วันเสาร์ที่ 6 กันยายน พ.ศ. 2568
ได้เลยครับ ผมจะแปลข้อความจาก 《長短經/忠疑二四》 ให้เป็นภาษาไทยอย่างตรงความหมายที่สุด
長短經/忠疑二四
คัมภีร์ “จางตวนจิง” บทว่าด้วย “ความจงรักที่ถูกสงสัย” (ข้อที่ 24)
คำแปล:
การกล่าวร้ายหรือการสรรเสริญ ตลอดจนความถูกหรือความผิดนั้น ไม่อาจกำหนดตายตัวได้เลย
อย่างเช่น ยุทธศาสตร์ของฮั่นเกาจู่ กับกลอุบายของเฉินผิง หากติเตียนก็กลายเป็นห่างไกล หากสรรเสริญก็กลายเป็นใกล้ชิด; ปรีชาญาณของฮั่นเวินตี้ กับความจงรักของเว่ยซ่าง หากวัดด้วยกฎหมายก็ถือเป็นความผิด หากใช้คุณธรรมก็กลับกลายเป็นความชอบ
จะเห็นได้ว่า ผู้ฟังของโลกนี้ มักจะมีข้อครหามาก และเมื่อมีข้อครหามาก การฟังย่อมกลับตาลปัตรไป [尤 = ความผิดพลาด] จะรู้ได้อย่างไรว่าจริงดังนี้?
《ลวี่ซื่อชุนชิว》 กล่าวว่า:
“คนผู้หนึ่งทำขวานหาย ก็นึกสงสัยว่าลูกชายเพื่อนบ้านเป็นคนขโมย จึงมองดูการเดิน กิริยา สีหน้า คำพูด ท่าที ทุกอย่างเหมือนคนที่ขโมยขวานทั้งสิ้น ต่อมาไปขุดหลุมจนเจอขวานที่หายไป วันหนึ่งก็พบลูกชายเพื่อนบ้านอีกที ก็เห็นว่าท่าทางไม่เหมือนคนขโมยขวานเลย ความจริงลูกชายเพื่อนบ้านหาได้เปลี่ยนไปไม่ แต่ตัวเขาเองต่างหากที่เปลี่ยนไป ที่เปลี่ยนก็เพราะมีข้อครหานั่นเอง”
เรื่องรัฐจู:
ครั้งหนึ่ง รัฐจูทำเกราะเสริมด้วยผ้า [เอาผ้ามาต่อเกราะ] กงซีจี๋จึงบอกกษัตริย์รัฐจูว่า “ใช้เชือกถัก (จู่) ดีกว่า”
กษัตริย์จูว่า “ดี!” แล้วออกคำสั่งให้ทุกคนทำเกราะต้องใช้จู่ กงซีจี๋จึงให้ครอบครัวตนผลิตจู่มากมาย
มีผู้หนึ่งถูกทำร้ายแล้วพูดว่า: “เหตุที่กงซีจี๋เสนอให้ใช้จู่ เพราะครอบครัวเขามีเกราะที่ทำด้วยจู่มาก” กษัตริย์จูไม่พอใจ จึงหยุดใช้จู่ เรื่องนี้ก็จบลง
ความจริงกษัตริย์จูมีข้อครหาต่อกงซีจี๋ หากเกราะที่ทำด้วยจู่ดี กงซีจี๋จะทำไว้มากก็ไม่เสียหาย หากเกราะที่ทำด้วยจู่ไม่ดี แม้กงซีจี๋ไม่ทำเลยก็ไร้ประโยชน์ การทำหรือไม่ทำจู่ ไม่ควรเป็นเหตุให้ทำลายถ้อยคำของเขา ดังนั้นในการฟังเรื่องราว จึงต้องใส่ใจให้ถี่ถ้วน
โหลวหวั่นกล่าวว่า:
“เมื่อกงฝูเหวินป๋อทำงานที่รัฐลู่ ล้มป่วยและตาย มีหญิงสองคนฆ่าตัวตายในห้องเพื่อแสดงความจงรักภักดี แม่ของเขาได้ยินแล้วกลับไม่ร้องไห้ คนในเรือนจึงถามว่า: ‘มีลูกตายแล้วไม่ร้องไห้ได้อย่างไร?’ แม่ตอบว่า: ‘ขงจื่อเป็นบัณฑิตผู้มีคุณธรรม แต่เมื่อถูกขับออกจากลู่ คนผู้นี้มิได้ติดตามไป ตอนนี้ตายแล้วกลับมีหญิงฆ่าตัวตายเพื่อเขา เช่นนี้ย่อมแสดงว่าเขาให้ความสำคัญแก่ผู้หญิงมากกว่าท่านผู้ใหญ่’
ดังนั้น หากมองจากแม่ ก็เป็นแม่ผู้มีปัญญา แต่หากมองจากภรรยา ก็กลายเป็นภรรยาที่หึงหวง คำพูดเดียวกัน แต่ต่างผู้พูด ใจคนก็เปลี่ยนไป”
เล่อหยางเป็นแม่ทัพแคว้นเว่ย ยกทัพตีจงซาน บุตรชายของเขาอยู่ในจงซาน กษัตริย์จงซานจึงต้มบุตรชายแล้วส่งน้ำแกงมาให้ เล่อหยางก็กินจนหมด เหวินโหวจึงกล่าวว่า: “เล่อหยางเพราะข้า จึงกินเนื้อบุตรของตน”
แต่ตู๋ซือซ่านกล่าวว่า: “หากเป็นลูกของเขาเองเขายังกิน แล้วใครจะไม่กินเล่า?”
ภายหลังเล่อหยางพิชิตจงซาน เหวินโหวจึงให้รางวัลแก่ความชอบของเขา แต่กลับสงสัยในใจของเขา
《ห่วยหนานจื่อ》 กล่าวว่า:
“แม่แท้ใช้หวีเกาศีรษะลูกจนหนังศีรษะถลก เลือดไหลถึงหู คนที่เห็นย่อมคิดว่าเป็นความรักที่ลึกซึ้ง แต่ถ้าเป็นแม่เลี้ยงทำเช่นนั้น คนก็จะคิดว่าเป็นความโหดร้าย”
ความจริงเหตุการณ์เป็นสิ่งเดียวกัน เพียงแต่ผู้มองต่างกันก็ให้ความหมายต่างกัน
มองวัวจากบนกำแพงเมืองก็เหมือนแกะ มองแกะก็เหมือนหมู เพราะตำแหน่งที่มองสูงเกินไป
ส่องหน้าในอ่างน้ำกลมก็เป็นวงกลม ส่องในถ้วยเล็กก็เป็นรูปบิดเบี้ยว ใบหน้าแท้จริงหาได้เปลี่ยนไม่ เพียงแต่เครื่องที่ใช้ส่องแตกต่างกัน
ดังนั้น แม้ข้าพเจ้าจะพยายามตั้งตนตรงต่อสรรพสิ่ง แต่จะรู้ได้อย่างไรว่าผู้คนในโลกนี้มองข้าพเจ้าอย่างไร?
เพราะฉะนั้น จึงรู้ได้ว่า ความถูกผิดในใต้หล้านั้นไม่แน่นอน แต่ละคนเห็นถูกก็ยึดว่าถูก เห็นผิดก็ยึดว่าผิด
หากเราจะเลือกอยู่กับสิ่งที่ถูก เลือกละทิ้งสิ่งที่ผิด แต่ไม่รู้ว่าความถูกผิดที่ผู้คนยึดถือคืออะไรกันแน่ แล้วเราจะรู้ได้อย่างไรว่าที่แท้จริงอะไรคือถูก อะไรคือผิด?
[ความเห็น:]
ผู้ที่ลืมครอบครัวเพื่ออุทิศตนแก่แผ่นดิน ก็มักถูกกล่าวหาว่าไม่รักพ่อแม่ แล้วจะรักกษัตริย์ได้อย่างไร? เช่น เว่ยกงจื่อไคฟาง อู๋ฉี และเล่อหยาง แต่หากผู้ใดยึดติดกับครอบครัว ก็ถูกว่า: “เมื่อได้รับคำสั่งศึกก็ต้องลืมครอบครัว เมื่อเข้าทัพก็ต้องลืมบิดามารดา เมื่อจับกลองศึกก็ต้องลืมตัวเอง” เช่นกรณีร่างจวี้สังหารจวงเจี่ย
ดังนั้น 《จ้วน》 จึงกล่าวว่า: “หากอยากจะใส่โทษแก่ผู้ใด จะไม่มีข้ออ้างได้อย่างไร?”
ผู้ที่เข้าใจตัดสินถูกผิดอย่างถี่ถ้วน ก็จะเข้าใจเรื่องราวได้โดยแท้จริง
ดังนั้น ผู้ที่จงรักภักดีแต่กลับถูกสงสัย จึงเป็นสิ่งที่ไม่อาจละเลยต้องตรวจสอบให้ดี
คุณอยากให้ผมปรับแปลให้อ่านง่ายแบบ ภาษาวรรณกรรมไทย (คล้ายพงศาวดาร/คำสอน) หรือเก็บสำนวนโบราณของจีนไว้ชัดเจนแบบวิชาการครับ?
คำแปลภาษาไทย: 長短經/忠疑二四
การวิพากษ์วิจารณ์ว่าดีหรือชั่ว ถูกหรือผิด นั้นไม่อาจตัดสินได้อย่างแน่นอน แม้แต่ด้วยสายตาอันกว้างไกลของฮั่นเกาเต้และแผนการของเฉิน ผิง เมื่อมีคนกล่าวร้ายก็ถูกเหินห่าง เมื่อมีคนสรรเสริญก็ได้สนิทแน่น แม้แต่ด้วยความแจ่มแจ้งของเหวินตี้และความจงรักภักดีของเว่ย ช่าง เมื่อใช้กฎหมายวัดก็กลายเป็นความผิด เมื่อใช้คุณธรรมวัดก็กลายเป็นความดี การรับฟังเรื่องราวในโลกนั้นมักเต็มไปด้วยอคติ และเมื่อมีอคติ การตัดสินย่อมคลาดเคลื่อน (尤 หมายถึง ความผิดพลาด) จะรู้ได้อย่างไรว่ามีเหตุผลเช่นนั้น?
“ Lüshi Chunqiu ” กล่าวว่า: “มีชายคนหนึ่งทำขวานหาย สงสัยว่าเป็นลูกชายของเพื่อนบ้าน เมื่อสังเกตการเดิน สีหน้า การพูด ท่าทาง การเคลื่อนไหว ทุกอย่างดูเหมือนคนขโมยขวานจริงๆ ต่อมาเมื่อขุดหลุมพบขวานที่สุมไว้ (谷 หมายถึง หลุม) วันต่อมาเมื่อเห็นลูกชายของเพื่อนบ้านอีกครั้ง ท่าทางการเคลื่อนไหวก็ไม่ดูเหมือนคนขโมยขวานอีกเลย ลูกชายของเพื่อนบ้านไม่ได้เปลี่ยนแปลง แต่ตัวเขาเองต่างที่เปลี่ยนแปลง การเปลี่ยนแปลงนี้ไม่มีเหตุผลอื่น นั่นคือเพราะ他有อคติ”
แต่เดิม ประเทศจู๋ใช้ผ้าไหมเย็บติดกับเกราะ (ใช้ผ้าไหมติดเกราะ) กงซีจีกล่าวกับเจ้าผู้ครองแห่งจู๋ว่า: “ไม่ดีเท่าการใช้สายรัด” เจ้าผู้ครองจู๋กล่าวว่า: “ดี!” จึงออกคำสั่งให้ officials เตรียมเกราะต้องใช้สายรัด กงซีจีจึงสั่งให้คนในบ้านของตนทําสายรัดทั้งหมด มีคนที่อยากทำให้เขาเสียหายกล่าวว่า: “เหตุที่กงซีจีต้องการให้ใช้สายรัด ก็เพราะบ้านของเขาทำสายรัดสำหรับเกราะเป็นจำนวนมาก” (傷 หมายถึง ทำลาย) เจ้าผู้ครองจู๋ไม่พอใจ จึงหยุดการใช้สายรัด นี่คือเพราะเจ้าผู้ครองจู๋มีอคติ หากการใชสายรัดสำหรับเกราะของจู๋นั้นสะดวกกว่า แม้กงซีจีจะทำสายรัดมาก ก็有何傷 (有什麼害处)? หากการใช้สายรัดไม่สะดวก แม้กงซีจีจะไม่ทำสายรัด ก็有何益 (有什麼好处)? การจะทำสายรัดหรือไม่ ไม่น่าจะมา累 (หมายถึง ทำให้เสียหาย, ลดคุณค่า) ข้อเสนอของกงซีจีได้ การฟังเรื่องราวทุกครั้งจำเป็นต้องพิจารณาให้ดี
โหลว หว่าน กล่าวว่า: “กงฝู่ เหวินป๋อ รับราชการที่รัฐหลู่ ป่วยและเสียหาย มีหญิงสาวสองคนใน harem ฆ่าตัวตายตาม แม่ของเขาได้ยินข่าว却不ร้องไห้ แม่บ้านพูดว่า: “มีใครบ้างที่ลูกตาย却不ร้องไห้?” แม่ของเขาตอบ: “ขงจื๊อเป็นคนดี且有才能 ถูกขับออกจากรัฐหลู่ แต่เขามิได้ตามไป ตอนนี้เขาตาย却有หญิงใน harem ฆ่าตัวตายตาม นี่แสดงว่าเขาต้อง对待ผู้ใหญ่ (ขงจื๊อ) อย่าง薄 (บางเฉียบ) แต่对待หญิงสาวอย่าง厚 (หนาแน่น)” ดังนั้น เมื่อพูดจากุมารดา (แม่) นี่คือ贤母 (แม่ผู้ทรงปัญญา) แต่เมื่อพูดจากุมารดา (ภรรยา) นี่不免於妒妻也 (ยากจะหลีกเลี่ยงการเป็นภรรยาขี้หึง) ดังนั้น คำพูดเดียวกัน แต่ผู้พูด不同人心ก็變 (เปลี่ยนแปลง) แล้ว”
เลอะ ยาง เป็นแม่ทัพของเว่ย ยกไปต้าน中山 บุตรชายของเขาอยู่ใน中山 เจ้าผู้ครอง中山 ต้มบุตรชายของเขา做成羹 ส่งไปให้เขา เลอะ ยาง กินจนหมด เหวิน โฮ่ว กล่าวว่า: “เลอะ ยาง เพื่อข้า จึงกินเนื้อลูกของตน” ตุ๋ซือจ้าน กล่าวว่า: “ลูกเขาเองยังกิน แล้วใครเล่าที่เขาจะไม่กิน?” หลังจากเลอะ ยาง ถอนทัพจาก中山 เหวิน โฮ่ว 虽然獎賞他的功勞 แต่ก็สงสัยในใจของ他
“ Huainanzi ” กล่าวว่า: “แม่ที่แท้จริง为ลูกตัวเอง治療頭上的禿疮 จนเลือดไหล到耳 คนที่เห็นก็คิดว่ารักลูก至极 แต่หาก做โดยแม่เลี้ยง (継母) คนที่เห็น就會認為是戾 (狠毒) ” ความจริงของเรื่อง是一样的 แต่ผู้มอง不同罷了 มองจากบน城牆 วัวดูเหมือนแกะ แกะดูเหมือนหมู เพราะ所处的位置สูง เมื่อส่องหน้าในน้ำในอ่าง (盤水) หน้าก็ดูกลม ใน柸 (柸 อาจเป็น杯 ถ้วย) ก็ดู[阜耆] ([阜耆] ออกเสียงว่า สุย แปลว่า บกพร่อง, เบี้ยว) รูปหน้าจริงไม่เปลี่ยนแปลง แต่ที่กลมหรือ[阜耆] (เบี้ยว) นั้น 是因为所自窺之異 (ภาชนะที่ใช้ส่องต่างกัน) ตอนนี้ แม้เราต้องการ正身 (ปรับปรุงตนให้ถูกต้อง) และ待人接物 (ปฏิบัต對待他人) 但又怎么知道世人会用什么样的‘ภาชนะ’来窥视 (มอง) 我们呢? จึงรู้ว่า的是非 (ถูกผิด) ใน天下นั้น ไม่มีอะไรตายตัว ต่างคนต่างก็是其所是 (เห็นว่าสิ่งที่ตนเห็นว่าถูกคือถูก)非其所非 (เห็นว่าสิ่งที่ตนเห็นว่าผิดคือผิด) ตอนนี้如果我们想择是而居之 (เลือกสิ่งที่ถูก来ปฏิบัติ)择非而去之 (เลือกสิ่งที่ผิด来ละทิ้ง) แต่ก็不知道世人的是非者 (標準ที่ใช้判斷對錯) 究竟孰是孰非 (哪个才是真正的对哪个才是真正的错)啊!
〔议论曰: ผู้ที่ลืมบ้านเกิดและเสียสละเพื่อประเทศชาติ (忘家殉國) กลับถูกมองว่า是不怀其亲 (ไม่ห่วงใยญาติพี่น้อง) แล้วจะรัก君 (เจ้านาย) ได้อย่างไร? ตัวอย่างเช่น 衛公子開方、吳起、樂羊 สามคนนี้就是 such cases. หาก為私利而偏向親屬 (私其亲) 就會說: “將受命之日則忘其家 (เมื่อ接受命令ก็ลืม家族)臨軍約束則忘其親 (เมื่อบังคับบัญชาทัพก็ลืมเครือญาติ)援桴鼓則忘其身 (เมื่อ擊鼓進軍ก็ลืม自身的安危)” ตัวอย่างเช่น 穰苴殺莊賈 (Rang Ju 殺莊賈) ก็เป็นเช่นนั้น ดังนั้น “ Zuo Zhuan ” กล่าวว่า: “欲加之罪，能無辭乎! (อยากจะกล่าวโทษเขาแล้ว จะไม่มีคำมาอ้างได้หรือ?)” ผู้ที่พิจารณาความถูกผิด (審是非者) อย่างรอบคอบ จึงจะเข้าใจ真相ของเรื่อง (事情得) ได้〕
因此，便有忠臣反而被怀疑的情况 (故有忠而見疑者) ，不可不明察。
จ่างต้วนจิง / ความจงรักภักดีกับความสงสัย ๒๔
ว่าการกล่าวโทษ การสรรเสริญ ถูกหรือผิดนั้น ไม่สามารถกำหนดได้อย่างตายตัว ด้วยเล่ห์เหลี่ยมของฮั่นเกาและอุบายของเฉินผิง เมื่อถูกกล่าวโทษก็ถูกถอดถอน เมื่อได้รับการสรรเสริญก็กลับมาเป็นที่สนิท ด้วยความแจ่มใสของจักรพรรดิเหวินและความจงรักภักดีของเว่ยซ่าง เมื่อใช้กฎหมายลงโทษก็กลายเป็นอาชญากร เมื่อประทานความกรุณาก็กลายเป็นความดี รู้ว่าผู้ฟังในโลกนั้นมักมีความลำเอียง เมื่อมีความลำเอียง การฟังย่อมคลาดเคลื่อน 〔尤 คือ ความผิด〕 ทำไมจึงรู้เช่นนั้นเล่า?
《ลฺหวี่ซื่อชุนชิว》 กล่าวไว้ว่า “มีคนทำขวานหาย สงสัยว่าเป็นลูกชายของเพื่อนบ้าน เมื่อสังเกตการเดิน สีหน้า ถ้อยคำ ท่าทาง การเคลื่อนไหว ดูแล้วไม่ใช่คนที่ขโมยขวานไป ต่อเมื่อขุดหลุมแล้วจึงพบขวาน〔谷 คือ หลุม〕 วันต่อมาเมื่อเห็นลูกชายของเพื่อนบ้านอีกครั้ง ท่าทางและการเคลื่อนไหวก็ไม่เหมือนคนขโมยขวานอีกต่อไป ลูกชายของเพื่อนบ้านคนนั้นไม่ได้เปลี่ยนแปลง แต่ตัวผู้สังเกตต่างหากที่เปลี่ยนแปลง การเปลี่ยนแปลงนี้ไม่มีเหตุผลอื่น นั่นคือเพราะมีความลำเอียงนั่นเอง”
《ลฺหวี่ซื่อชุนชิว》 กล่าวไว้ว่า “มีคนทำขวานหาย สงสัยว่าเป็นลูกชายของเพื่อนบ้าน เมื่อสังเกตการเดิน สีหน้า ถ้อยคำ ท่าทาง การเคลื่อนไหว ดูแล้วไม่ใช่คนที่ขโมยขวานไป ต่อเมื่อขุดหลุมแล้วจึงพบขวาน〔谷 คือ หลุม〕 วันต่อมาเมื่อเห็นลูกชายของเพื่อนบ้านอีกครั้ง ท่าทางและการเคลื่อนไหวก็ไม่เหมือนคนขโมยขวานอีกต่อไป ลูกชายของเพื่อนบ้านคนนั้นไม่ได้เปลี่ยนแปลง แต่ตัวผู้สังเกตต่างหากที่เปลี่ยนแปลง การเปลี่ยนแปลงนี้ไม่มีเหตุผลอื่น นั่นคือเพราะมีความลำเอียงนั่นเอง”
เหตุการณ์ของรัฐจู๋ ในอดีตเคยใช้ผ้าไหมเย็บติดกับเกราะ〔用帛缀甲〕 กงซีจีทูลแก่เจ้าแคว้นจู๋ว่า “ไม่如ใช้สายรัดดีกว่า” เจ้าแคว้นจู๋ตรัสว่า “ดี!” จึงมีพระราชโองการให้官員制作เกราะ时必须ใช้สายรัด กงซีจีจึงสั่งให้บ้านของตนทําสายรัดทั้งหมด มีผู้พูดเสียดสีว่า “เหตุที่กงซีจีต้องการให้ใช้สายรัด ก็เพราะบ้านของเขาทำสายรัดสำหรับเกราะเป็นจำนวนมาก” 〔伤 คือ การทำให้เสียหาย〕 เจ้าแคว้นจู๋ไม่พอใจ จึงหยุดใช้และไม่採用สายรัดอีก นี่คือความลำเอียงของเจ้าแคว้นจู๋
หากการทำเกราะของแคว้นจู๋โดยใช้สายรัดนั้นสะดวกกว่า แม้กงซีจีจะทำสายรัดมาก ก็有何損害? หากใช้สายรัดไม่สะดวก แม้กงซีจีจะไม่ทำสายรัดเลย ก็有何ประโยชน์? การจะใช้หรือไม่ใช้สายรัด ไม่ควรนำมาเป็นเหตุทำให้คำแนะนำของกงซีจีต้องเสียหาย〔累 คือ การทำให้เสีย名誉〕 โดยรวมแล้ว การฟังคำพูดใดๆ จำเป็น必须ต้องพิจารณาให้ละเอียด
เล่า ฌวน กล่าวว่า "กงฟู่เหวินป๋อรับราชการในรัฐหลู่ เจ็บตาย มีหญิงสาวสองคนในห้องฆ่าตายตาม แม่ของเขาได้ยินข่าว卻ไม่ร้องไห้ ผู้ดูแลบ้านถามว่า 'มีหรือที่ลูกตาย卻ไม่ร้องไห้?' แม่ของเขาตอบว่า 'ขงจื๊อเป็นคนดี却有被ขับออกจากรัฐหลู่ แต่คนนี้ไม่ตามไป ตอนนี้ตาย却有หญิงฆ่าตายตาม การกระทำเช่นนี้ must แสดงว่าทำให้กับผู้ใหญ่น้อยแต่ให้กับหญิงมาก'" ดังนั้นเมื่อมองจากแม่則เป็นแม่ที่ดี เมื่อมองจากภรรยา則ไม่อาจหลีกเลี่ยงการถูกมองว่าเป็นภรรยาขี้หึง ดังนั้นคำพูดเดียวกัน ผู้พูดต่างกัน則จิตใจคนก็เปลี่ยนไป
เยฺวี่ยหยางเป็นแม่ทัพของเว่ย攻打中山 ลูกชายของเขาอยู่ใน中山 กษัตริย์中山ต้มลูกชายของเขาเป็นน้ำแกง送มา เยฺวี่ยหยางดื่มจนหมด เหวินโหวกล่าวว่า "เยฺวี่ยหยางเพื่อข้า กินเนื้อลูกของตัวเอง" ตู้ซือจ้านกล่าวว่า "連ลูกตัวเองยังกิน แล้วใครจะไม่กิน?" เยฺวี่ยหยาง撤兵จาก中山 เหวินโหว獎賞ความดี但สงสัยจิตใจ
《หฺวยหนานจื๋อ》กล่าวว่า "แม่แท้ๆ為ลูกตัวเองเกาหัวล้าน直至เลือดไหล到หู ผู้ที่เห็นคิดว่าเป็นความรักลูก至极 แต่ถ้าเป็นแม่เลี้ยง則ผู้ที่เห็นจะคิดว่าโหดร้าย" ความจริงของเรื่องเดียวกัน但ผู้มองต่างกัน จากบน城牆มองวัวเหมือนแกะ มองแกะเหมือนหมู เพราะอยู่สูง เมื่อส่องหน้าในน้ำในอ่าง則กลม ในถ้วย則เบี้ยว 〔[阜耆] ออกเสียงว่าสุย แปลว่าเบี้ยว〕 รูปหน้าไม่เปลี่ยน但มีที่กลมที่เบี้ยว เพราะสิ่งที่ใช้ส่องต่างกัน ตอนนี้แม้เราต้องการทำตัวให้ถูกต้องและ接待ผู้อื่น แล้วเราจะรู้ได้อย่างไรว่าคนในโลกเขามองเราอย่างไร? จึงรู้ว่าความถูกผิดใน天下ไม่มี定論
โลกต่างก็เห็นถูกตามของตัวเอง เห็นผิดตามของตัวเอง ตอนนี้เราต้องการเลือกสิ่งที่ถูกมาปฏิบัติ เลือกสิ่งที่ผิดมา远离 แต่ไม่รู้ว่าสิ่งที่โลกเห็นว่าถูกผิด นั้นไหนถูกไหนผิด!
〔ความคิดเห็น: การลืมบ้าน殉国則ถูกมองว่าไม่คิดถึง親人 จะรัก君主ได้อย่างไร? ตัวอย่างเช่น 公子开方แห่งเว่ย อู๋ฉี และเยฺวี่ยหยางสามคนนี้ แต่ถ้าเป็นประโยชน์ให้親人則会说: "เมื่อรับคำสั่ง則ลืมบ้าน เมื่อบริหาร軍隊则ลืม親人 เมื่อตีกลองรบ则ลืมตัว" ตัวอย่างเช่น เหรี่ยงจู殺จวงเจีย ดังนั้น《傳》จึง说: "欲加之罪何患無辭!" ผู้ที่พิจารณาความถูกผิด則เข้าใจความจริงของเรื่อง〕
因此มีผู้จงรักภักดี却被สงสัย จึง必須พิจารณา
สมัครสมาชิก:
ความคิดเห็น (Atom)