ แต่ว่าการรู้จักคนไม่ใช่เรื่องง่าย และการเข้าใจคนนั้นยิ่งไม่ง่าย ฮั่นกวงอู่ผู้มีปัญญาหลักแหลมยังเคยพลาดพลั้งกับผังเหมิง ขาวเหม่งเต๋อผู้เชี่ยวชาญด้านการรู้จักคนยังเคยมีปัญหากับจางเมี่ยน

ทำไมถึงเป็นเช่นนั้น? เพราะสิ่งที่มีลักษณะคล้ายคลึงกันในโลกมักทำให้คนเกิดความเข้าใจผิดได้ จึงมีคำกล่าวว่า: ลิงดูเหมือนจะฉลาดแต่แ

ท

"ข้าพเจ้าได้ยินมาว่ากฎของเจ้าและแม่ทัพนั้นคือการพยายามเข้าใจจิตใจของวีรบุรุษ อย่างไรก็ตาม การรู้จักคนไม่ใช่เรื่องง่าย และการเข้าใจคนยิ่งไม่ง่ายเลย ฮั่นกวงอู่ แม้จะเป็นจักรพรรดิที่เฉลียวฉลาด ยังพลาดพลั้งกับผังเหมิง ส่วนโจโฉ แม้จะเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการรู้จักคน ก็ยังพลาดกับจางเหมี่ยว

ทำไมถึงเป็นเช่นนั้น? เพราะสิ่งที่มีลักษณะคล้ายคลึงกันในโลก มักทำให้คนเข้าใจผิดและหลงใหล จึงมีคำกล่าวว่า: ลิงดูเหมือนจะฉลาดแต่ไม่ได้ฉลาดจริง (狙 หมายถึงความหยิ่งผยอง), ผู้โง่ดูเหมือนจะเป็นคนดีแต่ไม่ได้เป็นเช่นนั้น, คนบ้าบิ่นดูเหมือนจะกล้าหาญแต่ไม่ได้กล้าหาญจริง

จักรพรรดิผู้สูญเสียอาณาจักรดูเหมือนจะฉลาด, ข้าราชการผู้ทำให้อาณาจักรล่มสลายดูเหมือนจะซื่อสัตย์, หญ้าวัชพืชดูเหมือนต้นข้าว, วัวสีดำคล้ายเสือ, กระดูกขาวถูกสงสัยว่าเป็นช้าง, และหินบางชนิดดูเหมือนหยก: สิ่งเหล่านี้ล้วนดูเหมือนจะเป็นจริงแต่ไม่ใช่

ใน "จื้อเหริน" กล่าวว่า:

การให้สัญญาง่าย ๆ ดูเหมือนจะกล้าหาญแต่ขาดความซื่อสัตย์

การเปลี่ยนใจบ่อย ๆ ดูเหมือนจะมีความสามารถแต่ไม่มีผลลัพธ์

การกระทำที่เร่งรีบดูล้ำลึกแต่สูญเสียความต่อเนื่อง

การดุด่าว่ากล่าวดูเหมือนรอบคอบแต่กลับทำให้เรื่องยุ่งเหยิง

การเสแสร้งดูเหมือนมีเมตตาแต่ไร้ความยั่งยืน

การแสร้งทำเหมือนซื่อสัตย์แต่กลับขัดแย้งในใจ

เหล่านี้ล้วนดูเหมือนจะใช่ แต่ความจริงกลับไม่ใช่

อีกทั้งยังมีสิ่งที่ดูเหมือนจะไม่ใช่ แต่กลับเป็นจริง:

ผู้ที่มีอำนาจใหญ่ดูเหมือนชั่วร้ายแต่กลับสร้างผลงาน

ผู้ที่เฉลียวฉลาดดูเหมือนโง่แต่ภายในกลับชัดเจน

ความรักที่กว้างขวางดูเหมือนว่างเปล่าแต่กลับมีน้ำใจจริงใจ

คำพูดที่ตรงไปตรงมาดูเหมือนหยาบคายแต่กลับมีความซื่อสัตย์

หากไม่ใช่ผู้มีความสามารถสูงสุดในโลก ใครเล่าจะ

สามารถเข้าใจความจริงเหล่านี้ได้?"