ได้เลยครับ ผมจะแปลข้อความจาก 《長短經/忠疑二四》 ให้เป็นภาษาไทยอย่างตรงความหมายที่สุด
長短經/忠疑二四
คัมภีร์ “จางตวนจิง” บทว่าด้วย “ความจงรักที่ถูกสงสัย” (ข้อที่ 24)
คำแปล:
การกล่าวร้ายหรือการสรรเสริญ ตลอดจนความถูกหรือความผิดนั้น ไม่อาจกำหนดตายตัวได้เลย
อย่างเช่น ยุทธศาสตร์ของฮั่นเกาจู่ กับกลอุบายของเฉินผิง หากติเตียนก็กลายเป็นห่างไกล หากสรรเสริญก็กลายเป็นใกล้ชิด; ปรีชาญาณของฮั่นเวินตี้ กับความจงรักของเว่ยซ่าง หากวัดด้วยกฎหมายก็ถือเป็นความผิด หากใช้คุณธรรมก็กลับกลายเป็นความชอบ
จะเห็นได้ว่า ผู้ฟังของโลกนี้ มักจะมีข้อครหามาก และเมื่อมีข้อครหามาก การฟังย่อมกลับตาลปัตรไป [尤 = ความผิดพลาด] จะรู้ได้อย่างไรว่าจริงดังนี้?
《ลวี่ซื่อชุนชิว》 กล่าวว่า:
“คนผู้หนึ่งทำขวานหาย ก็นึกสงสัยว่าลูกชายเพื่อนบ้านเป็นคนขโมย จึงมองดูการเดิน กิริยา สีหน้า คำพูด ท่าที ทุกอย่างเหมือนคนที่ขโมยขวานทั้งสิ้น ต่อมาไปขุดหลุมจนเจอขวานที่หายไป วันหนึ่งก็พบลูกชายเพื่อนบ้านอีกที ก็เห็นว่าท่าทางไม่เหมือนคนขโมยขวานเลย ความจริงลูกชายเพื่อนบ้านหาได้เปลี่ยนไปไม่ แต่ตัวเขาเองต่างหากที่เปลี่ยนไป ที่เปลี่ยนก็เพราะมีข้อครหานั่นเอง”
เรื่องรัฐจู:
ครั้งหนึ่ง รัฐจูทำเกราะเสริมด้วยผ้า [เอาผ้ามาต่อเกราะ] กงซีจี๋จึงบอกกษัตริย์รัฐจูว่า “ใช้เชือกถัก (จู่) ดีกว่า”
กษัตริย์จูว่า “ดี!” แล้วออกคำสั่งให้ทุกคนทำเกราะต้องใช้จู่ กงซีจี๋จึงให้ครอบครัวตนผลิตจู่มากมาย
มีผู้หนึ่งถูกทำร้ายแล้วพูดว่า: “เหตุที่กงซีจี๋เสนอให้ใช้จู่ เพราะครอบครัวเขามีเกราะที่ทำด้วยจู่มาก” กษัตริย์จูไม่พอใจ จึงหยุดใช้จู่ เรื่องนี้ก็จบลง
ความจริงกษัตริย์จูมีข้อครหาต่อกงซีจี๋ หากเกราะที่ทำด้วยจู่ดี กงซีจี๋จะทำไว้มากก็ไม่เสียหาย หากเกราะที่ทำด้วยจู่ไม่ดี แม้กงซีจี๋ไม่ทำเลยก็ไร้ประโยชน์ การทำหรือไม่ทำจู่ ไม่ควรเป็นเหตุให้ทำลายถ้อยคำของเขา ดังนั้นในการฟังเรื่องราว จึงต้องใส่ใจให้ถี่ถ้วน
โหลวหวั่นกล่าวว่า:
“เมื่อกงฝูเหวินป๋อทำงานที่รัฐลู่ ล้มป่วยและตาย มีหญิงสองคนฆ่าตัวตายในห้องเพื่อแสดงความจงรักภักดี แม่ของเขาได้ยินแล้วกลับไม่ร้องไห้ คนในเรือนจึงถามว่า: ‘มีลูกตายแล้วไม่ร้องไห้ได้อย่างไร?’ แม่ตอบว่า: ‘ขงจื่อเป็นบัณฑิตผู้มีคุณธรรม แต่เมื่อถูกขับออกจากลู่ คนผู้นี้มิได้ติดตามไป ตอนนี้ตายแล้วกลับมีหญิงฆ่าตัวตายเพื่อเขา เช่นนี้ย่อมแสดงว่าเขาให้ความสำคัญแก่ผู้หญิงมากกว่าท่านผู้ใหญ่’
ดังนั้น หากมองจากแม่ ก็เป็นแม่ผู้มีปัญญา แต่หากมองจากภรรยา ก็กลายเป็นภรรยาที่หึงหวง คำพูดเดียวกัน แต่ต่างผู้พูด ใจคนก็เปลี่ยนไป”
เล่อหยางเป็นแม่ทัพแคว้นเว่ย ยกทัพตีจงซาน บุตรชายของเขาอยู่ในจงซาน กษัตริย์จงซานจึงต้มบุตรชายแล้วส่งน้ำแกงมาให้ เล่อหยางก็กินจนหมด เหวินโหวจึงกล่าวว่า: “เล่อหยางเพราะข้า จึงกินเนื้อบุตรของตน”
แต่ตู๋ซือซ่านกล่าวว่า: “หากเป็นลูกของเขาเองเขายังกิน แล้วใครจะไม่กินเล่า?”
ภายหลังเล่อหยางพิชิตจงซาน เหวินโหวจึงให้รางวัลแก่ความชอบของเขา แต่กลับสงสัยในใจของเขา
《ห่วยหนานจื่อ》 กล่าวว่า:
“แม่แท้ใช้หวีเกาศีรษะลูกจนหนังศีรษะถลก เลือดไหลถึงหู คนที่เห็นย่อมคิดว่าเป็นความรักที่ลึกซึ้ง แต่ถ้าเป็นแม่เลี้ยงทำเช่นนั้น คนก็จะคิดว่าเป็นความโหดร้าย”
ความจริงเหตุการณ์เป็นสิ่งเดียวกัน เพียงแต่ผู้มองต่างกันก็ให้ความหมายต่างกัน
มองวัวจากบนกำแพงเมืองก็เหมือนแกะ มองแกะก็เหมือนหมู เพราะตำแหน่งที่มองสูงเกินไป
ส่องหน้าในอ่างน้ำกลมก็เป็นวงกลม ส่องในถ้วยเล็กก็เป็นรูปบิดเบี้ยว ใบหน้าแท้จริงหาได้เปลี่ยนไม่ เพียงแต่เครื่องที่ใช้ส่องแตกต่างกัน
ดังนั้น แม้ข้าพเจ้าจะพยายามตั้งตนตรงต่อสรรพสิ่ง แต่จะรู้ได้อย่างไรว่าผู้คนในโลกนี้มองข้าพเจ้าอย่างไร?
เพราะฉะนั้น จึงรู้ได้ว่า ความถูกผิดในใต้หล้านั้นไม่แน่นอน แต่ละคนเห็นถูกก็ยึดว่าถูก เห็นผิดก็ยึดว่าผิด
หากเราจะเลือกอยู่กับสิ่งที่ถูก เลือกละทิ้งสิ่งที่ผิด แต่ไม่รู้ว่าความถูกผิดที่ผู้คนยึดถือคืออะไรกันแน่ แล้วเราจะรู้ได้อย่างไรว่าที่แท้จริงอะไรคือถูก อะไรคือผิด?
[ความเห็น:]
ผู้ที่ลืมครอบครัวเพื่ออุทิศตนแก่แผ่นดิน ก็มักถูกกล่าวหาว่าไม่รักพ่อแม่ แล้วจะรักกษัตริย์ได้อย่างไร? เช่น เว่ยกงจื่อไคฟาง อู๋ฉี และเล่อหยาง แต่หากผู้ใดยึดติดกับครอบครัว ก็ถูกว่า: “เมื่อได้รับคำสั่งศึกก็ต้องลืมครอบครัว เมื่อเข้าทัพก็ต้องลืมบิดามารดา เมื่อจับกลองศึกก็ต้องลืมตัวเอง” เช่นกรณีร่างจวี้สังหารจวงเจี่ย
ดังนั้น 《จ้วน》 จึงกล่าวว่า: “หากอยากจะใส่โทษแก่ผู้ใด จะไม่มีข้ออ้างได้อย่างไร?”
ผู้ที่เข้าใจตัดสินถูกผิดอย่างถี่ถ้วน ก็จะเข้าใจเรื่องราวได้โดยแท้จริง
ดังนั้น ผู้ที่จงรักภักดีแต่กลับถูกสงสัย จึงเป็นสิ่งที่ไม่อาจละเลยต้องตรวจสอบให้ดี
คุณอยากให้ผมปรับแปลให้อ่านง่ายแบบ ภาษาวรรณกรรมไทย (คล้ายพงศาวดาร/คำสอน) หรือเก็บสำนวนโบราณของจีนไว้ชัดเจนแบบวิชาการครับ?
ไม่มีความคิดเห็น:
แสดงความคิดเห็น