แถลงการณ์ของพรรคคอมมิวนิสต์
ฉบับแรก แถลงการณ์นี้ได้รับมอบหมายจากสหพันธ์คอมมิวนิสต์ให้เป็นเอกสารกำหนดนโยบายในปี 1847 และหลังจากการเร่งรัดจากสหพันธ์คอมมิวนิสต์ให้ตีพิมพ์โดยเร็ว ในที่สุดก็ได้รับการตีพิมพ์ในเดือนกุมภาพันธ์ 1848 ที่ลอนดอน โดยไม่ระบุชื่อผู้เขียน ไม่นานก่อนการระบาดของการปฏิวัติเดือนมีนาคมในเยอรมนี
**แถลงการณ์**
ของ
**พรรคคอมมิวนิสต์**
__________
ตีพิมพ์ในเดือนกุมภาพันธ์ 1848
__________
ลอนดอน
พิมพ์ที่สำนักงานของ "สมาคมการศึกษาสำหรับคนงาน"
โดย J. E. Burghard
46, LIVERPOOL STREET, BISHOPSGATE
[2]
[3]
**แถลงการณ์**
ของ
**พรรคคอมมิวนิสต์**
__________
ผีตนหนึ่งกำลังเดินเตร่ไปทั่วยุโรป – ผีของลัทธิคอมมิวนิสต์ อำนาจทั้งปวงของยุโรปเก่าได้รวมตัวกันเพื่อล่าผีตนนี้อย่างศักดิ์สิทธิ์ ทั้งสมเด็จพระสันตะปาปาและซาร์ เมตเตอร์นิช และกีโซต์ พวกหัวรุนแรงฝรั่งเศส และตำรวจเยอรมัน
มีพรรคฝ่ายค้านใดบ้างที่ไม่ถูกฝ่ายปกครองกล่าวหาว่าเป็นคอมมิวนิสต์ และมีพรรคฝ่ายค้านใดบ้างที่ไม่โยนข้อกล่าวหาที่ตีตราไว้ให้กับฝ่ายค้านที่ก้าวหน้ากว่า รวมถึงฝ่ายปฏิกิริยาของพวกเขา
ข้อเท็จจริงนี้ชี้ให้เห็นสองสิ่ง
ลัทธิคอมมิวนิสต์ได้รับการยอมรับจากอำนาจทั้งหมดในยุโรปว่าเป็นพลังหนึ่ง
ถึงเวลาแล้วที่คอมมิวนิสต์จะต้องเปิดเผยมุมมอง เป้าหมาย และแนวโน้มของตนต่อหน้าทั้งโลก และเผชิญหน้ากับนิทานเรื่องผีของลัทธิคอมมิวนิสต์ด้วยแถลงการณ์ของพรรคเอง
เพื่อจุดประสงค์นี้ คอมมิวนิสต์จากหลากหลายชาติได้รวมตัวกันในลอนดอนและร่างแถลงการณ์ต่อไปนี้ ซึ่งจะตีพิมพ์เป็นภาษาอังกฤษ ฝรั่งเศส เยอรมัน อิตาลี เฟลมิช และเดนมาร์ก
**I. นายทุนและกรรมาชีพ**
ประวัติศาสตร์ของสังคมทั้งหมดจนถึงปัจจุบันคือประวัติศาสตร์ของการต่อสู้ระหว่างชนชั้น
คนเสรีและทาส ขุนนางและสามัญชน บารอนและทาสในสังคมศักดินา ช่างฝีมือและลูกมือ สั้น ๆ คือ ผู้กดขี่และผู้ถูกกดขี่ ตั้งอยู่ในความขัดแย้งอย่างต่อเนื่อง ดำเนินการต่อสู้อย่างไม่ขาดสาย บางครั้งซ่อนเร้น บางครั้งเปิดเผย การต่อสู้ที่แต่ละครั้งจบลงด้วยการปฏิรูปสังคมทั้งหมดอย่างปฏิวัติ หรือการล่มสลายร่วมกันของชนชั้นที่ต่อสู้กัน
ในยุคสมัยก่อนหน้าของประวัติศาสตร์ เราเห็นเกือบทุกหนแห่งที่มีการแบ่งแยกสังคมออกเป็นระดับชั้นต่าง ๆ การแบ่งระดับทางสังคมที่หลากหลาย ในกรุงโรมโบราณ เรามีขุนนาง [4] อัศวิน สามัญชน ทาส ในยุคกลางมีเจ้า วสันต์ ช่างฝีมือ ลูกมือ ทาสในสังคมศักดินา และในเกือบทุกชนชั้นเหล่านี้ยังมีการแบ่งระดับย่อยอีก
สังคมนายทุนสมัยใหม่ที่เกิดขึ้นจากการล่มสลายของสังคมศักดินาไม่ได้กำจัดความขัดแย้งระหว่างชนชั้น มันเพียงแต่แทนที่ชนชั้นใหม่ เงื่อนไขใหม่ของการกดขี่ รูปแบบใหม่ของการต่อสู้ เข้ามาแทนที่สิ่งเก่า
ยุคสมัยของเรา ยุคของนายทุน มีลักษณะเด่นคือมันทำให้ความขัดแย้งระหว่างชนชั้นง่ายขึ้น สังคมทั้งหมดแยกออกเป็นสองค่ายใหญ่ที่เป็นศัตรูกัน สองชนชั้นที่เผชิญหน้ากันโดยตรง – นายทุนและกรรมาชีพ
จากทาสในสังคมศักดินาของยุคกลางเกิดขึ้นชาวเมืองแรกของเมืองต่าง ๆ จากชาวเมืองเหล่านี้พัฒนามาเป็นองค์ประกอบแรกของนายทุน
การค้นพบอเมริกา การเดินเรือรอบแอฟริกา สร้างสนามใหม่ให้กับนายทุนที่กำลังเติบโต ตลาดอินเดียตะวันออกและจีน การล่าอาณานิคมของอเมริกา การแลกเปลี่ยนกับอาณานิคม การเพิ่มขึ้นของวิธีการแลกเปลี่ยนและสินค้าโดยทั่วไป ทำให้การค้า การเดินเรือ อุตสาหกรรม มีการพัฒนาอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน และด้วยเหตุนี้จึงทำให้องค์ประกอบปฏิวัติในสังคมศักดินาที่กำลังแตกสลายพัฒนาอย่างรวดเร็ว
วิธีการดำเนินงานอุตสาหกรรมแบบศักดินาหรือแบบสมาคมช่างฝีมือเดิมไม่เพียงพอต่อความต้องการที่เพิ่มขึ้นพร้อมกับตลาดใหม่ ๆ โรงงานผลิตเข้ามาแทนที่ ช่างฝีมือถูกแทนที่ด้วยชนชั้นกลางในอุตสาหกรรม การแบ่งงานระหว่างสมาคมต่าง ๆ หายไปต่อหน้าความแบ่งงานภายในโรงงานแต่ละแห่ง
แต่ตลาดยังคงเติบโต ความต้องการยังคงเพิ่มขึ้น แม้แต่โรงงานผลิตก็ยังไม่เพียงพออีกต่อไป จากนั้นไอน้ำและเครื่องจักรได้ปฏิวัติการผลิตในอุตสาหกรรม โรงงานอุตสาหกรรมขนาดใหญ่สมัยใหม่เข้ามาแทนที่โรงงานผลิต ชนชั้นกลางในอุตสาหกรรมถูกแทนที่ด้วยมหาเศรษฐีในอุตสาหกรรม หัวหน้าของกองทัพอุตสาหกรรมทั้งหมด นายทุนสมัยใหม่
อุตสาหกรรมขนาดใหญ่ได้สร้างตลาดโลก ซึ่งการค้นพบอเมริกาได้เตรียมไว้ ตลาดโลกได้ให้การพัฒนาอย่างมหาศาลแก่การค้า การเดินเรือ การสื่อสารทางบก สิ่งนี้ได้ส่งผลย้อนกลับไปยังการขยายตัวของอุตสาหกรรม และในระดับเดียวกันกับที่อุตสาหกรรม การค้า การเดินเรือ รถไฟขยายตัว นายทุนก็พัฒนาขึ้น เพิ่มทุนของตน และผลักดันทุกชนชั้นที่สืบทอดมาจากยุคกลางไปอยู่เบื้องหลัง
ดังนั้นเราจะเห็นว่านายทุนสมัยใหม่เองก็เป็นผลผลิตของกระบวนการพัฒนาที่ยาวนาน ชุดของการปฏิวัติในวิธีการผลิตและการสื่อสาร
แต่ละขั้นตอนของการพัฒนาของนายทุนมาพร้อมกับความก้าวหน้าทางการเมืองที่สอดคล้องกัน ชนชั้นที่ถูกกดขี่ภายใต้การปกครองของเจ้า สมาคมติดอาวุธและบริหารจัดการตนเองในชุมชน ที่นี่เป็นสาธารณรัฐเมืองอิสระ ที่นั่นเป็นชนชั้นที่ต้องเสียภาษีที่สามของระบอบกษัตริย์ จากนั้นในช่วงเวลาของโรงงานผลิตเป็นน้ำหนักถ่วงต่อขุนนางในระบอบกษัตริย์แบบสภาหรือระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ และเป็นรากฐานหลักของระบอบกษัตริย์ใหญ่โดยทั่วไป ในที่สุดตั้งแต่การก่อตั้งอุตสาหกรรมขนาดใหญ่และตลาดโลก มันได้ต่อสู้เพื่ออำนาจทางการเมืองแต่เพียงผู้เดียวในรัฐตัวแทนสมัยใหม่ อำนาจรัฐสมัยใหม่เป็นเพียงคณะกรรมการที่จัดการผลประโยชน์ร่วมกันของชนชั้นนายทุนทั้งหมด
[5] นายทุนได้มีบทบาทที่ปฏิวัติอย่างสูงในประวัติศาสตร์
นายทุน ทุกที่ที่มันขึ้นสู่อำนาจ ได้ทำลายความสัมพันธ์แบบศักดินา แบบปิตาธิปไตย แบบงดงามทั้งหมด มันได้ฉีกความสัมพันธ์ที่หลากสีสันของศักดินาที่ผูกมัดมนุษย์กับผู้บังคับบัญชาตามธรรมชาติของเขาอย่างโหดเหี้ยม และไม่ทิ้งความสัมพันธ์ใด ๆ ระหว่างมนุษย์กับมนุษย์ไว้นอกจากผลประโยชน์ที่เปลือยเปล่า การชำระเงินที่เย็นชาไร้ความรู้สึก มันได้จมความตื่นเต้นศักดิ์สิทธิ์ของความคลั่งศาสนา ความกระตือรือร้นของอัศวิน ความโศกเศร้าของชนชั้นกลางลงในน้ำเย็นของการคำนวณที่เห็นแก่ตัว มันได้ละลายศักดิ์ศรีส่วนบุคคลลงในมูลค่าการแลกเปลี่ยน และแทนที่เสรีภาพนับไม่ถ้วนที่ได้รับการรับรองและได้มาด้วยดีด้วยเสรีภาพทางการค้าที่ไร้ศีลธรรมเพียงหนึ่งเดียว พูดสั้น ๆ มันได้แทนที่การแสวงหาผลประโยชน์ที่ถูกปกปิดด้วยภาพลวงตาทางศาสนาและการเมืองด้วยการแสวงหาผลประโยชน์ที่เปิดเผย ไร้ยางอาย โดยตรง และแห้งแล้ง
นายทุนได้ปลดเปลื้องรัศมีศักดิ์สิทธิ์จากทุกกิจกรรมที่ได้รับการนับถือและมองด้วยความเกรงขามมาแต่ก่อน มันได้เปลี่ยนแพทย์ นักกฎหมาย นักบวช กวี นักวิทยาศาสตร์ ให้กลายเป็นคนงานที่รับค่าจ้างของมัน
นายทุนได้ฉีกผ้าคลุมที่ซาบซึ้งและหวานชื่นออกจากความสัมพันธ์ในครอบครัว และลดทอนมันให้เป็นเพียงความสัมพันธ์ด้านเงิน
นายทุนได้เผยให้เห็นว่าการแสดงพลังอย่างโหดร้าย ซึ่งปฏิกิริยานิยมชื่นชมในยุคกลางนั้นมากเพียงใด พบการเติมเต็มที่เหมาะสมในความเกียจคร้านที่เฉื่อยชาที่สุด มันเป็นคนแรกที่พิสูจน์ว่ากิจกรรมของมนุษย์สามารถทำอะไรได้บ้าง มันได้สร้างสิ่งมหัศจรรย์ที่แตกต่างไปจากพีระมิดอียิปต์ ท่อน้ำโรมัน และโบสถ์แบบโกธิก มันได้ดำเนินการเดินทางที่แตกต่างจากสงครามครูเสดและการอพยพของประชาชน
นายทุนไม่สามารถดำรงอยู่ได้โดยไม่ปฏิวัติเครื่องมือการผลิตอย่างต่อเนื่อง ดังนั้น ความสัมพันธ์ในการผลิต ดังนั้นความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด การรักษาวิธีการผลิตแบบเก่าไว้โดยไม่เปลี่ยนแปลงเป็นเงื่อนไขแรกของการดำรงอยู่ของทุกชนชั้นอุตสาหกรรมก่อนหน้านี้ การปฏิวัติอย่างต่อเนื่องของการผลิต การสั่นสะเทือนอย่างไม่หยุดยั้งของสภาพสังคมทั้งหมด ความไม่แน่นอนและการเคลื่อนไหวชั่วนิรันดร์ ทำให้ยุคของนายทุนแตกต่างจากยุคก่อน ๆ ความสัมพันธ์ที่มั่นคงและฝังแน่นทั้งหมดพร้อมกับแนวคิดและมุมมองที่เคารพนับถือถูกยุบลง สิ่งที่เกิดขึ้นใหม่ล้าสมัยก่อนที่มันจะแข็งตัว ทุกสิ่งที่เป็นชนชั้นและนิ่งหยุดนิ่งละลายหายไป ทุกสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ถูกลบหลู่ และมนุษย์ถูกบังคับในที่สุดให้มองสถานะในชีวิตของตน ความสัมพันธ์ระหว่างกันด้วยสายตาที่สงบ
ความต้องการในการขยายช่องทางการจำหน่ายผลิตภัณฑ์ของตนอย่างต่อเนื่องขับเคลื่อนนายทุนไปทั่วทั้งโลก มันต้องตั้งรกรากทุกหนแห่ง สร้างทุกหนแห่ง สร้างการเชื่อมต่อทุกหนแห่ง
นายทุนได้ทำให้การผลิตและการบริโภคของทุกประเทศเป็นสากลผ่านการแสวงหาผลประโยชน์จากตลาดโลก มันได้ดึงรากฐานแห่งชาติของอุตสาหกรรมออกจากเท้าของปฏิกิริยานิยมอย่างน่าเสียดาย อุตสาหกรรมแห่งชาติเก่าแก่ถูกทำลายลงและยังคงถูกทำลายทุกวัน มันถูกแทนที่ด้วยอุตสาหกรรมใหม่ ซึ่งการนำมาใช้กลายเป็นคำถามแห่งชีวิตสำหรับทุกชาติที่เจริญแล้ว อุตสาหกรรมที่ไม่แปรรูปวัตถุดิบในท้องถิ่นอีกต่อไป แต่ใช้วัตถุดิบจากโซนที่ห่างไกลที่สุด และผลิตภัณฑ์ของมันไม่เพียงบริโภคในประเทศเท่านั้น แต่ในทุกส่วนของโลกพร้อมกัน แทนที่ความต้องการเก่าที่ได้รับการตอบสนองด้วยผลิตภัณฑ์ในท้องถิ่น ความต้องการใหม่เกิดขึ้น ซึ่งต้องการผลิตภัณฑ์จากดินแดนและภูมิอากาศที่ห่างไกลที่สุดเพื่อความพึงพอใจ แทนที่การพึ่งพาตนเองและการแยกตัวในระดับท้องถิ่นและระดับชาติแบบเก่า การสื่อสารแบบรอบด้านและการพึ่งพาอาศัยกันของประชาชาติเข้ามาแทนที่ และเช่นเดียวกับการผลิตทางวัตถุ การผลิตทางจิตใจก็เช่นกัน ผลงานทางจิตใจของแต่ละชาติกลายเป็นสมบัติร่วม ความลำเอียงและความจำกัดของชาติกลายเป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้มากขึ้นเรื่อย ๆ และจากวรรณกรรมแห่งชาติและท้องถิ่นจำนวนมาก วรรณกรรมโลกได้ก่อตัวขึ้น
นายทุนดึงทุกชาติ แม้แต่ชาติที่ป่าเถื่อนที่สุด เข้าสู่ความเจริญผ่านการปรับปรุงเครื่องมือการผลิตอย่างรวดเร็ว ผ่านการสื่อสารที่อำนวยความสะดวกอย่างมหาศาล ราคาที่ถูกของสินค้าคือปืนใหญ่หนักที่มันยิงกำแพงจีนทั้งหมดลงสู่พื้นดิน บังคับให้ความเกลียดชังชาวต่างชาติที่ดื้อรั้นที่สุดของคนป่าเถื่อนยอมจำนน มันบังคับทุกชาติให้ยอมรับวิธีการผลิตของนายทุนหากพวกเขาไม่ต้องการล่มสลาย มันบังคับให้พวกเขาแนะนำสิ่งที่เรียกว่าความเจริญในตัวเอง กล่าวคือ กลายเป็นนายทุน พูดสั้น ๆ มันสร้างโลกตามภาพลักษณ์ของมันเอง
นายทุนได้ทำให้ชนบทตกอยู่ภายใต้อำนาจของเมือง มันได้สร้างเมืองขนาดมหึมา มันได้เพิ่มจำนวนประชากรในเมืองอย่างมากเมื่อเทียบกับชนบท และด้วยเหตุนี้จึงช่วยประชากรส่วนใหญ่ให้พ้นจากความโง่เขลาของชีวิตในชนบท เช่นเดียวกับที่มันทำให้ชนบทขึ้นอยู่กับเมือง มันได้ทำให้ชาติป่าเถื่อนและกึ่งป่าเถื่อนขึ้นอยู่กับชาติที่เจริญแล้ว ประชาชนชาวนาขึ้นอยู่กับประชาชนนายทุน ตะวันออกขึ้นอยู่กับตะวันตก
นายทุนยกเลิกการกระจายตัวของวิธีการผลิต ทรัพย์สิน และประชากรมากขึ้นเรื่อย ๆ มันได้รวมประชากรเข้าด้วยกัน รวมศูนย์วิธีการผลิต และทรัพย์สินในมือของคนเพียงไม่กี่คน ผลที่ตามมาที่จำเป็นคือการรวมศูนย์ทางการเมือง จังหวัดที่เป็นอิสระ ซึ่งเกือบจะเป็นเพียงพันธมิตรที่มีผลประโยชน์ กฎหมาย รัฐบาล และภาษีศุลกากรที่แตกต่างกัน ถูกบีบให้รวมเป็นชาติเดียว รัฐบาลเดียว กฎหมายเดียว ผลประโยชน์ชนชั้นแห่งชาติเดียว เส้นภาษีศุลกากรเดียว
นายทุนได้สร้างพลังการผลิตที่มากมายและมหาศาลในช่วงการปกครองของชนชั้นที่แทบไม่ถึงร้อยปี มากกว่าที่ยุคก่อน ๆ ทั้งหมดรวมกัน การพิชิตพลังธรรมชาติ เครื่องจักร การประยุกต์ใช้เคมีในอุตสาหกรรมและการเกษตร การเดินเรือด้วยไอน้ำ รถไฟ โทรเลขไฟฟ้า การทำให้ทั้งทวีปสามารถเพาะปลูกได้ การทำให้แม่น้ำสามารถเดินเรือได้ ประชากรทั้งหมดที่ผุดขึ้นจากพื้นดิน – ศตวรรษก่อนหน้านี้จะคาดเดาได้อย่างไรว่าพลังการผลิตเช่นนี้หลับใหลอยู่ในครรภ์ของแรงงานทางสังคม
แต่เราได้เห็นแล้วว่า วิธีการผลิตและการสื่อสารที่นายทุนพัฒนาขึ้นนั้นถูกสร้างขึ้นในสังคมศักดินา ในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาวิธีการผลิตและการสื่อสารเหล่านี้ ความสัมพันธ์ที่สังคมศักดินาผลิตและแลกเปลี่ยน องค์กรศักดินาของการเกษตรและโรงงานผลิต หรือกล่าวสั้น ๆ ความสัมพันธ์ทรัพย์สินแบบศักดินา ไม่สอดคล้องกับพลังการผลิตที่พัฒนาแล้วอีกต่อไป มันขัดขวางการผลิตแทนที่จะส่งเสริม มันกลายเป็นโซ่ตรวนจำนวนมาก มันต้องถูกทำลาย และมันทำลาย
การแข่งขันเสรีเข้ามาแทนที่ พร้อมด้วยรัฐธรรมนูญทางสังคมและการเมืองที่เหมาะสม ด้วยอำนาจทางเศรษฐกิจและการเมืองของชนชั้นนายทุน
การเคลื่อนไหวที่คล้ายกันกำลังเกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาเรา ความสัมพันธ์ในการผลิตและการสื่อสารของนายทุน ความสัมพันธ์ทรัพย์สินของนายทุน สังคมนายทุนสมัยใหม่ที่ได้สร้างวิธีการผลิตและการสื่อสารอันมหาศาลนั้น เหมือนกับพ่อมดที่ไม่สามารถควบคุมพลังใต้พิภพที่เขาเรียกขึ้นมาได้อีกต่อไป [7] เป็นเวลาหลายสิบปีแล้วที่ประวัติศาสตร์ของอุตสาหกรรมและการค้าเป็นเพียงประวัติศาสตร์ของการกบฏของพลังการผลิตสมัยใหม่ต่อความสัมพันธ์ในการผลิตสมัยใหม่ ต่อความสัมพันธ์ทรัพย์สินที่เป็นเงื่อนไขชีวิตของนายทุนและการปกครองของมัน เพียงแค่กล่าวถึงวิกฤตการค้าที่ในรอบการกลับมาของมันคุกคามการดำรงอยู่ของสังคมนายทุนทั้งหมดอย่างน่ากลัวยิ่งขึ้น ในวิกฤตการค้า ส่วนใหญ่ไม่เพียงแต่ผลิตภัณฑ์ที่ผลิตขึ้นเท่านั้น แต่แม้แต่พลังการผลิตที่สร้างขึ้นแล้วยังถูกทำลายอย่างสม่ำเสมอ ในช่วงวิกฤต โรคระบาดทางสังคมปะทุขึ้น ซึ่งในยุคก่อน ๆ จะดูเหมือนเป็นเรื่องไร้สาระ – โรคระบาดของการผลิตเกิน สังคมพบว่าตัวเองถูกผลักกลับเข้าสู่สภาวะป่าเถื่อนชั่วขณะ การขาดแคลนอาหาร การสงครามทำลายล้างทั่วไป ดูเหมือนจะตัดทอนทรัพยากรชีวิตทั้งหมดของมัน อุตสาหกรรม การค้า ดูเหมือนถูกทำลาย และทำไม? เพราะมันมีความเจริญมากเกินไป ทรัพยากรชีวิตมากเกินไป อุตสาหกรรมมากเกินไป การค้ามากเกินไป พลังการผลิตที่มีอยู่นั้นไม่รับใช้การส่งเสริมความเจริญของนายทุนและความสัมพันธ์ทรัพย์สินของนายทุนอีกต่อไป ในทางกลับกัน มันกลายเป็นพลังที่ยิ่งใหญ่เกินไปสำหรับความสัมพันธ์เหล่านี้ มันถูกขัดขวางโดยมัน และทันทีที่มันเอาชนะอุปสรรคนี้ได้ มันทำให้สังคมนายทุนทั้งหมดตกอยู่ในความโกลาหล คุกคามการดำรงอยู่ของทรัพย์สินนายทุน ความสัมพันธ์ของนายทุนแคบเกินไปที่จะรองรับความมั่งคั่งที่มันสร้างขึ้น – นายทุนเอาชนะวิกฤตได้อย่างไร? ด้านหนึ่งโดยการบังคับทำลายพลังการผลิตจำนวนมาก อีกด้านหนึ่งโดยการยึดครองตลาดใหม่ และการแสวงหาผลประโยชน์จากตลาดเก่าอย่างละเอียดยิ่งขึ้น ด้วยวิธีใด? โดยการเตรียมวิกฤตที่ครอบคลุมและรุนแรงยิ่งขึ้น และลดวิธีการป้องกันวิกฤต
อาวุธที่นายทุนใช้โค่นล้มศักดินานั้นกำลังหันกลับมาที่ตัวนายทุนเอง
แต่นายทุนไม่ได้เพียงแค่หลอมรวมอาวุธที่นำความตายมาให้มันเท่านั้น มันยังให้กำเนิดคนที่จะใช้อาวุธเหล่านี้ – คนงานสมัยใหม่ กรรมาชีพ
ในระดับเดียวกันกับที่นายทุนพัฒนาขึ้น กล่าวคือ ทุน กรรมาชีพก็พัฒนาขึ้น ชนชั้นของคนงานสมัยใหม่ที่ใช้ชีวิตได้ตราบเท่าที่พวกเขาหางานได้ และหางานได้ตราบเท่าที่แรงงานของพวกเขาเพิ่มทุน คนงานเหล่านี้ที่ต้องขายตัวเองเป็นชิ้น ๆ เป็นสินค้าเหมือนสินค้าค้าขายอื่น ๆ และด้วยเหตุนี้จึงเผชิญกับความผันผวนทั้งหมดของการแข่งขัน ความผันผวนทั้งหมดของตลาด
งานของกรรมาชีพสูญเสียลักษณะที่เป็นอิสระทั้งหมด และด้วยเหตุนี้จึงสูญเสียเสน่ห์ทั้งหมดสำหรับคนงานผ่านการขยายตัวของเครื่องจักรและการแบ่งงาน เขากลายเป็นเพียงส่วนเสริมของเครื่องจักร ซึ่งต้องการเพียงการเคลื่อนไหวที่ง่ายที่สุด ซ้ำซาก จำเจ และเรียนรู้ได้ง่ายที่สุด ค่าใช้จ่ายที่คนงานก่อขึ้นจึงจำกัดอยู่ที่ทรัพยากรชีวิตที่เขาต้องการเพื่อการยังชีพและการสืบพันธุ์ของเผ่าพันธุ์ของเขา ราคาของสินค้า รวมถึงแรงงาน เท่ากับต้นทุนการผลิตของมัน ในระดับเดียวกันที่ความน่ารังเกียจของงานเพิ่มขึ้น ค่าจ้างจึงลดลง ยิ่งไปกว่านั้น ในระดับเดียวกันที่เครื่องจักรและการแบ่งงานเพิ่มขึ้น ปริมาณงานก็เพิ่มขึ้น ไม่ว่าจะโดยการเพิ่มชั่วโมงทำงาน หรือโดยการเพิ่มงานที่ต้องการในเวลาที่กำหนด การเร่งความเร็วของเครื่องจักร ฯลฯ
อุตสาหกรรมสมัยใหม่ได้เปลี่ยนร้านทำงานเล็ก ๆ ของช่างฝีมือแบบปิตาธิปไตยให้กลายเป็นโรงงานขนาดใหญ่ของนายทุนอุตสาหกรรม [8] มวลคนงานที่รวมตัวกันในโรงงานถูกจัดระเบียบเหมือนทหาร พวกเขาถูกวางไว้ใต้การดูแลของลำดับชั้นสมบูรณ์ของนายทหารและนายทหารชั้นสัญญาบัตรในฐานะทหารอุตสาหกรรมธรรมดา พวกเขาไม่เพียงแต่เป็นทาสของชนชั้นนายทุน ของรัฐนายทุน พวกเขายังถูกกดขี่ทุกวันทุกชั่วโมงโดยเครื่องจักร โดยหัวหน้างาน และเหนือสิ่งอื่นใด โดยนายทุนที่ผลิตแต่ละคนเอง การกดขี่นี้ยิ่งน่ารังเกียจ ยิ่งขมขื่น ยิ่งน่าหงุดหงิด เมื่อมันประกาศอย่างเปิดเผยว่าการหาเงินเป็นเป้าหมายสุดท้ายของมัน
ยิ่งงานมือต้องการทักษะและความแข็งแกร่งน้อยลง กล่าวคือ ยิ่งอุตสาหกรรมสมัยใหม่พัฒนามากขึ้นเท่าไหร่ งานของผู้ชายก็ยิ่งถูกแทนที่ด้วยงานของผู้หญิงและเด็กมากขึ้นเท่านั้น ความแตกต่างทางเพศและอายุไม่มีนัยสำคัญทางสังคมสำหรับชนชั้นแรงงานอีกต่อไป มีเพียงเครื่องมือทำงานที่ทำให้เกิดค่าใช้จ่ายต่างกันตามอายุและเพศ
เมื่อการแสวงหาผลประโยชน์จากคนงานโดยนายโรงงานสิ้นสุดลงจนถึงจุดที่เขาได้รับค่าจ้างเป็นเงินสด ส่วนอื่น ๆ ของนายทุนก็เข้ามาครอบงำเขา เจ้าของบ้าน พ่อค้าโรงรับจำนำ ฯลฯ
ชนชั้นกลางระดับล่างเดิม นายอุตสาหกรรมรายย่อย พ่อค้าและเจ้าของเงินรายได้ ช่างฝีมือ และชาวนา ชนชั้นเหล่านี้ทั้งหมดตกลงสู่กรรมาชีพ บางส่วนเพราะทุนเล็ก ๆ ของพวกเขาไม่เพียงพอต่อการดำเนินงานของอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ และยอมจำนนต่อการแข่งขันกับนายทุนที่ใหญ่กว่า บางส่วนเพราะทักษะของพวกเขาถูกทำให้ไร้ค่าโดยวิธีการผลิตใหม่ ๆ ดังนั้น กรรมาชีพจึงถูกคัดเลือกจากทุกชนชั้นของประชากร
กรรมาชีพผ่านขั้นตอนการพัฒนาต่าง ๆ การต่อสู้กับนายทุนเริ่มต้นด้วยการดำรงอยู่ของมัน
ในตอนแรก คนงานแต่ละคนต่อสู้ จากนั้นคนงานในโรงงานหนึ่ง จากนั้นคนงานในสาขางานหนึ่งในสถานที่หนึ่งต่อสู้กับนายทุนแต่ละคนที่แสวงหาผลประโยชน์จากพวกเขาโดยตรง พวกเขาไม่เพียงแต่โจมตีความสัมพันธ์ในการผลิตของนายทุนเท่านั้น แต่ยังโจมตีเครื่องมือการผลิตเองด้วย พวกเขาทำลายสินค้าต่างชาติที่แข่งขันกัน พวกเขาทำลายเครื่องจักร เผาโรงงาน พวกเขาพยายามกู้คืนสถานะที่หายไปของคนงานในยุคกลาง
ในขั้นตอนนี้ คนงานก่อตัวเป็นมวลที่กระจัดกระจายไปทั่วประเทศและถูกแตกแยกโดยการแข่งขัน การรวมตัวกันอย่างเป็นมวลของคนงานยังไม่ใช่ผลของการรวมตัวกันของพวกเขาเอง แต่เป็นผลของการรวมตัวของนายทุน ซึ่งต้องเคลื่อนไหวกรรมาชีพทั้งหมดเพื่อบรรลุเป้าหมายทางการเมืองของตนเองและยังคงทำได้ชั่วคราว ในขั้นตอนนี้ กรรมาชีพจึงไม่ต่อสู้กับศัตรูของตน แต่ต่อสู้กับศัตรูของศัตรูของพวกเขา ซากของระบอบกษัตริย์สมบูรณาญาสิทธิราชย์ เจ้าของที่ดิน นายทุนที่ไม่ใช่อุตสาหกรรม ชนชั้นกลางระดับล่าง การเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดจึงมือของนายทุน ชัยชนะทุกครั้งที่ได้มานั้นเป็นชัยชนะของนายทุน
แต่ด้วยการพัฒนาของอุตสาหกรรม กรรมาชีพไม่เพียงแต่เพิ่มจำนวนขึ้นเท่านั้น มันยังถูกรวมตัวกันเป็นมวลที่ใหญ่ขึ้น ความแข็งแกร่งของมันเติบโตขึ้น และมันรู้สึกถึงพลังนั้นมากขึ้น ผลประโยชน์ สถานการณ์ชีวิตภายในกรรมาชีพมีความเท่าเทียมกันมากขึ้นเรื่อย ๆ เนื่องจากเครื่องจักรค่อย ๆ ลบล้างความแตกต่างของงานและลดค่าจ้างลงสู่ระดับต่ำที่เท่าเทียมกันเกือบทุกหนแห่ง การแข่งขันที่เพิ่มขึ้นของนายทุนในหมู่กันเองและวิกฤตการค้าที่เกิดขึ้นทำให้ค่าจ้างของคนงานผันผวนมากขึ้น การพัฒนาอย่างรวดเร็วและต่อเนื่องของเครื่องจักรทำให้สถานะชีวิตของพวกเขาไม่มั่นคงมากขึ้น การปะทะกันระหว่างคนงานแต่ละคนและนายทุนแต่ละคนมีลักษณะของการปะทะกันระหว่างสองชนชั้นมากขึ้นเรื่อย ๆ คนงานเริ่ม [9] สร้างพันธมิตรต่อต้านนายทุน พวกเขารวมตัวกันเพื่อรักษาค่าจ้างของตน พวกเขาก่อตั้งสมาคมถาวรเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการกบฏเป็นครั้งคราว บางครั้งการต่อสู้ปะทุเป็นการจลาจล
บางครั้งคนงานชนะ แต่เพียงชั่วคราว ผลลัพธ์ที่แท้จริงของการต่อสู้ของพวกเขาไม่ใช่ความสำเร็จในทันที แต่เป็นการรวมตัวกันของคนงานที่ขยายตัวมากขึ้นเรื่อย ๆ มันได้รับการส่งเสริมโดยวิธีการสื่อสารที่เติบโตขึ้น ซึ่งถูกสร้างขึ้นโดยอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ และเชื่อมโยงคนงานจากสถานที่ต่าง ๆ เข้าด้วยกัน แต่ต้องการเพียงการเชื่อมต่อเพื่อรวมการต่อสู้ในท้องถิ่นจำนวนมากที่มีลักษณะเดียวกันจากทุกหนแห่งให้กลายเป็นการต่อสู้ระดับชาติ การต่อสู้ระหว่างชนชั้น แต่การต่อสู้ระหว่างชนชั้นทุกครั้งคือการต่อสู้ทางการเมือง และการรวมตัวที่ชาวเมืองในยุคกลางใช้เวลาหลายศตวรรษด้วยถนนในหมู่บ้านของพวกเขา กรรมาชีพสมัยใหม่ทำสำเร็จในเวลาไม่กี่ปีด้วยรถไฟ
การจัดระเบียบของกรรมาชีพให้เป็นชนชั้น และด้วยเหตุนี้ให้เป็นพรรคการเมือง ถูกทำลายซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยการแข่งขันระหว่างคนงานเอง แต่มันเกิดขึ้นใหม่ครั้งแล้วครั้งเล่า แข็งแกร่งขึ้น มั่นคงขึ้น ทรงพลังขึ้น มันบังคับให้มีการยอมรับผลประโยชน์บางอย่างของคนงานในรูปแบบกฎหมาย โดยใช้ประโยชน์จากการแตกแยกของนายทุนในหมู่กันเอง เช่น ร่างกฎหมายสิบชั่วโมงในอังกฤษ
ความขัดแย้งของสังคมเก่าโดยทั่วไปส่งเสริมการพัฒนาของกรรมาชีพในหลายวิธี นายทุนอยู่ในสงครามอย่างต่อเนื่อง ในตอนแรกต่อสู้กับขุนนาง ต่อมากับส่วนหนึ่งของนายทุนเองที่มีผลประโยชน์ขัดแย้งกับความก้าวหน้าของอุตสาหกรรม และตลอดเวลากับนายทุนของทุกประเทศต่างชาติ ในสงครามทั้งหมดนี้ มันถูกบังคับให้ขอความช่วยเหลือจากกรรมาชีพ ใช้ความช่วยเหลือของมัน และดึงมันเข้าไปในการเคลื่อนไหวทางการเมือง ดังนั้นมันจึงจัดหาองค์ประกอบการศึกษาของมันเองให้กับกรรมาชีพ กล่าวคือ อาวุธต่อต้านตัวมันเอง
นอกจากนี้ ดังที่เราได้เห็น ด้วยความก้าวหน้าของอุตสาหกรรม ส่วนประกอบทั้งหมดของชนชั้นปกครองถูกโยนลงสู่กรรมาชีพ หรืออย่างน้อยถูกคุกคามในเงื่อนไขชีวิตของพวกเขา พวกเขายังจัดหาองค์ประกอบการศึกษาจำนวนมากให้กับกรรมาชีพ
ในช่วงเวลาที่การต่อสู้ระหว่างชนชั้นใกล้ถึงจุดตัดสิน กระบวนการสลายตัวภายในชนชั้นปกครอง ภายในสังคมเก่าทั้งหมด มีลักษณะที่รุนแรงและชัดเจนมากจนส่วนเล็ก ๆ ของชนชั้นปกครองแยกตัวออกจากมันและเข้าร่วมกับชนชั้นปฏิวัติ ชนชั้นที่ถืออนาคตอยู่ในมือของมัน ดังเช่นที่เคยมีส่วนหนึ่งของขุนนางเปลี่ยนไปเป็นนายทุนในอดีต ตอนนี้ส่วนหนึ่งของนายทุนก็เปลี่ยนไปเป็นกรรมาชีพ โดยเฉพาะส่วนหนึ่งของนักอุดมการณ์นายทุนที่ได้พัฒนาความเข้าใจเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์ทั้งหมด
จากทุกชนชั้นที่เผชิญหน้ากับนายทุนในปัจจุบัน มีเพียงกรรมาชีพเท่านั้นที่เป็นชนชั้นปฏิวัติอย่างแท้จริง ชนชั้นอื่น ๆ เสื่อมโทรมและล่มสลายไปพร้อมกับอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ กรรมาชีพคือผลผลิตที่แท้จริงของมัน
ชนชั้นกลางระดับกลาง นายอุตสาหกรรมรายย่อย พ่อค้ารายย่อย ช่างฝีมือ ชาวนา พวกเขาทั้งหมดต่อสู้กับนายทุนเพื่อรักษาการดำรงอยู่ของตนในฐานะชนชั้นกลางจากการล่มสลาย ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ใช่ปฏิวัติ แต่เป็นอนุรักษนิยม ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขาเป็นปฏิกิริยา เพราะพวกเขาพยายามหมุนวงล้อแห่งประวัติศาสตร์ย้อนกลับ หากพวกเขาเป็นปฏิวัติ พวกเขาเป็นเช่นนั้นในแง่ของการเปลี่ยนผ่านที่กำลังจะเกิดขึ้นสู่กรรมาชีพ ดังนั้นพวกเขา [10] ไม่ได้ปกป้องผลประโยชน์ในปัจจุบันของตน แต่เป็นผลประโยชน์ในอนาคตของตน พวกเขาทิ้งจุดยืนของตนเองเพื่อยืนหยัดในจุดยืนของกรรมาชีพ
ลัมเพนกรรมาชีพ การเน่าเปื่อยแบบเฉยเมยของชั้นล่างสุดของสังคมเก่า ถูกโยนเข้าไปในการเคลื่อนไหวบางส่วนโดยการปฏิวัติของกรรมาชีพ ตามสถานการณ์ชีวิตของมัน มันมีแนวโน้มที่จะถูกซื้อตัวไปใช้ในแผนการปฏิกิริยามากกว่า
เงื่อนไขชีวิตของสังคมเก่าถูกทำลายไปแล้วในเงื่อนไขชีวิตของกรรมาชีพ กรรมาชีพไม่มีทรัพย์สิน ความสัมพันธ์ของเขากับภรรยาและลูก ๆ ไม่มีอะไรเหมือนกับความสัมพันธ์ในครอบครัวของนายทุนอีกต่อไป แรงงานอุตสาหกรรมสมัยใหม่ การกดขี่สมัยใหม่ภายใต้ทุน ซึ่งเหมือนกันในอังกฤษ ฝรั่งเศส อเมริกา และเยอรมนี ได้ลบลักษณะแห่งชาติทั้งหมดออกจากเขา กฎหมาย ศีลธรรม ศาสนา สำหรับเขาเป็นเพียงอคติของนายทุนที่ซ่อนผลประโยชน์ของนายทุนไว้มากมาย
ชนชั้นก่อนหน้าทั้งหมดที่ยึดอำนาจพยายามรักษาสถานะชีวิตที่ได้มาของตนโดยทำให้สังคมทั้งหมดอยู่ภายใต้เงื่อนไขของการหาเงินของตน กรรมาชีพสามารถยึดพลังการผลิตทางสังคมได้โดยการยกเลิกวิธีการยึดครองของตนเองจนถึงปัจจุบัน และด้วยเหตุนี้วิธีการยึดครองทั้งหมดจนถึงปัจจุบัน กรรมาชีพไม่มีอะไรของตนเองที่จะปกป้อง พวกเขาต้องทำลายความปลอดภัยส่วนตัวและการประกันภัยส่วนตัวทั้งหมดจนถึงปัจจุบัน
การเคลื่อนไหวทั้งหมดจนถึงปัจจุบันเป็นการเคลื่อนไหวของชนกลุ่มน้อยหรือเพื่อผลประโยชน์ของชนกลุ่มน้อย การเคลื่อนไหวของกรรมาชีพคือการเคลื่อนไหวที่เป็นอิสระของคนส่วนใหญ่เพื่อผลประโยชน์ของคนส่วนใหญ่ กรรมาชีพ ชั้นล่างสุดของสังคมปัจจุบัน ไม่สามารถลุกขึ้นยืนได้ ไม่สามารถยืดตัวขึ้นได้ โดยไม่ทำให้โครงสร้างทั้งหมดของชั้นที่ประกอบเป็นสังคมอย่างเป็นทางการระเบิดขึ้นสู่ท้องฟ้า
ถึงแม้ว่าจะไม่ใช่เนื้อหา แต่ในรูปแบบ การต่อสู้ของกรรมาชีพกับนายทุนในตอนแรกเป็นการต่อสู้ระดับชาติ กรรมาชีพของแต่ละประเทศแน่นอนต้องจัดการกับนายทุนของตนเองก่อน
ในการวาดภาพระยะที่ทั่วไปที่สุดของการพัฒนาของกรรมาชีพ เราได้ติดตามสงครามกลางเมืองที่ซ่อนเร้นมากบ้างน้อยบ้างภายในสังคมที่มีอยู่จนถึงจุดที่มันปะทุเป็นการปฏิวัติแบบเปิดเผย และโดยการโค่นล้มนายทุนอย่างรุนแรง กรรมาชีพได้สถาปนาการปกครองของตน
สังคมทั้งหมดจนถึงปัจจุบันตั้งอยู่บนความขัดแย้งระหว่างชนชั้นที่กดขี่และถูกกดขี่ ดังที่เราได้เห็น แต่เพื่อที่จะกดขี่ชนชั้นหนึ่งได้ ต้องมีเงื่อนไขที่รับประกันว่าอย่างน้อยมันสามารถดำรงชีวิตแบบทาสของมันได้ ทาสในสังคมศักดินาได้ทำงานจนกลายเป็นสมาชิกของชุมชนในความเป็นทาส เช่นเดียวกับที่ชนชั้นกลางระดับล่างกลายเป็นนายทุนภายใต้แอกของระบอบกษัตริย์สมบูรณาญาสิทธิราชย์แบบศักดินา ในทางกลับกัน คนงานสมัยใหม่ แทนที่จะยกระดับขึ้นด้วยความก้าวหน้าของอุตสาหกรรม กลับจมลึกลงไปใต้เงื่อนไขของชนชั้นของเขาเอง คนงานกลายเป็นคนยากจน และความยากจนพัฒนาเร็วกว่าประชากรและความมั่งคั่ง สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่านายทุนไม่สามารถเป็นชนชั้นปกครองของสังคมได้อีกต่อไป และกำหนดเงื่อนไขชีวิตของชนชั้นของมันเป็นกฎที่ควบคุมสังคม มันไม่สามารถปกครองได้ เพราะมันไม่สามารถรับประกันการดำรงอยู่ของทาสของมันได้แม้แต่ในความเป็นทาสของมัน เพราะมันถูกบังคับให้ปล่อยให้เขาจมลงในสภาพที่มันต้องเลี้ยงเขา แทนที่จะถูกเลี้ยงโดยเขา สังคมไม่สามารถอยู่อาศัยภายใต้มันได้อีกต่อไป กล่าวคือ การดำรงอยู่ของมันไม่สอดคล้องกับสังคมอีกต่อไป
เงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับการดำรงอยู่และการปกครองของชนชั้นนายทุน [11] คือการสะสมความมั่งคั่งในมือของเอกชน การก่อตัวและการเพิ่มขึ้นของทุน เงื่อนไขของทุนคือแรงงานรับจ้าง แรงงานรับจ้างตั้งอยู่บนการแข่งขันระหว่างคนงานเท่านั้น ความก้าวหน้าของอุตสาหกรรม ซึ่งนายทุนเป็นผู้ถือโดยไม่เต็มใจและไม่ต้านทาน แทนที่การแยกตัวของคนงานโดยการแข่งขันด้วยการรวมตัวกันอย่างปฏิวัติผ่านการรวมกลุ่ม ด้วยการพัฒนาของอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ รากฐานที่นายทุนผลิตและยึดครองผลิตภัณฑ์ถูกดึงออกจากใต้เท้าของมัน มันผลิตเหนือสิ่งอื่นใดคือผู้ขุดหลุมฝังศพของมันเอง การล่มสลายของมันและชัยชนะของกรรมาชีพนั้นหลีกเลี่ยงไม่ได้เท่าเทียมกัน
**II. กรรมาชีพและคอมมิวนิสต์**
คอมมิวนิสต์ยืนอยู่ในความสัมพันธ์อย่างไรกับกรรมาชีพโดยทั่วไป?
คอมมิวนิสต์ไม่ใช่พรรคพิเศษที่แยกจากพรรคคนงานอื่น ๆ
พวกเขาไม่มีผลประโยชน์ที่แยกจากผลประโยชน์ของกรรมาชีพทั้งหมด
พวกเขาไม่ตั้งหลักการพิเศษใด ๆ ที่จะใช้กำหนดรูปแบบการเคลื่อนไหวของกรรมาชีพ
คอมมิวนิสต์แตกต่างจากพรรคกรรมาชีพอื่น ๆ เพียงในแง่ที่ว่า ด้านหนึ่ง พวกเขาเน้นและทำให้ผลประโยชน์ร่วมกันของกรรมาชีพทั้งหมดเป็นที่ยอมรับในการต่อสู้ระดับชาติที่หลากหลายของกรรมาชีพ โดยไม่ขึ้นกับสัญชาติ อีกด้านหนึ่ง ในขั้นตอนการพัฒนาต่าง ๆ ที่การต่อสู้ระหว่างกรรมาชีพและนายทุนผ่านไป พวกเขาเป็นตัวแทนของผลประโยชน์ของการเคลื่อนไหวโดยรวมเสมอ
ดังนั้น คอมมิวนิสต์ในทางปฏิบัติคือส่วนที่เด็ดขาดที่สุดและผลักดันไปข้างหน้าของพรรคคนงานของทุกประเทศ ในทางทฤษฎี พวกเขามีความเข้าใจเกี่ยวกับเงื่อนไข เส้นทาง และผลลัพธ์ทั่วไปของการเคลื่อนไหวของกรรมาชีพเหนือกว่ามวลกรรมาชีพที่เหลือ
เป้าหมายทันทีของคอมมิวนิสต์เหมือนกับของพรรคกรรมาชีพอื่น ๆ ทั้งหมด: การก่อตัวของกรรมาชีพให้เป็นชนชั้น การโค่นล้มการปกครองของนายทุน การยึดอำนาจทางการเมืองโดยกรรมาชีพ
ข้อเสนอทางทฤษฎีของคอมมิวนิสต์ไม่ได้ตั้งอยู่บนแนวคิดหรือหลักการที่ถูกประดิษฐ์หรือค้นพบโดยผู้ปฏิรูปโลกคนนี้หรือคนนั้น
มันเป็นเพียงการแสดงออกทั่วไปของความสัมพันธ์ที่แท้จริงของการต่อสู้ระหว่างชนชั้นที่มีอยู่ การเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาของเรา การยกเลิกความสัมพันธ์ทรัพย์สินที่มีอยู่จนถึงปัจจุบันไม่ใช่สิ่งที่เป็นลักษณะเฉพาะของลัทธิคอมมิวนิสต์
ความสัมพันธ์ทรัพย์สินทั้งหมดอยู่ภายใต้การเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์อย่างต่อเนื่อง การเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์อย่างต่อเนื่อง
ตัวอย่างเช่น การปฏิวัติฝรั่งเศสยกเลิกทรัพย์สินแบบศักดินาเพื่อสนับสนุนทรัพย์สินของนายทุน
สิ่งที่ทำให้ลัทธิคอมมิวนิสต์โดดเด่นไม่ใช่การยกเลิกทรัพย์สินโดยทั่วไป แต่เป็นการยกเลิกทรัพย์สินส่วนตัวของนายทุน
แต่ทรัพย์สินส่วนตัวของนายทุนสมัยใหม่คือการแสดงออกขั้นสุดท้ายและสมบูรณ์แบบที่สุดของการผลิตและการยึดครองผลิตภัณฑ์ที่ตั้งอยู่บนความขัดแย้งระหว่างชนชั้น บนการแสวงหาผลประโยชน์จากคนหนึ่งโดยอีกคนหนึ่ง
ในแง่นี้ คอมมิวนิสต์สามารถสรุปทฤษฎีของตนในวลีเดียว: การยกเลิกทรัพย์สินส่วนตัว
[12] พวกเราคอมมิวนิสต์ถูกกล่าวหาว่าต้องการยกเลิกทรัพย์สินที่ได้มาด้วยตนเอง ที่ได้มาด้วยการทำงานหนัก ทรัพย์สินที่เป็นรากฐานของเสรีภาพส่วนบุคคล กิจกรรม และความเป็นอิสระทั้งหมด
ทรัพย์สินที่ได้มาด้วยการทำงานหนัก ได้มาด้วยตัวเอง หามาด้วยตัวเอง! คุณกำลังพูดถึงทรัพย์สินของชนชั้นกลางระดับล่าง ของชาวนารายย่อยที่มาก่อนทรัพย์สินของนายทุนหรือไม่? เราไม่จำเป็นต้องยกเลิกมัน การพัฒนาของอุตสาหกรรมได้ยกเลิกมันไปแล้วและกำลังยกเลิกมันทุกวัน
หรือคุณกำลังพูดถึงทรัพย์สินส่วนตัวของนายทุนสมัยใหม่?
แต่แรงงานรับจ้าง แรงงานของกรรมาชีพ สร้างทรัพย์สินให้เขาหรือไม่? ไม่เลย มันสร้างทุน กล่าวคือ ทรัพย์สินที่แสวงหาผลประโยชน์จากแรงงานรับจ้าง ซึ่งสามารถเพิ่มพูนได้ภายใต้เงื่อนไขที่มันสร้างแรงงานรับจ้างใหม่เพื่อแสวงหาผลประโยชน์จากมันอีกครั้ง ทรัพย์สินในรูปแบบปัจจุบันของมันเคลื่อนไหวในความขัดแย้งระหว่างทุนและแรงงานรับจ้าง ลองพิจารณาทั้งสองด้านของความขัดแย้งนี้ การเป็นนายทุนหมายถึงไม่เพียงแต่มีสถานะส่วนบุคคลเท่านั้น แต่ยังมีสถานะทางสังคมในการผลิตด้วย
ทุนเป็นผลิตภัณฑ์ร่วมกัน และสามารถเคลื่อนไหวได้โดยกิจกรรมร่วมกันของสมาชิกหลายคนเท่านั้น หรือในท้ายที่สุด โดยกิจกรรมร่วมกันของสมาชิกทุกคนในสังคมเท่านั้น
ดังนั้น ทุนไม่ใช่พลังส่วนบุคคล มันเป็นพลังทางสังคม
ดังนั้น หากทุนถูกเปลี่ยนเป็นทรัพย์สินร่วมกัน เป็นของสมาชิกทุกคนในสังคม ทรัพย์สินส่วนบุคคลจะไม่ถูกเปลี่ยนเป็นทรัพย์สินทางสังคม มีเพียงลักษณะทางสังคมของทรัพย์สินเท่านั้นที่เปลี่ยนแปลง มันสูญเสียลักษณะชนชั้นของมัน
มาที่แรงงานรับจ้างกัน
ราคาเฉลี่ยของแรงงานรับจ้างคือค่าจ้างขั้นต่ำ กล่าวคือ จำนวนทรัพยากรชีวิตที่จำเป็นเพื่อรักษาคนงานให้มีชีวิตอยู่ในฐานะคนงาน สิ่งที่คนงานรับจ้างยึดครองผ่านกิจกรรมของเขานั้นเพียงพอแค่เพื่อสร้างชีวิตที่เปลือยเปล่าของเขาขึ้นมาใหม่ เราไม่ต้องการยกเลิกการยึดครองส่วนบุคคลของผลิตภัณฑ์แรงงานเพื่อการสร้างชีวิตทันทีนี้ การยึดครองที่ไม่ทิ้งผลกำไรสุทธิที่สามารถให้อำนาจเหนือแรงงานของผู้อื่น เราเพียงต้องการยกเลิกลักษณะที่น่าสังเวชของการยึดครองนี้ ซึ่งคนงานมีชีวิตอยู่เพียงเพื่อเพิ่มทุน มีชีวิตอยู่นานเท่าที่ผลประโยชน์ของชนชั้นปกครองกำหนด
ในสังคมนายทุน แรงงานที่มีชีวิตเป็นเพียงวิธีการเพิ่มแรงงานที่สะสมไว้ ในสังคมคอมมิวนิสต์ แรงงานที่สะสมไว้เป็นเพียงวิธีการขยาย Enrichment และส่งเสริมกระบวนการชีวิตของคนงาน
ดังนั้น ในสังคมนายทุน อดีตครอบงำปัจจุบัน ในสังคมคอมมิวนิสต์ ปัจจุบันครอบงำอดีต ในสังคมนายทุน ทุนเป็นอิสระและมีลักษณะส่วนบุคคล ในขณะที่บุคคลที่กระตือรือร้นนั้นไม่เป็นอิสระและไม่มีลักษณะส่วนบุคคล
และการยกเลิกความสัมพันธ์นี้เรียกโดยนายทุนว่าการยกเลิกบุคลิกภาพและเสรีภาพ! และถูกต้องแล้ว แน่นอนว่ามันเกี่ยวกับการยกเลิกบุคลิกภาพ ความเป็นอิสระ และเสรีภาพของนายทุน
ภายใต้ความสัมพันธ์ในการผลิตของนายทุนในปัจจุบัน เสรีภาพหมายถึงการค้าเสรี การซื้อและการขายเสรี
แต่ถ้าการต่อรองหยุดลง การต่อรองเสรีก็หยุดลงด้วย วลีเกี่ยวกับการต่อรองเสรี เช่นเดียวกับการยกย่องเสรีภาพอื่น ๆ ของนายทุนของเรา มีความหมายเพียงเมื่อเทียบกับการต่อรองที่ถูกจำกัด กับพลเมืองที่ถูกกดขี่ในยุคกลาง ไม่ใช่เมื่อเทียบกับการยกเลิกการต่อรอง ความสัมพันธ์ในการผลิตของนายทุน และนายทุนเองของลัทธิคอมมิวนิสต์ [13]
คุณตกใจที่เราต้องการยกเลิกทรัพย์สินส่วนตัว แต่ในสังคมที่มีอยู่ของคุณ ทรัพย์สินส่วนตัวถูกยกเลิกสำหรับเก้าสิบของสมาชิกของมัน มันมีอยู่ได้ก็เพราะมันไม่มีอยู่สำหรับเก้าสิบ ดังนั้นคุณกล่าวหาเราว่าต้องการยกเลิกทรัพย์สินที่ตั้งอยู่บนความไม่มีทรัพย์สินของคนส่วนใหญ่ของสังคมเป็นเงื่อนไขที่จำเป็น
กล่าวสั้น ๆ คุณกล่าวหาเราว่าต้องการยกเลิกทรัพย์สินของคุณ แน่นอน นั่นคือสิ่งที่เราต้องการ
ตั้งแต่วินาทีที่แรงงานไม่สามารถถูกเปลี่ยนเป็นทุน เงิน ค่าเช่าที่ดิน หรือกล่าวสั้น ๆ เป็นอำนาจทางสังคมที่สามารถผูกขาดได้ กล่าวคือ ตั้งแต่วินาทีที่ทรัพย์สินส่วนบุคคลไม่สามารถเปลี่ยนเป็นทรัพย์สินของนายทุนได้ ตั้งแต่วินาทีนั้น คุณประกาศว่าบุคคลถูกยกเลิก
ดังนั้นคุณยอมรับว่าสำหรับคุณ บุคคลไม่ใช่ใครอื่นนอกจากนายทุน เจ้าของทรัพย์สินของนายทุน และบุคคลนี้ควรถูกยกเลิกจริง ๆ
ลัทธิคอมมิวนิสต์ไม่พรากอำนาจในการยึดครองผลิตภัณฑ์ทางสังคมจากใคร มันเพียงพรากอำนาจในการยึดครองนั้นเพื่อกดขี่แรงงานของผู้อื่นเท่านั้น
มีคนคัดค้านว่า การยกเลิกทรัพย์สินส่วนตัวจะทำให้ทุกกิจกรรมหยุดชะงักและความเกียจคร้านทั่วไปจะเกิดขึ้น
ตามนี้ สังคมนายทุนน่าจะล่มสลายไปนานแล้วจากความเกียจคร้าน เพราะผู้ที่ทำงานในนั้นไม่ได้รับ และผู้ที่ได้รับในนั้นไม่ทำงาน ข้อกังวลทั้งหมดนี้ลงเอยด้วยความซ้ำซากว่า จะไม่มีแรงงานรับจ้างอีกต่อไปเมื่อไม่มีทุนอีกต่อไป
ข้อคัดค้านทั้งหมดที่ต่อต้านวิธีการยึดครองและการผลิตของลัทธิคอมมิวนิสต์ของผลิตภัณฑ์วัตถุนั้น 被ขยายไปยังการยึดครองและการผลิตของผลิตภัณฑ์ทางจิตใจด้วย เช่นเดียวกับที่สำหรับนายทุน การสิ้นสุดของทรัพย์สินชนชั้นคือการสิ้นสุดของการผลิตเอง การสิ้นสุดของการก่อตัวของชนชั้นก็เหมือนกับการสิ้นสุดของการศึกษาโดยทั่วไปสำหรับเขา
การศึกษาที่เขาคร่ำครวญถึงการสูญเสีย สำหรับคนส่วนใหญ่คือการฝึกฝนให้เป็นเครื่องจักร
แต่ไม่ต้องโต้เถียงกับเราโดยวัดการยกเลิกทรัพย์สินของนายทุนด้วยแนวคิดของนายทุนของคุณเกี่ยวกับเสรีภาพ การศึกษา กฎหมาย ฯลฯ แนวคิดของคุณเองเป็นผลผลิตของความสัมพันธ์ในการผลิตและทรัพย์สินของนายทุน เช่นเดียวกับที่กฎหมายของคุณเป็นเพียงเจตจำนงของชนชั้นของคุณที่ถูกยกขึ้นเป็นกฎหมาย เจตจำนงที่มีเนื้อหาถูกกำหนดในเงื่อนไขชีวิตวัตถุของชนชั้นของคุณ
มุมมองที่เห็นแก่ตัว ซึ่งคุณเปลี่ยนความสัมพันธ์ในการผลิตและทรัพย์สินของคุณจากความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นชั่วคราวในกระบวนการผลิตให้เป็นกฎธรรมชาติและเหตุผลนิรันดร์ คุณมีร่วมกันกับทุกชนชั้นปกครองที่ล่มสลายไปแล้ว สิ่งที่คุณเข้าใจสำหรับทรัพย์สินโบราณ สิ่งที่คุณเข้าใจสำหรับทรัพย์สินศักดินา คุณไม่สามารถเข้าใจได้อีกต่อไปสำหรับทรัพย์สินของนายทุน
การยกเลิกครอบครัว! แม้แต่คนหัวรุนแรงที่สุดยังโกรธเคืองต่อความตั้งใจอันน่าอับอายของคอมมิวนิสต์นี้
ครอบครัวในปัจจุบัน ครอบครัวของนายทุน ตั้งอยู่บนอะไร? บนทุน บนการหาเงินส่วนตัว มันมีอยู่เต็มรูปแบบสำหรับนายทุนเท่านั้น แต่พบการเติมเต็มในความไม่มีครอบครัวที่ถูกบังคับของกรรมาชีพและโสเภณีสาธารณะ
[14] ครอบครัวของนายทุนย่อมหายไปตามธรรมชาติเมื่อการเติมเต็มนี้หายไป และทั้งสองจะหายไปพร้อมกับการหายไปของทุน
คุณกล่าวหาเราว่าต้องการยกเลิกการแสวงหาผลประโยชน์จากเด็กโดยพ่อแม่ของพวกเขา? เราความผิดนี้
แต่คุณบอกว่า เราทำลายความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดที่สุด โดยแทนที่การเลี้ยงดูในบ้านด้วยการเลี้ยงดูทางสังคม
และการเลี้ยงดูของคุณไม่ได้ถูกกำหนดโดยสังคมหรือ? โดยความสัมพันธ์ทางสังคมที่คุณเลี้ยงดู โดยการแทรกแซงทั้งทางตรงและทางอ้อมของสังคมผ่านโรงเรียน ฯลฯ? คอมมิวนิสต์ไม่ได้ประดิษฐ์อิทธิพลของสังคมต่อการเลี้ยงดู พวกเขาเพียงเปลี่ยนลักษณะของมัน ดึงการเลี้ยงดูออกจากอิทธิพลของชนชั้นปกครอง
วลีของนายทุนเกี่ยวกับครอบครัวและการเลี้ยงดู เกี่ยวกับความสัมพันธ์อันใกล้ชิดระหว่างพ่อแม่และลูก ยิ่งน่ารังเกียจมากขึ้น เมื่ออุตสาหกรรมขนาดใหญ่ฉีกความสัมพันธ์ในครอบครัวทั้งหมดของกรรมาชีพ และเปลี่ยนเด็กให้เป็นสินค้าค้าขายและเครื่องมือทำงานธรรมดา
แต่พวกคุณคอมมิวนิสต์ต้องการแนะนำชุมชนของผู้หญิง นายทุนทั้งหมดตะโกนใส่เราเป็นคอรัส
นายทุนมองภรรยาของเขาเป็นเพียงเครื่องมือการผลิต เขาได้ยินว่าเครื่องมือการผลิตจะถูกแสวงหาผลประโยชน์ร่วมกัน และแน่นอนว่าไม่สามารถนึกถึงอะไรได้นอกจากว่าชะตากรรมของความเป็นชุมชนจะตกอยู่กับผู้หญิงด้วย
เขาไม่รู้ว่า ประเด็นคือการยกเลิกสถานะของผู้หญิงในฐานะเครื่องมือการผลิตธรรมดา
นอกจากนี้ ไม่มีอะไรน่าขันไปกว่าความสยดสยองทางศีลธรรมอันสูงส่งของนายทุนของเราเกี่ยวกับชุมชนของผู้หญิงอย่างเป็นทางการที่ถูกกล่าวหาของคอมมิวนิสต์ คอมมิวนิสต์ไม่จำเป็นต้องแนะนำชุมชนของผู้หญิง มันมีอยู่เกือบตลอดเวลา
นายทุนของเราไม่พอใจที่ภรรยาและลูกสาวของกรรมาชีพของพวกเขาอยู่ในมือของพวกเขา โดยไม่พูดถึงโสเภณีสาธารณะอย่างเป็นทางการ พวกเขาพบความสุขที่ยิ่งใหญ่ในการล่อลวงภรรยาของกันและกัน
การแต่งงานของนายทุนในความเป็นจริงคือชุมชนของภรรยา อย่างมากที่สุด คุณอาจกล่าวหาคอมมิวนิสต์ว่าต้องการแนะนำชุมชนของผู้หญิงที่เปิดเผยและจริงใจ แทนที่ชุมชนที่ถูกซ่อนเร้นอย่างหน้าซื่อใจคด นอกจากนี้ มันเข้าใจได้ด้วยตัวเองว่า ด้วยการยกเลิกความสัมพันธ์ในการผลิตในปัจจุบัน ชุมชนของผู้หญิงที่เกิดจากมัน กล่าวคือ โสเภณีอย่างเป็นทางการและไม่เป็นทางการ จะหายไป
คอมมิวนิสต์ยังถูกกล่าวหาว่าต้องการยกเลิกมาตุภูมิ สัญชาติ
คนงานไม่มีมาตุภูมิ คุณไม่สามารถพรากสิ่งที่พวกเขาไม่มีไปจากพวกเขาได้ เมื่อกรรมาชีพต้องยึดอำนาจทางการเมืองก่อน ยกระดับตัวเองให้เป็นชนชั้นแห่งชาติ สร้างตัวเองเป็นชาติ มันยังคงเป็นชาติ แม้ว่าจะไม่ใช่ในความหมายของนายทุนก็ตาม
การแยกตัวและความขัดแย้งของประชาชาติหายไปมากขึ้นเรื่อย ๆ ด้วยการพัฒนาของนายทุน ด้วยการค้าเสรี ตลาดโลก ความสม่ำเสมอของการผลิตในอุตสาหกรรมและเงื่อนไขชีวิตที่สอดคล้องกัน
การปกครองของกรรมาชีพจะทำให้มันหายไปมากยิ่งขึ้น การกระทำร่วมกัน อย่างน้อยของประเทศที่เจริญแล้ว เป็นหนึ่งในเงื่อนไขแรกของการปลดปล่อยของมัน
ในระดับที่การแสวงหาผลประโยชน์จากบุคคลหนึ่งโดยอีกบุคคลหนึ่งถูกยกเลิก การแสวงหาผลประโยชน์จากชาติหนึ่งโดยอีกชาติหนึ่งก็ถูกยกเลิก
[15] ด้วยความขัดแย้งของชนชั้นภายในชาติ สถานะที่เป็นศัตรูของประชาชาติต่อกันก็ล่มสลาย
ข้อกล่าวหาต่อลัทธิคอมมิวนิสต์ที่เกิดจากมุมมองทางศาสนา ปรัชญา และอุดมการณ์โดยทั่วไป ไม่สมควรได้รับการพิจารณาโดยละเอียด
ต้องใช้ความเข้าใจลึกซึ้งแค่ไหนถึงจะเข้าใจว่า ด้วยเงื่อนไขชีวิตของมนุษย์ ความสัมพันธ์ทางสังคมของพวกเขา การดำรงอยู่วัตถุของพวกเขา แนวคิด มุมมอง และความคิดของพวกเขา หรือกล่าวสั้น ๆ จิตสำนึกของพวกเขาก็เปลี่ยนไปด้วย?
ประวัติศาสตร์ของแนวคิดพิสูจน์อะไรได้บ้างนอกจากว่าการผลิตทางจิตเปลี่ยนแปลงไปพร้อมกับการผลิตวัตถุ แนวคิดที่ครอบงำของยุคหนึ่ง ๆ มักเป็นแนวคิดของชนชั้นปกครองเสมอ
เมื่อพูดถึงแนวคิดที่ปฏิวัติสังคมทั้งหมด มันเพียงแต่แสดงข้อเท็จจริงว่า ภายในสังคมเก่า องค์ประกอบของสังคมใหม่ได้ก่อตัวขึ้น ว่าพร้อมกับการสลายตัวของเงื่อนไขชีวิตเก่า การสลายตัวของแนวคิดเก่าก้าวไปพร้อมกัน
เมื่อโลกเก่ากำลังล่มสลาย ศาสนาเก่าถูกพิชิตโดยศาสนาคริสต์ เมื่อแนวคิดคริสเตียนยอมจำนนต่อแนวคิดแห่งการตรัสรู้ในศตวรรษที่ 18 สังคมศักดินาต่อสู้เพื่อชีวิตกับนายทุนปฏิวัติในขณะนั้น แนวคิดของเสรีภาพทางมโนธรรมและศาสนาแสดงออกเพียงการครอบงำของการแข่งขันเสรีในขอบเขตของมโนธรรม
แต่บางคนอาจกล่าวว่า แนวคิดทางศาสนา ศีลธรรม ปรัชญา การเมือง กฎหมาย ฯลฯ ได้รับการปรับเปลี่ยนในกระบวนการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ศาสนา ศีลธรรม ปรัชญา การเมือง กฎหมาย รักษาตัวเองไว้ในความเปลี่ยนแปลงนี้
นอกจากนี้ ยังมีสัจธรรมนิรันดร์ เช่น เสรีภาพ ความยุติธรรม ฯลฯ ที่เป็นของทุกสภาวะสังคมร่วมกัน แต่ลัทธิคอมมิวนิสต์ยกเลิกสัจธรรมนิรันดร์ มันยกเลิกศาสนา ศีลธรรม แทนที่จะสร้างมันใหม่ มันจึงขัดแย้งกับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดจนถึงปัจจุบัน
ข้อกล่าวหานี้ลดลงมาเป็นอะไร? ประวัติศาสตร์ของสังคมทั้งหมดจนถึงปัจจุบันเคลื่อนไหวในความขัดแย้งระหว่างชนชั้น ซึ่งมีรูปแบบแตกต่างกันในยุคต่าง ๆ
แต่ไม่ว่ารูปแบบใดที่มันจะรับมา การแสวงหาผลประโยชน์จากส่วนหนึ่งของสังคมโดยอีกส่วนหนึ่งเป็นข้อเท็จจริงร่วมกันของทุกศตวรรษที่ผ่านมา จึงไม่น่าแปลกใจที่จิตสำนึกทางสังคมของทุกศตวรรษ แม้จะมีความหลากหลายและแตกต่างกันมากมาย เคลื่อนไหวในรูปแบบร่วมกันบางอย่าง รูปแบบของจิตสำนึกที่ละลายไปอย่างสมบูรณ์พร้อมกับการหายไปของความขัดแย้งระหว่างชนชั้นเท่านั้น
การปฏิวัติคอมมิวนิสต์คือการแตกหักอย่างรุนแรงที่สุดกับความสัมพันธ์ทรัพย์สินที่สืบทอดมา ไม่น่าแปลกใจที่ในกระบวนการพัฒนาของมัน มันแตกหักกับแนวคิดที่สืบทอดมาอย่างรุนแรงที่สุด
แต่ปล่อยให้ข้อคัดค้านของนายทุนต่อลัทธิคอมมิวนิสต์ไปเถอะ
เราได้เห็นแล้วข้างต้นว่า ขั้นตอนแรกในการปฏิวัติของคนงานคือการยกระดับกรรมาชีพให้เป็นชนชั้นปกครอง การต่อสู้เพื่อประชาธิปไตย
กรรมาชีพจะใช้การปกครองทางการเมืองของมันเพื่อฉกฉวยทุนทั้งหมดจากนายทุนทีละน้อย รวมศูนย์เครื่องมือการผลิตทั้งหมดไว้ในมือของรัฐ กล่าวคือ กรรมาชีพที่จัดระเบียบเป็นชนชั้นปกครอง และเพิ่มปริมาณของพลังการผลิตให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้อย่างรวดเร็ว
[16] แน่นอนว่านี่สามารถเกิดขึ้นได้ในตอนแรกโดยการแทรกแซงแบบเผด็จการในสิทธิทรัพย์สินและความสัมพันธ์ในการผลิตของนายทุนเท่านั้น ผ่านมาตรการที่ดูเหมือนไม่เพียงพอและไม่ยั่งยืนทางเศรษฐกิจ แต่ในกระบวนการของการเคลื่อนไหว มันผลักดันตัวเองไปไกลกว่านั้น และกลายเป็นวิธีที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในการปฏิวัติวิธีการผลิตทั้งหมด
มาตรการเหล่านี้แน่นอนจะแตกต่างกันไปตามแต่ละประเทศ
อย่างไรก็ตาม สำหรับประเทศที่ก้าวหน้าที่สุด ต่อไปนี้สามารถนำมาใช้ได้โดยทั่วไป:
1) การยึดทรัพย์สินที่ดินและใช้ค่าเช่าที่ดินสำหรับค่าใช้จ่ายของรัฐ
2) ภาษีก้าวหน้าที่สูง
3) การยกเลิกสิทธิการสืบทอด
4) การยึดทรัพย์สินของผู้อพยพและกบฏทั้งหมด
5) การรวมศูนย์เครดิตในมือของรัฐผ่านธนาคารแห่งชาติที่มีทุนของรัฐและการผูกขาดแต่เพียงผู้เดียว
6) การรวมศูนย์การขนส่งทั้งหมดในมือของรัฐ
7) การเพิ่มโรงงานแห่งชาติ เครื่องมือการผลิต การบุกเบิกและการปรับปรุงที่ดินตามแผนร่วมกัน
8) การบังคับทำงานเท่าเทียมกันสำหรับทุกคน การจัดตั้งกองทัพอุตสาหกรรม โดยเฉพาะสำหรับการเกษตร
9) การรวมการดำเนินงานของการเกษตรและอุตสาหกรรม การทำงานเพื่อค่อย ๆ ขจัดความขัดแย้งระหว่างเมืองและชนบท
10) การศึกษาสาธารณะและฟรีสำหรับเด็กทุกคน การขจัดแรงงานเด็กในโรงงานในรูปแบบปัจจุบัน การรวมการศึกษากับการผลิตวัตถุ ฯลฯ ฯลฯ
เมื่อในกระบวนการพัฒนาความแตกต่างของชนชั้นหายไป และการผลิตทั้งหมดมือของบุคคลที่รวมกลุ่มกัน อำนาจสาธารณะจะสูญเสียลักษณะทางการเมือง อำนาจทางการเมืองในความหมายที่แท้จริงคืออำนาจที่จัดระเบียบของชนชั้นหนึ่งเพื่อกดขี่อีกชนชั้นหนึ่ง หากกรรมาชีพในการต่อสู้กับนายทุนรวมตัวกันเป็นชนชั้นอย่างจำเป็น กลายเป็นชนชั้นปกครองผ่านการปฏิวัติ และในฐานะชนชั้นปกครองยกเลิกความสัมพันธ์ในการผลิตเก่าด้วยกำลัง มันจะยกเลิกเงื่อนไขการดำรงอยู่ของความขัดแย้งระหว่างชนชั้น ชนชั้นโดยทั่วไป และด้วยเหตุนี้การปกครองของมันในฐานะชนชั้น
แทนที่สังคมนายทุนเก่าด้วยชนชั้นและความขัดแย้งของชนชั้น สมาคมหนึ่งเข้ามา ซึ่งการพัฒนาเสรีของแต่ละคนเป็นเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาเสรีของทุกคน
### III. วรรณกรรมสังคมนิยมและคอมมิวนิสต์
#### 1) สังคมนิยมปฏิกิริยา
**ก) สังคมนิยมศักดินา**
ขุนนางฝรั่งเศสและอังกฤษถูกกำหนดโดยสถานะทางประวัติศาสตร์ของพวกเขาให้เขียนใบปลิวต่อต้านสังคมนายทุนสมัยใหม่ ในการปฏิวัติกรกฎาคมของฝรั่งเศสในปี 1830 และการเคลื่อนไหวปฏิรูปของอังกฤษ พวกเขายอมจำนนต่อผู้มาใหม่ที่เกลียดชังอีกครั้ง การต่อสู้ทางการเมืองที่จริงจังไม่สามารถพูดถึงได้อีกต่อไป เหลือเพียงการต่อสู้ทางวรรณกรรมเท่านั้น แต่แม้ในขอบเขตของวรรณกรรม วลีเก่า ๆ จากยุคฟื้นฟูก็กลายเป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ เพื่อกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจ ขุนนางต้องดูเหมือนละทิ้งผลประโยชน์ของตนและร่างคำฟ้องต่อนายทุนเพื่อผลประโยชน์ของชนชั้นแรงงานที่ถูกแสวงหาผลประโยชน์เท่านั้น พวกเขาจึงเตรียมความพึงพอใจให้ตัวเองในการร้องเพลงเยาะเย้ยเจ้านายใหม่ของพวกเขาและกระซิบคำทำนายที่เต็มไปด้วยลางร้ายในหูของเขา
ด้วยวิธีนี้ สังคมนิยมศักดินาจึงเกิดขึ้น ครึ่งหนึ่งเป็นเพลงคร่ำครวญ ครึ่งหนึ่งเป็นการล้อเลียน ครึ่งหนึ่งสะท้อนอดีต ครึ่งหนึ่งข่มขู่ถึงอนาคต บางครั้งกระทบใจนายทุนด้วยคำตัดสินที่ขมขื่นและเฉียบแหลม แต่ตลกเสมอด้วยความไม่สามารถเข้าใจเส้นทางของประวัติศาสตร์สมัยใหม่อย่างสิ้นเชิง
พวกเขาโบกถุงขอทานของกรรมาชีพเป็นธงในมือเพื่อรวบรวมผู้คนไว้ข้างหลัง แต่เมื่อใดก็ตามที่ผู้คนตามมา พวกเขามองเห็นตราประจำตระกูลศักดินาเก่าบนก้นของพวกเขาและหนีไปพร้อมกับเสียงหัวเราะที่ดังและไม่เคารพ
ส่วนหนึ่งของผู้ถูกต้องตามกฎหมายของฝรั่งเศสและ "Young England" ได้แสดงละครนี้อย่างดีที่สุด
เมื่อขุนนางศักดินาพิสูจน์ว่าวิธีการแสวงหาผลประโยชน์ของพวกเขาแตกต่างจากของนายทุน พวกเขาลืมไปว่า พวกเขาแสวงหาผลประโยชน์ภายใต้สถานการณ์และเงื่อนไขที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงและล้าสมัยไปแล้ว เมื่อพวกเขาแสดงให้เห็นว่าภายใต้การปกครองของพวกเขา กรรมาชีพสมัยใหม่ไม่มีอยู่ พวกเขาลืมไปว่า นายทุนสมัยใหม่เป็นหน่อที่จำเป็นของระเบียบสังคมของพวกเขา
นอกจากนี้ พวกเขาไม่ค่อยซ่อนลักษณะปฏิกิริยาของการวิจารณ์ของพวกเขา ข้อกล่าวหาหลักของพวกเขาต่อนายทุนคือ ภายใต้ระบอบของมัน ชนชั้นหนึ่งพัฒนาขึ้น ซึ่งจะระเบิดระเบียบสังคมเก่าทั้งหมดขึ้นสู่ท้องฟ้า
พวกเขากล่าวหานายทุนมากกว่านั้นว่า มันสร้างกรรมาชีพปฏิวัติ มากกว่าที่มันสร้างกรรมาชีพเลย
ดังนั้น ในการปฏิบัติทางการเมือง พวกเขามีส่วนร่วมในมาตรการรุนแรงทั้งหมดต่อชนชั้นแรงงาน และในชีวิตประจำวัน พวกเขายอมจำนน แม้จะมีวลีที่โอ้อวดทั้งหมดของพวกเขา เพื่อเก็บผลไม้ทองคำ และแลกเปลี่ยนความซื่อสัตย์ ความรัก เกียรติยศ ด้วยการค้าขายในขนแกะ หัวบีท และเหล้า
เช่นเดียวกับที่นักบวชเดินเคียงข้างขุนนางเสมอ สังคมนิยมแบบนักบวชก็เดินเคียงข้างสังคมนิยมศักดินา
ไม่มีอะไรที่ง่ายไปกว่าการทาสีสังคมนิยมให้กับความมานะแบบคริสเตียน คริสต์ศาสนาไม่ได้ต่อต้านทรัพย์สินส่วนตัว การแต่งงาน และรัฐหรือ? มันไม่ได้สั่งสอนการกุศลและการขอทาน การอยู่เป็นโสดและการฆ่าเนื้อ การใช้ชีวิตในห้องขังและโบสถ์แทนที่สิ่งเหล่านี้หรือ? สังคมนิยมแบบนักบวชเป็นเพียงน้ำมนต์ที่นักบวชใช้เพื่อปลอบประโลมความโกรธของขุนนาง
**ข) สังคมนิยมชนชั้นกลางระดับล่าง**
ขุนนางศักดินาไม่ใช่ชนชั้นเดียวที่ถูกล้มล้างโดยนายทุน ซึ่งเงื่อนไขชีวิตของพวกเขาในสังคมนายทุนสมัยใหม่เสื่อมโทรมและตายไป ชนชั้นกลางระดับล่างในยุคกลางและชาวนารายย่อยเป็นรุ่นก่อนหน้าของนายทุนสมัยใหม่ ในประเทศที่พัฒนาด้านอุตสาหกรรมและการค้าน้อย ชนชั้นนี้ยังคงมีชีวิตอยู่อย่างลำบากเคียงข้างนายทุนที่กำลังเกิดขึ้น
ในประเทศที่ความเจริญสมัยใหม่พัฒนาขึ้น ชนชั้นกลางระดับล่างใหม่ได้ก่อตัวขึ้น ซึ่งลอยตัวอยู่ระหว่างกรรมาชีพและนายทุน และในฐานะส่วนเติมเต็มของสังคมนายทุน มันก่อตัวขึ้นใหม่ซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่สมาชิกของมันถูกผลักลงสู่กรรมาชีพอย่างต่อเนื่องโดยการแข่งขัน แม้แต่เห็นจุดหนึ่งที่ใกล้เข้ามาด้วยการพัฒนาของอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ เมื่อมันจะหายไปอย่างสิ้นเชิงในฐานะส่วนที่เป็นอิสระของสังคมสมัยใหม่ และในด้านการค้า โรงงานผลิต และการเกษตร ถูกแทนที่ด้วยหัวหน้างานและคนรับใช้
ในประเทศอย่างฝรั่งเศส ที่ชนชั้นชาวนาคือมากกว่าครึ่งของประชากร เป็นเรื่องธรรมดาที่นักเขียนที่ยืนหยัดเพื่อกรรมาชีพต่อต้านนายทุนจะใช้มาตรฐานของชนชั้นกลางระดับล่างและชาวนารายย่อยในการวิจารณ์ระบอบนายทุน และสนับสนุนพรรคคนงานจากมุมมองของชนชั้นกลางระดับล่าง ดังนั้น สังคมนิยมชนชั้นกลางระดับล่างจึงก่อตัวขึ้น ซิสมงดี (Sismondi) เป็นผู้นำของวรรณกรรมนี้ ไม่เพียงแต่ในฝรั่งเศส แต่ในอังกฤษด้วย
สังคมนิยมนี้วิเคราะห์ความขัดแย้งในความสัมพันธ์การผลิตสมัยใหม่อย่างเฉียบแหลมมาก มันเปิดเผยการประดิษฐ์คำพูดที่หลอกลวงของนักเศรษฐศาสตร์ มันพิสูจน์อย่างไม่อาจโต้แย้งได้ถึงผลกระทบที่ทำลายล้างของเครื่องจักรและการแบ่งงาน การของทุนและที่ดิน การผลิตเกิน วิกฤต การล่มสลายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของชนชั้นกลางระดับล่างและชาวนา ความทุกข์ยากของกรรมาชีพ ความโกลาหลในการผลิต ความไม่สมดุลที่เห็นได้ชัดในการกระจายความมั่งคั่ง สงครามทำลายล้างทางอุตสาหกรรมระหว่างประชาชาติ การสลายตัวของขนบธรรมเนียมเก่า ความสัมพันธ์ครอบครัวเก่า และชาติพันธุ์เก่า
อย่างไรก็ตาม ในเนื้อหาเชิงบวกของมัน สังคมนิยมนี้ต้องการที่จะฟื้นฟูวิธีการผลิตและการสื่อสารเก่าพร้อมกับความสัมพันธ์ทรัพย์สินเก่าและสังคมเก่า หรือมันต้องการบังคับวิธีการผลิตและการสื่อสารสมัยใหม่ให้กลับเข้าไปในกรอบของความสัมพันธ์ทรัพย์สินเก่าที่ถูกมันทำลายและต้องถูกทำลาย ในทั้งสองกรณี มันเป็นทั้งปฏิกิริยาและยูโทเปีย
ระบบกิลด์ในโรงงานผลิตและการจัดการแบบปิตาธิปไตยในชนบทคือคำพูดสุดท้ายของมัน
ในการพัฒนาต่อไป แนวโน้มนี้ได้กลายเป็นการคร่ำครวญที่น่าสมเพช
**ค) สังคมนิยมเยอรมันหรือสังคมนิยมแท้**
วรรณกรรมสังคมนิยมและคอมมิวนิสต์ของฝรั่งเศส ซึ่งเกิดขึ้นภายใต้แรงกดดันของนายทุนที่ปกครองและเป็นการแสดงออกทางวรรณกรรมของการต่อสู้ต่อต้านการปกครองนี้ ถูกนำเข้ามาในเยอรมนีในช่วงเวลาที่นายทุนเพิ่งเริ่มการต่อสู้กับระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์แบบศักดินา
นักปรัชญาเยอรมัน นักปรัชญาครึ่งหนึ่ง และนักประพันธ์ที่งดงาม ต่างกระหายวรรณกรรมนี้ แต่ลืมไปว่า เมื่อเอกสารเหล่านี้ย้ายมาจากฝรั่งเศส เงื่อนไขชีวิตของฝรั่งเศสไม่ได้ย้ายมาด้วย เมื่อเผชิญกับเงื่อนไขของเยอรมนี วรรณกรรมฝรั่งเศสสูญเสียความหมายในทางปฏิบัติทันทีและกลายเป็นเพียงลักษณะวรรณกรรม มันต้องดูเหมือนเป็นการคาดเดาที่ว่างเปล่าเกี่ยวกับสังคมที่แท้จริง เกี่ยวกับการตระหนักถึงแก่นแท้ของมนุษย์ ดังนั้น สำหรับนักปรัชญาเยอรมันในศตวรรษที่ 18 ข้อเรียกร้องของการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งแรกมีความหมายเพียงเป็นข้อเรียกร้องของ "เหตุผลปฏิบัติ" โดยทั่วไป และการแสดงเจตจำนงของนายทุนปฏิวัติฝรั่งเศสในสายตาของพวกเขาคือกฎของเจตจำนงบริสุทธิ์ เจตจำนงอย่างที่มันควรจะเป็น เจตจำนงของมนุษย์ที่แท้จริง
งานพิเศษของนักเขียนเยอรมันคือการทำให้แนวคิดใหม่ของฝรั่งเศสสอดคล้องกับมโนธรรมปรัชญาเก่าของพวกเขา หรือมากกว่านั้นคือการยึดแนวคิดฝรั่งเศสจากมุมมองปรัชญาของพวกเขา
การยึดนี้เกิดขึ้นในลักษณะเดียวกับที่คนหนึ่งเรียนรู้ภาษาต่างประเทศ ผ่านการแปล
เป็นที่รู้กันว่านักบวชเขียนทับต้นฉบับที่มีผลงานคลาสสิกของยุค heathen เกาด้วยเรื่องราวนักบุญคาทอลิกที่ไร้สาระ นักเขียนเยอรมันปฏิบัติต่อวรรณกรรมฝรั่งเศสที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์ในทางตรงกันข้าม พวกเขาเขียนเรื่องไร้สาระปรัชญาของตนไว้ด้านหลังต้นฉบับฝรั่งเศส เช่น ด้านหลังการวิจารณ์ระบบเงินของฝรั่งเศส พวกเขาเขียนว่า "การแปลกแยกของแก่นแท้มนุษย์" ด้านหลังการวิจารณ์รัฐนายทุนของฝรั่งเศส พวกเขาเขียนว่า "การยกเลิกการครอบงำของนามธรรมทั่วไป" เป็นต้น
การแทรกวลีปรัชญาของพวกเขาเข้าไปในพัฒนาการของฝรั่งเศสนี้ พวกเขาเรียกว่า "ปรัชญาของการกระทำ" "สังคมนิยมแท้" "วิทยาศาสตร์สังคมนิยมเยอรมัน" "รากฐานปรัชญาของสังคมนิยม" เป็นต้น
วรรณกรรมสังคมนิยม-คอมมิวนิสต์ฝรั่งเศสจึงถูกทำให้อ่อนแอลงอย่างเป็นทางการ และเมื่ออยู่ในมือของเยอรมัน มันหยุดแสดงถึงการต่อสู้ของชนชั้นหนึ่งต่ออีกชนชั้นหนึ่ง ชาวเยอรมันตระหนักว่า พวกเขาได้เอาชนะความลำเอียงของฝรั่งเศส แทนความต้องการที่แท้จริงด้วยความต้องการความจริง และแทนผลประโยชน์ของกรรมาชีพด้วยผลประโยชน์ของแก่นแท้มนุษย์ ของมนุษย์โดยทั่วไป มนุษย์ที่ไม่สังกัดชนชั้นใด ๆ ที่ไม่ได้อยู่ในความเป็นจริง แต่มีอยู่ในท้องฟ้าจินตนาการปรัชญาเท่านั้น
สังคมนิยมเยอรมันนี้ ซึ่งจริงจังและเคร่งขรึมกับการฝึกหัดโรงเรียนที่เงอะงะของมัน และโฆษณาอย่างโจ่งแจ้ง ค่อย ๆ สูญเสียความไร้เดียงสาแบบนักเรียนของมันไป
การต่อสู้ของนายทุนเยอรมัน โดยเฉพาะนายทุนปรัสเซีย ต่อต้านขุนนางศักดินาและระบอบกษัตริย์สมบูรณาญาสิทธิราชย์ หรือกล่าวสั้น ๆ การเคลื่อนไหวเสรีนิยม กลายเป็นเรื่องจริงจังมากขึ้น
ดังนั้น สังคมนิยมแท้จึงได้รับโอกาสที่ต้องการในการเผชิญหน้าการเคลื่อนไหวทางการเมืองด้วยข้อเรียกร้องสังคมนิยม
มันขว้างคำสาปแช่งที่สืบทอดมาต่อเสรีนิยม รัฐตัวแทน การแข่งขันของนายทุน เสรีภาพสื่อของนายทุน กฎหมายของนายทุน เสรีภาพและความเท่าเทียมของนายทุน และสั่งสอนมวลชนว่า พวกเขาไม่มีอะไรได้จากขบวนการนายทุนนี้ แต่มีทุกอย่างที่จะเสีย สังคมนิยมเยอรมันลืมไปทันเวลาว่า การวิจารณ์ของฝรั่งเศส ซึ่งมันเป็นเพียงเสียงสะท้อนที่ไร้จิตวิญญาณ สมมติฐานสังคมนายทุนสมัยใหม่พร้อมกับเงื่อนไขชีวิตวัตถุที่สอดคล้องกันและรัฐธรรมนูญทางการเมืองที่เหมาะสม ซึ่งทั้งหมดนี้เป็นสิ่งที่เยอรมนียังต้องต่อสู้เพื่อให้ได้มา
มันทำหน้าที่เป็นหุ่นไล่กาที่น่าพอใจแก่รัฐบาลสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของเยอรมัน พร้อมด้วยขบวนของนักบวช ครูโรงเรียน ขุนนางชนบท และข้าราชการ เพื่อต่อต้านนายทุนที่กำลังเติบโตอย่างน่ากลัว
มันกลายเป็นส่วนเติมเต็มที่หวานชื่นให้กับแส้ที่ขมขื่นและกระสุนปืน ซึ่งรัฐบาลเหล่านี้ใช้จัดการกับการจลาจลของคนงานเยอรมัน
ในลักษณะนี้ สังคมนิยมแท้กลายเป็นอาวุธในมือของรัฐบาลต่อต้านนายทุนเยอรมัน และยังเป็นตัวแทนผลประโยชน์ปฏิกิริยาโดยตรง ผลประโยชน์ของชนชั้นกลางระดับล่างเยอรมัน ในเยอรมนี ชนชั้นกลางระดับล่าง ซึ่งสืบทอดมาจากศตวรรษที่สิบหกและปรากฏขึ้นใหม่ในรูปแบบต่าง ๆ ที่นี่ เป็นรากฐานทางสังคมที่แท้จริงของสภาพที่เป็นอยู่
การรักษามันคือการรักษาสภาพที่เป็นอยู่ในเยอรมนี จากการครอบงำทางอุตสาหกรรมและการเมืองของนายทุน มันกลัวการล่มสลายที่แน่นอน ด้านหนึ่งจากผลของการของทุน อีกด้านหนึ่งจากการเกิดขึ้นของกรรมาชีพปฏิวัติ สังคมนิยมแท้ดูเหมือนจะจัดการกับทั้งสองปัญหานี้ในคราวเดียว มันแพร่กระจายเหมือนโรคระบาด
เสื้อคลุมที่ทอจากใยแมงมุมแห่งการคาดเดา ปักด้วยดอกไม้แห่งคำพูดที่งดงาม ชุ่มไปด้วยน้ำค้างแห่งอารมณ์รักอันอบอุ่น เสื้อคลุมที่ฟุ่มเฟือยนี้ ซึ่งนักสังคมนิยมเยอรมันห่อหุ้มความจริงนิรันดร์เพียงไม่กี่ชิ้นของพวกเขา เพิ่มยอดขายสินค้าของพวกเขาในหมู่สาธารณชนนี้เท่านั้น
ในส่วนของมัน สังคมนิยมเยอรมันตระหนักถึงภารกิจของมันมากขึ้นเรื่อย ๆ ในการเป็นตัวแทนที่โอ้อวดของชนชั้นกลางระดับล่างนี้
มันประกาศว่าชาติเยอรมันเป็นชาติปกติ และชาวเยอรมันชนชั้นกลางระดับล่างเป็นมนุษย์ปกติ มันให้ความหมายสังคมนิยมที่สูงส่งและซ่อนเร้นแก่ความเลวทรามทุกอย่างของมัน ซึ่งหมายถึงสิ่งตรงข้าม มันดึงข้อสรุปสุดท้าย โดยต่อต้านแนวโน้มทำลายล้างดิบของคอมมิวนิสต์โดยตรง และประกาศความสูงส่งที่เป็นกลางเหนือการต่อสู้ระหว่างชนชั้นทั้งหมด ด้วยข้อยกเว้นเพียงเล็กน้อย ทุกสิ่งที่เผยแพร่ในเยอรมนีจากงานเขียนที่เรียกว่าสังคมนิยมและคอมมิวนิสต์ ตกอยู่ในขอบเขตของวรรณกรรมที่สกปรกและน่าเบื่อหน่ายนี้
#### 2) สังคมนิยมอนุรักษ์หรือนายทุน
นายทุนบางส่วนต้องการแก้ไขความเลวร้ายทางสังคมเพื่อรักษาการคงอยู่ของสังคมนายทุน
ที่นี่รวมถึงนักเศรษฐศาสตร์ ผู้ใจบุญ นักมนุษยธรรม ผู้ปรับปรุงสภาพของชนชั้นแรงงาน ผู้จัดการการกุศล ผู้ยกเลิกการทารุณสัตว์ ผู้ก่อตั้งสมาคมความพอเพียง นักปฏิรูปมุมเล็ก ๆ ที่หลากหลาย และสังคมนิยมนายทุนนี้ยังถูกพัฒนาเป็นระบบเต็มรูปแบบ
ตัวอย่างเช่น เราแนะนำ "Philosophie de la misère" ของปรูดอง (Proudhon)
นายทุนสังคมนิยมต้องการเงื่อนไขชีวิตของสังคมสมัยใหม่โดยปราศจากการต่อสู้และอันตรายที่เกิดขึ้นจากมันโดยจำเป็น พวกเขาต้องการสังคมที่มีอยู่โดยลบองค์ประกอบที่ปฏิวัติและสลายมันออกไป พวกเขาต้องการนายทุนโดยไม่มีกรรมาชีพ นายทุนเห็นโลกที่พวกเขาครอบงำเป็นโลกที่ดีที่สุดตามธรรมชาติ สังคมนิยมนายทุนพัฒนาความคิดที่ปลอบโยนนี้ให้เป็นระบบครึ่งหนึ่งหรือเต็มระบบ เมื่อมันเรียกร้องให้กรรมาชีพตระหนักถึงระบบของมันเพื่อเข้าสู่เยรูซาเล็มใหม่ ในความเป็นจริงมันเพียงต้องการให้กรรมาชีพอยู่ในสังคมปัจจุบัน แต่ละทิ้งความคิดที่เกลียดชังเกี่ยวกับมัน
รูปแบบที่สองของสังคมนิยมนี้ ซึ่งเป็นระบบน้อยกว่าและปฏิบัติมากกว่า พยายามทำให้ชนชั้นแรงงานรังเกียจการเคลื่อนไหวปฏิวัติทุกอย่าง โดยพิสูจน์ว่า ไม่ใช่การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองนี้หรือนั้น แต่เฉพาะการเปลี่ยนแปลงในเงื่อนไขชีวิตวัตถุ ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจเท่านั้น ที่เป็นประโยชน์ต่อมัน อย่างไรก็ตาม ภายใต้การเปลี่ยนแปลงในเงื่อนไขชีวิตวัตถุ สังคมนิยมนี้ไม่ได้หมายถึงการยกเลิกความสัมพันธ์การผลิตของนายทุน ซึ่งเป็นไปได้เฉพาะผ่านหนทางปฏิวัติเท่านั้น แต่หมายถึงการปรับปรุงการบริหารที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของความสัมพันธ์การผลิตเหล่านี้ ดังนั้น ไม่เปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ระหว่างทุนและแรงงานรับจ้าง แต่ในกรณีที่ดีที่สุด ลดต้นทุนการปกครองของนายทุนและทำให้งบประมาณของรัฐง่ายขึ้น
การแสดงออกที่เหมาะสมของมันเกิดขึ้นเมื่อมันกลายเป็นเพียง คำพูด
การค้าเสรี! เพื่อผลประโยชน์ของชนชั้นแรงงาน; ภาษีป้องกัน! เพื่อผลประโยชน์ของชนชั้นแรงงาน; เรือนจำเดี่ยว! เพื่อผลประโยชน์ของชนชั้นแรงงาน นี่คือคำพูดสุดท้ายและจริงจังเพียงคำเดียวของสังคมนิยมนายทุน
สังคมนิยมของมันประกอบด้วยการยืนยันว่านายทุนคือนายทุน – เพื่อผลประโยชน์ของชนชั้นแรงงาน
#### 3) สังคมนิยมและคอมมิวนิสต์แบบวิพากษ์-ยูโทเปีย
ที่นี่เราไม่ได้พูดถึงวรรณกรรมที่ในทุกการปฏิวัติสมัยใหม่ครั้งใหญ่แสดงข้อเรียกร้องของกรรมาชีพ (เช่น งานเขียนของบาเบิฟ เป็นต้น)
ความพยายามแรกของกรรมาชีพในช่วงเวลาของความตื่นเต้นทั่วไป ในยุคของการโค่นล้มสังคมศักดินา เพื่อบังคับใช้ผลประโยชน์ชนชั้นของตนโดยตรง ล้มเหลวอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เนื่องจากรูปแบบที่ยังไม่พัฒนาของกรรมาชีพเอง และการขาดแคลนเงื่อนไขวัตถุสำหรับการปลดปล่อยของมัน ซึ่งเป็นผลผลิตของยุคนายทุนเท่านั้น วรรณกรรมปฏิวัติที่มาพร้อมกับการเคลื่อนไหวแรกเริ่มของกรรมาชีพนี้ ในเนื้อหาต้องเป็นปฏิกิริยาโดยจำเป็น มันสอนความมานะทั่วไปและความเท่าเทียมแบบหยาบ
ระบบสังคมนิยมและคอมมิวนิสต์ที่แท้จริง ระบบของเซนต์-ซิมง (Saint-Simon), ฟูรีเย (Fourier), โอเวน (Owen) เป็นต้น ปรากฏขึ้นในช่วงแรกที่ยังไม่พัฒนาของการต่อสู้ระหว่างกรรมาชีพและนายทุน ซึ่งเราได้อธิบายไว้ข้างต้น (ดู นายทุนและกรรมาชีพ)
ผู้ประดิษฐ์ระบบเหล่านี้เห็นความขัดแย้งของชนชั้น และประสิทธิภาพขององค์ประกอบที่สลายในสังคมปกครองเอง แต่พวกเขาไม่เห็นการกระทำทางประวัติศาสตร์ของกรรมาชีพ ไม่เห็นการเคลื่อนไหวทางการเมืองที่เป็นของมันเอง
เนื่องจากการพัฒนาของความขัดแย้งระหว่างชนชั้นก้าวไปพร้อมกับการพัฒนาของอุตสาหกรรม พวกเขาจึงไม่พบเงื่อนไขวัตถุสำหรับการปลดปล่อยของกรรมาชีพ และค้นหาวิทยาศาสตร์สังคม กฎสังคม เพื่อสร้างเงื่อนไขเหล่านี้
แทนที่การกระทำทางสังคม การกระทำประดิษฐ์ส่วนบุคคลของพวกเขาต้องเข้ามา แทนที่เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ของการปลดปล่อยด้วยเงื่อนไขที่จินตนาการ แทนที่การจัดระเบียบค่อยเป็นค่อยไปของกรรมาชีพให้เป็นชนชั้นด้วยองค์กรสังคมที่ประดิษฐ์ขึ้นเอง ประวัติศาสตร์โลกที่กำลังจะมาถึงสำหรับพวกเขาละลายลงในการโฆษณาชวนเชื่อและการปฏิบัติตามแผนสังคมของพวกเขา
ถึงแม้ว่าพวกเขาจะตระหนักว่า ในแผนของพวกเขา พวกเขาส่วนใหญ่ปกป้องผลประโยชน์ของชนชั้นแรงงานในฐานะชนชั้นที่ทุกข์ทรมานที่สุด มีเพียงในมุมมองของชนชั้นที่ทุกข์ทรมานที่สุดนี้เท่านั้นที่กรรมาชีพมีอยู่สำหรับพวกเขา
แต่รูปแบบที่ยังไม่พัฒนาของการต่อสู้ระหว่างชนชั้น และสภาพชีวิตของพวกเขาเอง ทำให้พวกเขาเชื่อว่าพวกเขาอยู่เหนือความขัดแย้งระหว่างชนชั้นนั้น พวกเขาต้องการปรับปรุงสภาพชีวิตของสมาชิกทุกคนในสังคม แม้แต่ผู้ที่อยู่ในสถานะดีที่สุด ดังนั้น พวกเขาจึงเรียกร้องต่อสังคมทั้งหมดอย่างต่อเนื่องโดยไม่แบ่งแยก โดยเฉพาะต่อชนชั้นปกครอง คุณเพียงแค่ต้องเข้าใจระบบของพวกเขาเพื่อยอมรับมันว่าเป็นแผนที่ดีที่สุดสำหรับสังคมที่ดีที่สุด
ดังนั้น พวกเขาจึงปฏิเสธการกระทำทางการเมืองทั้งหมด โดยเฉพาะการกระทำปฏิวัติ พวกเขาต้องการบรรลุเป้าหมายของตนอย่างสันติ และพยายามผ่านการทดลองเล็ก ๆ ที่ล้มเหลวตามธรรมชาติ ด้วยพลังของตัวอย่าง เพื่อปูทางให้กับพระกิตติคุณสังคมใหม่
การพรรณนาถึงสังคมในอนาคตที่จินตนาการนี้สอดคล้องกับช่วงเวลาที่กรรมาชีพยังไม่พัฒนาอย่างมาก ดังนั้น มันยังมองสถานะของตัวเองอย่างจินตนาการ ตามความกระตือรือร้นแรกเริ่มของมันต่อการเปลี่ยนแปลงสังคมโดยทั่วไป
แต่เอกสารสังคมนิยมและคอมมิวนิสต์ยังประกอบด้วยองค์ประกอบวิพากษ์ มันโจมตีรากฐานทั้งหมดของสังคมที่มีอยู่ ดังนั้น มันจึงให้วัตถุดิบที่มีค่าสูงสำหรับการให้ความรู้แก่คนงาน ข้อเสนอเชิงบวกของมันเกี่ยวกับสังคมในอนาคต เช่น การยกเลิกความขัดแย้งระหว่างเมืองและชนบท ครอบครัว การหาเงินส่วนตัว แรงงานรับจ้าง การประกาศความกลมกลืนทางสังคม การเปลี่ยนรัฐให้เป็นเพียงการบริหารการผลิต – ข้อเสนอทั้งหมดนี้แสดงเพียงการหายไปของความขัดแย้งระหว่างชนชั้น ซึ่งเพิ่งเริ่มพัฒนา และที่พวกเขารู้จักเพียงในความไม่แน่นอนแรกที่ไร้รูปแบบของมัน ดังนั้น ข้อเสนอเหล่านี้ยังคงมีความหมายแบบยูโทเปียล้วน ๆ
ความสำคัญของสังคมนิยมและคอมมิวนิสต์แบบวิพากษ์-ยูโทเปียอยู่ในสัดส่วนผกผันกับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ในระดับที่การต่อสู้ระหว่างชนชั้นพัฒนาและมีรูปแบบ การยกระดับเหนือมันอย่างจินตนาการนี้ การต่อสู้กับมันอย่างจินตนาการนี้ สูญเสียคุณค่าทางปฏิบัติทั้งหมด คุณสมบัติเชิงทฤษฎีทั้งหมด ดังนั้น แม้ว่าผู้ก่อตั้งระบบเหล่านี้จะปฏิวัติในหลายแง่ ลูกศิษย์ของพวกเขาก็กลายเป็นนิกายปฏิกิริยาทุกครั้ง พวกเขายึดมั่นในมุมมองเก่าของอาจารย์เมื่อเผชิญกับพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของกรรมาชีพ ดังนั้น พวกเขาจึงพยายามอย่างสม่ำเสมอเพื่อทำให้การต่อสู้ระหว่างชนชั้นอ่อนลงและประนีประนอมความขัดแย้ง พวกเขายังคงฝันถึงการตระหนักถึงยูโทเปียสังคมของพวกเขาแบบทดลอง การก่อตั้งฟาลันสแตร์เดี่ยว การก่อตั้งโคโลนีบ้าน การตั้งอิคาเรียนเล็ก ๆ – ฉบับย่อของเยรูซาเล็มใหม่ – และเพื่อสร้างปราสาทสเปนทั้งหมดนี้ พวกเขาต้องขอความเมตตาจากหัวใจและกระเป๋าเงินของนายทุน ค่อย ๆ พวกเขาตกอยู่ในหมวดหมู่ของสังคมนิยมปฏิกิริยาหรืออนุรักษ์ที่อธิบายไว้ข้างต้น และแตกต่างจากพวกเขาเพียงโดยความเข้มงวดเชิงระบบที่มากกว่า โดยความเชื่อที่คลั่งไคล้ในผลมหัศจรรย์ของวิทยาศาสตร์สังคมของพวกเขา
ดังนั้น พวกเขาต่อต้านการเคลื่อนไหวทางการเมืองของคนงานทั้งหมดด้วยความขมขื่น ซึ่งเกิดจากความไม่เชื่อที่ตาบอดในพระกิตติคุณใหม่เท่านั้น
ชาวโอเวนนิสต์ในอังกฤษ ชาวฟูรีเยนิสต์ในฝรั่งเศส ปฏิกิริยาต่อต้านชาร์ติสต์ที่นั่น และนักปฏิรูปที่นี่
### IV. ท่าทีของคอมมิวนิสต์ต่อพรรคฝ่ายค้านต่าง ๆ
จากบทที่ 2 ความสัมพันธ์ของคอมมิวนิสต์กับพรรคคนงานที่ก่อตั้งขึ้นแล้วนั้นเข้าใจได้ด้วยตัวเอง ดังนั้น ความสัมพันธ์ของพวกเขากับชาร์ติสต์ในอังกฤษและนักปฏิรูปการเกษตรในอเมริกาเหนือ
พวกเขาต่อสู้เพื่อการบรรลุเป้าหมายและผลประโยชน์ทันทีของชนชั้นแรงงาน แต่ในการเคลื่อนไหวปัจจุบัน พวกเขายังเป็นตัวแทนของอนาคตของการเคลื่อนไหวด้วย ในฝรั่งเศส คอมมิวนิสต์เข้าร่วมกับพรรคสังคมนิยม-ประชาธิปไตยเพื่อต่อต้านนายทุนอนุรักษ์และหัวรุนแรง โดยไม่ละทิ้งสิทธิ์ในการวิจารณ์วลีและภาพลวงตาที่มาจากประเพณีปฏิวัติ
ในสวิตเซอร์แลนด์ พวกเขาสนับสนุนพวกหัวรุนแรง โดยไม่ปฏิเสธว่าพรรคนี้ประกอบด้วยองค์ประกอบที่ขัดแย้งกัน บางส่วนเป็นสังคมนิยมประชาธิปไตยในความหมายฝรั่งเศส บางส่วนเป็นนายทุนหัวรุนแรง
ในหมู่ชาวโปแลนด์ คอมมิวนิสต์สนับสนุนพรรคที่ทำให้การปฏิวัติการเกษตรเป็นเงื่อนไขของการปลดปล่อยชาติ พรรคเดียวกันนี้ที่เริ่มการจลาจลคราคูฟในปี 1846
ในเยอรมนี พรรคคอมมิวนิสต์ต่อสู้ร่วมกับนายทุนเมื่อนายทุนแสดงท่าทีปฏิวัติ ต่อต้านระบอบกษัตริย์สมบูรณาญาสิทธิราชย์ ทรัพย์สินที่ดินศักดินา และชนชั้นกลางระดับล่าง
แต่พวกเขาไม่เคยละเลยแม้แต่วินาทีเดียวในการปลูกฝังสำนึกที่ชัดเจนที่สุดในหมู่คนงานเกี่ยวกับความขัดแย้งที่เป็นศัตรูระหว่างนายทุนและกรรมาชีพ เพื่อให้คนงานเยอรมันสามารถใช้เงื่อนไขทางสังคมและการเมืองที่นายทุนต้องนำมากับการปกครองของมันเป็นอาวุธต่อต้านนายทุนทันที เพื่อว่า หลังจากการล่มสลายของชนชั้นปฏิกิริยาในเยอรมนี การต่อสู้กับนายทุนเองจะเริ่มขึ้นทันที
คอมมิวนิสต์ให้ความสนใจหลักกับเยอรมนี เพราะเยอรมนีกำลังอยู่ก่อนการปฏิวัตินายทุน และเพราะมันดำเนินการเปลี่ยนแปลงนี้ภายใต้เงื่อนไขที่ก้าวหน้าของอารยธรรมยุโรปโดยทั่วไป และด้วยกรรมาชีพที่พัฒนามากกว่าอังกฤษในศตวรรษที่สิบเจ็ดและฝรั่งเศสในศตวรรษที่สิบแปด ดังนั้น การปฏิวัตินายทุนเยอรมันจึงเป็นเพียงการนำร่องทันทีของการปฏิวัติกรรมาชีพ
กล่าวสั้น ๆ คอมมิวนิสต์สนับสนุนการเคลื่อนไหวปฏิวัติทุกหนแห่งต่อต้านสภาพสังคมและการเมืองที่มีอยู่
ในการเคลื่อนไหวทั้งหมดนี้ พวกเขาเน้นประเด็นทรัพย์สิน ไม่ว่ารูปแบบที่มันพัฒนามากหรือน้อย เป็นคำถามพื้นฐานของการเคลื่อนไหว
ในที่สุด คอมมิวนิสต์ทำงานทุกหนแห่งเพื่อการเชื่อมต่อและความเข้าใจระหว่างพรรคประชาธิปไตยของทุกประเทศ
คอมมิวนิสต์ไม่ดูถูกที่จะซ่อนมุมมองและเจตนาของตน พวกเขาประกาศอย่างเปิดเผยว่า เป้าหมายของพวกเขาสามารถบรรลุได้โดยการโค่นล้มระเบียบสังคมทั้งหมดที่มีอยู่จนถึงปัจจุบันด้วยกำลังเท่านั้น ขอให้ชนชั้นปกครองสั่นสะท้านต่อการปฏิวัติคอมมิวนิสต์ กรรมาชีพไม่มีอะไรจะเสียในนั้นนอกจากโซ่ตรวนของพวกเขา พวกเขามีโลกให้ชนะ
**กรรมาชีพของทุกประเทศ จงรวมตัวกัน!**
---
