คิด

คิด

• บทความ
 
• พูดคุย

• ภาษา
• ดาวน์โหลด PDF
• ดู
• แก้ไข

สำหรับการใช้งานอื่น ดูความคิด (แก้ความกำกวม )

"คิด" และ "คิด" เปลี่ยนเส้นทางมาที่นี่ สำหรับการใช้งานอื่นๆ โปรดดูที่ คิด (แก้ความกำกวม)และคิด (แก้ความกำกวม )

ในความหมายทั่วไป คำว่าความคิดและการคิดหมายถึง กระบวนการ ทางปัญญาที่สามารถเกิดขึ้นได้โดยไม่ขึ้นกับการกระตุ้นทางประสาท สัมผัส รูปแบบที่เป็นแบบอย่างมากที่สุด ได้แก่การตัดสินการใช้เหตุผลการสร้างแนวคิดการแก้ปัญหาและการไตร่ตรองแต่กระบวนการทางจิตอื่นๆ เช่น การพิจารณาความคิดความทรงจำหรือจินตนาการก็มักจะรวมอยู่ด้วย กระบวนการเหล่านี้อาจเกิดขึ้นภายในได้โดยไม่ขึ้นกับอวัยวะรับความรู้สึกซึ่งแตกต่างจากการรับรู้ แต่เมื่อเข้าใจในความหมายที่กว้างที่สุดเหตุการณ์ทางจิต ใดๆ ก็สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการคิด ซึ่งรวมถึงการรับรู้และกระบวนการทางจิตที่ไร้สติ ในความหมายที่แตกต่างกันเล็กน้อย คำว่าความคิดไม่ได้หมายถึงกระบวนการทางจิตโดยตรง แต่หมายถึงสภาวะทางจิตหรือระบบความคิดที่เกิดจากกระบวนการเหล่านี้

The Thinkerโดย Auguste Rodin (1840–1917) ในสวนของ Musée Rodinปารีส

ทฤษฎีการคิดต่างๆ ได้รับการเสนอขึ้น โดยบางทฤษฎีมีจุดมุ่งหมายเพื่อจับภาพลักษณะเฉพาะของความคิด ผู้ที่ยึดถือ ลัทธิเพลโตเชื่อว่าการคิดประกอบด้วยการแยกแยะและตรวจสอบรูปแบบของเพลโตและความสัมพันธ์ของรูปแบบเหล่านั้น ซึ่งเกี่ยวข้องกับความสามารถในการแยกแยะระหว่างรูปแบบของเพลโตที่บริสุทธิ์กับรูปแบบเลียนแบบที่พบใน โลก แห่งประสาทสัมผัสตามแนวคิดของอริสโตเติล การคิดเกี่ยวกับบางสิ่งคือการสร้างตัวอย่างแก่นสารสากลของ วัตถุ แห่งความคิด ในจิตใจของตนเองสิ่งสากลเหล่านี้ถูกแยกออกจากประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสและไม่เข้าใจว่ามีอยู่จริงใน โลก ที่เข้าใจได้ ไม่เปลี่ยนแปลง ซึ่งตรงกันข้ามกับแนวคิดของลัทธิเพลโตแนวคิดมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดของอริสโตเติล โดยระบุการคิดด้วยแนวคิดที่กระตุ้นความคิดแทนที่จะสร้างตัวอย่างแก่นสารทฤษฎีการพูดภายในอ้างว่าการคิดเป็นรูปแบบหนึ่งของการพูดภายในซึ่งคำพูดถูกแสดงออกมาอย่างเงียบๆ ในใจของผู้คิด ตามบันทึกบางฉบับ สิ่งนี้เกิดขึ้นในภาษาปกติ เช่น อังกฤษหรือฝรั่งเศสในทางกลับกัน สมมติฐานภาษาแห่งความคิดถือว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นในสื่อของภาษาจิตเฉพาะที่เรียกว่าMentalese แนวคิดนี้เป็นศูนย์กลางของแนวคิดนี้ว่าระบบการแสดงแทนทางภาษาถูกสร้างขึ้นจากการแสดงแทนแบบอะตอมและแบบผสม และโครงสร้างนี้ยังพบได้ในความคิดด้วย ผู้ที่ยึดหลักการเชื่อมโยงเข้าใจว่าการคิดคือลำดับของความคิดหรือภาพ พวกเขาสนใจเป็นพิเศษในกฎของการเชื่อมโยงที่ควบคุมว่ากระบวนการคิดจะคลี่คลาย อย่างไร ในทางตรงกันข้ามผู้ยึดหลักพฤติกรรม ระบุการคิดด้วยแนวโน้มทางพฤติกรรมที่จะมีส่วนร่วมในพฤติกรรมอัจฉริยะในที่สาธารณะเป็นปฏิกิริยาต่อ สิ่งเร้า ภายนอกบางอย่าง ทฤษฎีการคำนวณเป็นทฤษฎีล่าสุดในกลุ่มนี้ ทฤษฎีนี้มองว่าการคิดนั้นคล้ายคลึงกับการทำงานของคอมพิวเตอร์ในแง่ของการจัดเก็บ การส่ง และการประมวลผลข้อมูล

วรรณกรรมทางวิชาการกล่าวถึงการคิดประเภทต่างๆการตัดสินคือการดำเนินการทางจิตที่ เสนอ แนวคิดขึ้นมาแล้วจึงยืนยันหรือปฏิเสธ ในทางกลับกัน การใช้เหตุผลคือกระบวนการดึงข้อสรุปจากสมมติฐานหรือหลักฐาน ทั้งการตัดสินและการใช้เหตุผลขึ้นอยู่กับการครอบครองแนวคิดที่เกี่ยวข้อง ซึ่งได้รับในกระบวนการสร้างแนวคิดในกรณีของการแก้ปัญหาการคิดมุ่งเป้าไปที่การบรรลุเป้าหมายที่กำหนดไว้ล่วงหน้าโดยเอาชนะอุปสรรคบางประการ การไตร่ตรองเป็นรูปแบบสำคัญของการคิดในทางปฏิบัติซึ่งประกอบด้วยการกำหนดแนวทางปฏิบัติที่เป็นไปได้และประเมินเหตุผลสำหรับและต่อต้านแนวทางปฏิบัติดังกล่าว ซึ่งอาจนำไปสู่การตัดสินใจโดยเลือกตัวเลือกที่เหมาะสมที่สุด ทั้งความจำตามเหตุการณ์และจินตนาการนำเสนอวัตถุและสถานการณ์ภายใน เพื่อพยายามจำลองสิ่งที่เคยประสบมาก่อนหน้านี้ได้อย่างถูกต้องหรือเป็นการจัดเรียงใหม่โดยอิสระตามลำดับความคิดที่ไม่รู้ตัวคือความคิดที่เกิดขึ้นโดยไม่ได้ประสบมาโดยตรง บางครั้งมีการตั้งสมมติฐานเพื่ออธิบายว่าปัญหาที่ยากจะแก้ไขได้ อย่างไร ในกรณีที่ไม่มีการใช้ความคิดอย่างมีสติ

ความคิดถูกกล่าวถึงในสาขาวิชาต่างๆปรากฏการณ์วิทยามีความสนใจในประสบการณ์ของการคิด คำถามที่สำคัญในสาขานี้เกี่ยวข้องกับลักษณะของประสบการณ์ของการคิดและในระดับที่สามารถอธิบายลักษณะนี้ได้ในแง่ของประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสอภิปรัชญามีความสนใจในความสัมพันธ์ระหว่างจิตใจและสสารซึ่งเกี่ยวข้องกับคำถามว่าความคิดสามารถเข้ากับโลกแห่งวัตถุตามที่วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ อธิบายไว้ ได้ อย่างไร จิตวิทยาการรู้คิดมีจุดมุ่งหมายเพื่อทำความเข้าใจความคิดในฐานะรูปแบบหนึ่งของการประมวลผลข้อมูลในทางกลับกันจิตวิทยาการพัฒนา จะตรวจสอบการพัฒนาของความคิดตั้งแต่เกิดจนโตและถาม ว่า การพัฒนานี้ขึ้นอยู่กับปัจจัยใด จิตวิเคราะห์เน้นบทบาทของจิตไร้สำนึกในชีวิตจิตใจ สาขาอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับความคิด ได้แก่ภาษาศาสตร์ประสาทวิทยาปัญญาประดิษฐ์ชีววิทยาและสังคมวิทยาแนวคิดและทฤษฎีต่างๆ มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับหัวข้อของความคิด คำว่า" กฎแห่งความคิด "หมายถึงกฎพื้นฐานของตรรกะสามข้อ ได้แก่ กฎแห่งความขัดแย้ง กฎแห่งการกีดกันกลาง และหลักการแห่งอัตลักษณ์การคิดแบบสวนทางข้อเท็จจริงเกี่ยวข้องกับการแสดงภาพทางจิตของสถานการณ์และเหตุการณ์ที่ไม่เป็นจริง ซึ่งผู้คิดพยายามประเมินว่าจะเกิดอะไรขึ้นหากสิ่งต่าง ๆ แตกต่างออกไป การทดลอง ทางความคิดมักใช้การคิดแบบสวนทางข้อเท็จจริงเพื่ออธิบายทฤษฎีหรือทดสอบความน่าจะเป็นของทฤษฎีเหล่านั้นการคิดเชิงวิพากษ์เป็นรูปแบบของการคิดที่สมเหตุสมผล ไตร่ตรอง และมุ่งเน้นไปที่การตัดสินใจว่าจะเชื่ออะไรหรือจะกระทำอย่างไรการคิดเชิงบวกเกี่ยวข้องกับการมุ่งความสนใจไปที่แง่บวกของสถานการณ์ของตนเอง และมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการมองโลกในแง่ดี

คำนิยาม

แก้ไข

คำว่า "ความคิด" และ "การคิด" หมายถึงกิจกรรมทางจิตวิทยาที่หลากหลาย^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}ในความหมายทั่วไปที่สุด พวกมันถูกเข้าใจว่าเป็นกระบวนการทางจิตสำนึกที่สามารถเกิดขึ้นได้โดยไม่ขึ้นกับการกระตุ้นทางประสาทสัมผัส^{[ 4 ] [ 5 ]}ซึ่งรวมถึงกระบวนการทางจิตต่างๆ เช่น การพิจารณาแนวคิดหรือข้อเสนอ หรือตัดสินว่าเป็นจริง ในแง่นี้ ความทรงจำและจินตนาการเป็นรูปแบบของความคิด แต่การรับรู้ไม่ใช่^[ 6 ]ในความหมายที่จำกัดมากขึ้น มีเพียงกรณีที่เป็นบรรทัดฐานที่สุดเท่านั้นที่ถือเป็นความคิด ซึ่งเกี่ยวข้องกับกระบวนการทางจิตสำนึกที่เป็นแนวคิดหรือภาษาศาสตร์และเป็นนามธรรมเพียงพอ เช่น การตัดสิน อนุมาน แก้ปัญหา และไตร่ตรอง^{[ 1 ] [ 7 ] [ 8 ]}บางครั้ง คำว่า "ความคิด" และ "การคิด" ถูกเข้าใจในความหมายที่กว้างมากว่าหมายถึงกระบวนการทางจิตใดๆ ทั้งแบบมีสติหรือไร้สติ^{[ 9 ] [ 10 ]}ในความหมายนี้ อาจใช้คำเหล่านี้แทนคำว่า "จิตใจ" ได้ การใช้คำนี้พบเห็นได้ เช่น ในประเพณีของคาร์ทีเซียนซึ่งจิตใจถูกเข้าใจว่าเป็นสิ่งที่คิด และในวิทยาศาสตร์การรับรู้^{[ 6 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}แต่ความหมายนี้อาจรวมถึงข้อจำกัดที่กระบวนการดังกล่าวต้องนำไปสู่พฤติกรรมที่ชาญฉลาดจึงจะถือว่าเป็นความคิดได้^[ 14 ]ความแตกต่างที่พบได้ในวรรณกรรมทางวิชาการบางครั้งคือระหว่างความคิดและความรู้สึกในบริบทนี้ การคิดเกี่ยวข้องกับแนวทางที่รอบคอบ ปราศจากอคติ และมีเหตุผลต่อหัวข้อนี้ ในขณะที่ความรู้สึกเกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมทางอารมณ์ โดยตรง ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

คำว่า "ความคิด" และ "การคิด" ยังสามารถใช้เพื่ออ้างถึงไม่ใช่กระบวนการทางจิตโดยตรง แต่หมายถึงสภาวะทางจิตหรือระบบความคิดที่เกิดจากกระบวนการเหล่านี้^[ 18 ]ในความหมายนี้ มักเป็นคำพ้องความหมายกับคำว่า "ความเชื่อ" และคำที่เกี่ยวข้อง และอาจหมายถึงสภาวะทางจิตที่เป็นของบุคคลหรือเป็นสิ่งร่วมกันในกลุ่มคนบางกลุ่ม^{[ 19 ] [ 20 ]}การอภิปรายเกี่ยวกับความคิดในเอกสารทางวิชาการมักจะทิ้งความหมายโดยปริยายว่าคำเหล่านี้มีความหมายว่าอย่างไร

คำว่าthoughtมาจากภาษาอังกฤษโบราณว่า þohtหรือgeþohtซึ่งมาจากรากศัพท์ของ คำว่า þencanที่แปลว่า "นึกถึงในใจ พิจารณา" ^[ 21 ]

ทฤษฎีแห่งการคิด

แก้ไข

ทฤษฎีการคิดต่างๆ ได้รับการเสนอขึ้น^[ 22 ]ทฤษฎีเหล่านี้มุ่งหวังที่จะจับลักษณะเฉพาะของการคิด ทฤษฎีต่างๆ ที่ระบุไว้ที่นี่ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงทฤษฎีเดียว แต่อาจสามารถรวมทฤษฎีบางส่วนเข้าด้วยกันได้โดยไม่ก่อให้เกิดความขัดแย้ง

ลัทธิเพลโตนิยม

แก้ไข

ตามแนวคิดของเพลโตการคิดเป็นกิจกรรมทางจิตวิญญาณที่ซึ่งรูปแบบเพลโตและความสัมพันธ์ระหว่างกันจะถูกมองเห็นและตรวจสอบ^{[ 22 ] [ 23 ]}กิจกรรมนี้เข้าใจว่าเป็นรูปแบบของการพูดภายในแบบเงียบๆ ซึ่งวิญญาณจะพูดกับตัวเอง^[ 24 ]รูปแบบเพลโตถูกมองว่าเป็นสากลที่มีอยู่ในอาณาจักรที่ไม่เปลี่ยนแปลงซึ่งแตกต่างจากโลกแห่งการรับรู้ ตัวอย่างเช่น รูปแบบของความดี ความงาม ความสามัคคี และความเหมือนกัน^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}ในมุมมองนี้ ความยากลำบากในการคิดประกอบด้วยการไม่สามารถเข้าใจรูปแบบเพลโตและแยกแยะว่าเป็นรูปแบบดั้งเดิมจากการเลียนแบบที่พบในโลกแห่งการรับรู้ ซึ่งหมายความว่า ตัวอย่างเช่น การแยกความแตกต่างระหว่างความงามเองกับภาพอนุพันธ์ของความงาม^[ 23 ]ปัญหาอย่างหนึ่งของมุมมองนี้คือการอธิบายว่ามนุษย์สามารถเรียนรู้และคิดเกี่ยวกับรูปแบบเพลโตที่อยู่ในอาณาจักรอื่นได้อย่างไร^[ 22 ]เพลโตเองก็พยายามแก้ปัญหานี้โดยใช้ทฤษฎีการระลึกของเขา ซึ่งตามทฤษฎีนี้ วิญญาณเคยสัมผัสกับรูปแบบของเพลโตมาก่อนแล้ว จึงสามารถจำได้ว่ารูปแบบเหล่านั้นเป็นอย่างไร^[ 23 ]แต่คำอธิบายนี้ขึ้นอยู่กับสมมติฐานต่างๆ ที่โดยปกติไม่ได้รับการยอมรับในความคิดร่วมสมัย^[ 23 ]

ลัทธิอริสโตเติลและแนวคิดนิยม

แก้ไข

ผู้ที่นับถือ ลัทธิอริสโตเติลเชื่อว่าจิตใจสามารถคิดเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่างได้โดยการสร้างตัวอย่างสาระสำคัญของวัตถุแห่งความคิด^[ 22 ]ดังนั้น ในขณะที่คิดถึงต้นไม้ จิตใจจะสร้างตัวอย่างความเป็นต้นไม้ การสร้างตัวอย่างนี้ไม่ได้เกิดขึ้นในสสาร เช่นเดียวกับต้นไม้จริง แต่เกิดขึ้นในจิตใจ แม้ว่าสาระสำคัญของจักรวาลที่สร้างขึ้นในทั้งสองกรณีจะเหมือนกัน^[ 22 ]ตรงกันข้ามกับลัทธิเพลโต จักรวาลเหล่านี้ไม่ถูกเข้าใจว่าเป็นรูปแบบของเพลโตที่มีอยู่ในโลกที่เข้าใจได้และไม่เปลี่ยนแปลง^[ 28 ]ในทางกลับกัน พวกมันมีอยู่เพียงเท่าที่พวกมันถูกสร้างขึ้น จิตใจเรียนรู้ที่จะแยกแยะจักรวาลผ่านการแยกส่วนจากประสบการณ์^[ 29 ]คำอธิบายนี้หลีกเลี่ยงข้อโต้แย้งต่างๆ ที่เกิดขึ้นกับลัทธิเพลโต^[ 28 ]

แนวคิดนิยมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดของอริสโตเติล ซึ่งระบุว่าการคิดประกอบด้วยการกระตุ้นแนวคิดทางจิตใจ แนวคิดบางอย่างอาจมีมาแต่กำเนิด แต่แนวคิดส่วนใหญ่ต้องเรียนรู้ผ่านการนามธรรมจากประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสเสียก่อนจึงจะนำไปใช้ในการคิดได้^[ 22 ]

มีการโต้แย้งต่อมุมมองเหล่านี้ว่ามุมมองเหล่านี้มีปัญหาในการอธิบายรูปแบบตรรกะของความคิด ตัวอย่างเช่น การคิดว่าฝนจะตกหรือหิมะตก ไม่เพียงพอที่จะสร้างตัวอย่างสาระสำคัญของฝนและหิมะ หรือสร้างแนวคิดที่สอดคล้องกันขึ้นมา เหตุผลก็คือความสัมพันธ์ที่ไม่ต่อเนื่องระหว่างฝนและหิมะไม่ได้ถูกถ่ายทอดออกมาในลักษณะนี้^[ 22 ]ปัญหาอีกประการหนึ่งที่มุมมองเหล่านี้มีร่วมกันคือความยากลำบากในการให้คำอธิบายที่น่าพอใจว่าจิตใจเรียนรู้สาระสำคัญหรือแนวคิดได้อย่างไรผ่านการทำนามธรรม^[ 22 ]

ทฤษฎีการพูดภายใน

แก้ไข

ทฤษฎีการพูดภายในอ้างว่าการคิดเป็นรูปแบบหนึ่งของ การ พูดภายใน^{[ 6 ] [ 30 ] [ 24 ] [ 1 ]}มุมมองนี้บางครั้งเรียกว่านามนิยมทางจิตวิทยา [ ^{22 ] ระบุ}ว่าการคิดเกี่ยวข้องกับการเรียกคำขึ้นมาอย่างเงียบๆ และเชื่อมโยงคำเหล่านั้นเพื่อสร้างประโยคในใจ ความรู้ที่บุคคลมีเกี่ยวกับความคิดของตนสามารถอธิบายได้ว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการได้ยินคำพูดที่เงียบงันของตนเอง^[ 31 ]มักมีการกำหนดลักษณะสำคัญสามประการให้กับการพูดภายใน: ในแง่ที่สำคัญคล้ายกับการได้ยินเสียง เกี่ยวข้องกับการใช้ภาษา และประกอบด้วยแผนการเคลื่อนไหวที่สามารถใช้สำหรับการพูดจริง^[ 24 ]การเชื่อมต่อกับภาษานี้ได้รับการสนับสนุนจากข้อเท็จจริงที่ว่าการคิดมักจะมาพร้อมกับกิจกรรมของกล้ามเนื้อในอวัยวะการพูด กิจกรรมนี้อาจอำนวยความสะดวกในการคิดในบางกรณี แต่ไม่จำเป็นสำหรับมันโดยทั่วไป^[ 1 ]ตามรายงานบางกรณี การคิดไม่เกิดขึ้นในภาษาทั่วไป เช่น ภาษาอังกฤษหรือภาษาฝรั่งเศส แต่มีภาษาประเภทของตัวเองพร้อมสัญลักษณ์และวากยสัมพันธ์ที่สอดคล้องกัน ทฤษฎีนี้เรียกว่าสมมติฐานภาษาแห่งความคิด^{[ 30 ] [ 32 ]}

ทฤษฎีการพูดภายในมีความน่าเชื่อถือในเบื้องต้น เนื่องจากการสำรวจตนเองชี้ให้เห็นว่าความคิดหลายอย่างมักมาพร้อมกับการพูดภายใน แต่ฝ่ายต่อต้านมักโต้แย้งว่าสิ่งนี้ไม่เป็นความจริงสำหรับความคิดทุกประเภท^{[ 22 ] [ 5 ] [ 33 ]}ตัวอย่างเช่น มีการโต้แย้งว่ารูปแบบของการเพ้อฝันเป็นความคิดที่ไม่เกี่ยวกับภาษา^[ 34 ]ประเด็นนี้มีความเกี่ยวข้องกับคำถามว่าสัตว์มีความสามารถในการคิดหรือไม่ หากความคิดมีความเกี่ยวข้องกับภาษาโดยจำเป็น นั่นอาจบ่งบอกว่ามีช่องว่างสำคัญระหว่างมนุษย์กับสัตว์ เนื่องจากมนุษย์เท่านั้นที่มีภาษาที่ซับซ้อนเพียงพอ แต่การมีอยู่ของความคิดที่ไม่เกี่ยวกับภาษาบ่งบอกว่าช่องว่างนี้อาจไม่ใหญ่มากนัก และสัตว์บางชนิดก็คิดได้จริง^{[ 33 ] [ 35 ] [ 36 ]}

ภาษาแห่งสมมติฐานทางความคิด

แก้ไข

มีทฤษฎีต่างๆ มากมายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างภาษาและความคิด ทฤษฎีที่มีชื่อเสียงอย่างหนึ่งในปรัชญาสมัยใหม่เรียกว่าสมมติฐานภาษาแห่งความคิด^{[ 30 ] [ 32 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}ระบุว่าความคิดเกิดขึ้นในสื่อกลางของภาษาแห่งความคิด ภาษานี้มักเรียกว่าMentaleseซึ่งคล้ายกับภาษาทั่วไปในหลายๆ ด้าน: ประกอบด้วยคำที่เชื่อมโยงกันในรูปแบบทางวากยสัมพันธ์เพื่อสร้างประโยค^{[ 30 ] [ 32 ] [ 37 ] [ 38 ]}ข้อเรียกร้องนี้ไม่ได้อาศัยเพียงการเปรียบเทียบโดยสัญชาตญาณระหว่างภาษาและความคิดเท่านั้น แต่ยังให้คำจำกัดความที่ชัดเจนของคุณลักษณะที่ระบบการแสดงต้องมีเพื่อให้มีโครงสร้างทางภาษา^{[ 37 ] [ 32 ] [ 38 ]}ในระดับของวากยสัมพันธ์ ระบบการแสดงจะต้องมีการแสดงสองประเภท: การแสดงแบบอะตอมและแบบประกอบ การแทนค่าแบบอะตอมเป็นพื้นฐานในขณะที่การแทนค่าแบบผสมประกอบด้วยการแทนค่าแบบผสมอื่นๆ หรือโดยการแทนค่าแบบอะตอม^{[ 37 ] [ 32 ] [ 38 ]}ในระดับของความหมาย เนื้อหาความหมายหรือความหมายของการแทนค่าแบบผสมควรขึ้นอยู่กับเนื้อหาความหมายขององค์ประกอบ ระบบการแทนค่าจะมีโครงสร้างทางภาษาศาสตร์หากระบบนั้นตอบสนองข้อกำหนดสองข้อนี้^{[ 37 ] [ 32 ] [ 38 ]}

สมมติฐานภาษาแห่งความคิดระบุว่าสิ่งเดียวกันนี้ใช้ได้กับการคิดโดยทั่วไป ซึ่งหมายความว่าความคิดประกอบด้วยองค์ประกอบการแทนค่าอะตอมบางส่วนที่สามารถรวมกันได้ดังที่อธิบายไว้ข้างต้น^{[ 37 ] [ 32 ] [ 40 ]}นอกเหนือจากลักษณะเฉพาะที่เป็นนามธรรมนี้แล้ว ไม่มีการอ้างสิทธิ์ที่เป็นรูปธรรมเพิ่มเติมอีกว่าสมองนำความคิดของมนุษย์ไปใช้ได้อย่างไร หรือมีความคล้ายคลึงกับภาษาธรรมชาติอื่นๆ อย่างไร^[ 37 ] สมมติฐาน ภาษาแห่งความคิดได้รับการแนะนำครั้งแรกโดยJerry Fodor [ ^{32 ] [ 37 ] เขา}โต้แย้งในความโปรดปรานของการอ้างสิทธิ์นี้โดยถือว่าการอ้างสิทธิ์นี้เป็นคำอธิบายที่ดีที่สุดของลักษณะเฉพาะของการคิด หนึ่งในลักษณะเหล่านี้คือผลผลิต : ระบบการแทนค่าจะมีผลผลิตหากสามารถสร้างการแทนค่าเฉพาะจำนวนอนันต์โดยอิงจากจำนวนการแทนค่าอะตอมที่น้อย^{[ 37 ] [ 32 ] [ 40 ]}สิ่งนี้ใช้กับความคิดได้เนื่องจากมนุษย์สามารถคิดความคิดที่แตกต่างกันจำนวนอนันต์ได้ แม้ว่าความสามารถทางจิตของพวกเขาจะจำกัดมากก็ตาม ลักษณะเด่นอื่นๆ ของการคิด ได้แก่ความเป็นระบบและความสอดคล้องเชิงอนุมาน [ ^{32 ] [ 37 ] [ 40 ] โฟ}ดอร์โต้แย้งว่าสมมติฐานภาษาแห่งความคิดเป็นความจริง เนื่องจากอธิบายได้ว่าความคิดสามารถมีคุณลักษณะเหล่านี้ได้อย่างไร และเนื่องจากไม่มีคำอธิบายทางเลือกที่ดี^[ 37 ]ข้อโต้แย้งบางประการต่อสมมติฐานภาษาแห่งความคิดนั้นอิงจากเครือข่ายประสาท ซึ่งสามารถสร้างพฤติกรรมอัจฉริยะได้โดยไม่ต้องพึ่งพาระบบการแสดงภาพ ข้อโต้แย้งอื่นๆ มุ่งเน้นไปที่แนวคิดที่ว่าการแสดงภาพทางจิตบางอย่างเกิดขึ้นโดยไม่ใช่ภาษา เช่น ในรูปแบบของแผนที่หรือภาพ^{[ 37 ] [ 32 ]}

นักคำนวณให้ความสนใจเป็นพิเศษกับสมมติฐานภาษาแห่งความคิด เนื่องจากภาษาแห่งความคิดช่วยให้สามารถปิดช่องว่างระหว่างความคิดในสมองของมนุษย์กับกระบวนการคำนวณที่คอมพิวเตอร์นำมาใช้ได้^{[ 37 ] [ 32 ] [ 41 ]}เหตุผลก็คือ กระบวนการต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการแสดงที่เคารพไวยากรณ์และความหมาย เช่นการอนุมานตามmodus ponensสามารถนำไปใช้ได้โดยระบบทางกายภาพโดยใช้ความสัมพันธ์เชิงเหตุผล ระบบภาษาศาสตร์เดียวกันสามารถนำไปใช้ได้ผ่านระบบทางวัตถุที่แตกต่างกัน เช่น สมองหรือคอมพิวเตอร์ ด้วยวิธีนี้ คอมพิวเตอร์จึงสามารถคิดได้^{[ 37 ] [ 32 ]}

การรวมกลุ่ม

แก้ไข

มุมมองที่สำคัญในประเพณีประสบการณ์นิยมคือการเชื่อมโยงซึ่งเป็นมุมมองที่ว่าการคิดประกอบด้วยลำดับของความคิดหรือภาพ^{[ 1 ] [ 42 ] [ 43 ]}ลำดับนี้ถูกมองว่าถูกควบคุมโดยกฎของการเชื่อมโยง ซึ่งกำหนดว่ากระแสความคิดจะคลี่คลายอย่างไร^{[ 1 ] [ 44 ]}กฎเหล่านี้แตกต่างจากความสัมพันธ์เชิงตรรกะระหว่างเนื้อหาของความคิด ซึ่งพบได้ในกรณีของการดึงข้อมูลอนุมานโดยการย้ายจากความคิดของสถานที่ตั้งไปยังความคิดของข้อสรุป^[ 44 ]มีการแนะนำกฎต่างๆ ของการเชื่อมโยง ตามกฎของความคล้ายคลึงและความแตกต่าง ความคิดมักจะกระตุ้นความคิดอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกันมากหรือตรงกันข้าม กฎของความต่อเนื่อง ในทางกลับกัน ระบุว่า หากมีประสบการณ์ความคิดสองอย่างร่วมกันบ่อยครั้ง ประสบการณ์ของความคิดหนึ่งก็มักจะทำให้เกิดประสบการณ์ของอีกความคิดหนึ่ง^{[ 1 ] [ 42 ]}ในความหมายนี้ ประวัติของประสบการณ์ของสิ่งมีชีวิตจะกำหนดว่าสิ่งมีชีวิตมีความคิดอะไรและความคิดเหล่านี้เกิดขึ้นอย่างไร^[ 44 ]แต่การเชื่อมโยงดังกล่าวไม่ได้รับประกันว่าการเชื่อมโยงนั้นมีความหมายหรือมีเหตุผล ตัวอย่างเช่น เนื่องจากความเชื่อมโยงระหว่างคำว่า "เย็น" และ "ไอดาโฮ" ความคิดที่ว่า "ร้านกาแฟแห่งนี้เย็น" อาจนำไปสู่ความคิดที่ว่า "รัสเซียควรผนวกไอดาโฮ" ^[ 44 ]

รูปแบบหนึ่งของการเชื่อมโยงคือจินตภาพ ซึ่งระบุว่าการคิดเกี่ยวข้องกับการสร้างลำดับภาพ โดยที่ภาพก่อนหน้าจะเสกภาพในภายหลังขึ้นมาโดยอาศัยกฎของการเชื่อมโยง^[ 22 ]ปัญหาอย่างหนึ่งของมุมมองนี้ก็คือ เราสามารถคิดเกี่ยวกับสิ่งที่เราไม่สามารถจินตนาการได้ ซึ่งมีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะเมื่อความคิดเกี่ยวข้องกับวัตถุที่ซับซ้อนมากหรืออนันต์ ซึ่งเป็นเรื่องปกติ เช่น ในความคิดทางคณิตศาสตร์^[ 22 ]คำวิจารณ์ประการหนึ่งที่มุ่งเป้าไปที่การเชื่อมโยงโดยทั่วไปก็คือ การอ้างสิทธิ์ของการเชื่อมโยงนั้นมีความครอบคลุมมากเกินไป มีความเห็นพ้องกันอย่างกว้างขวางว่ากระบวนการเชื่อมโยงตามที่นักเชื่อมโยงศึกษามีบทบาทบางอย่างในวิธีการคลี่คลายความคิด แต่การอ้างสิทธิ์ที่ว่ากลไกนี้เพียงพอที่จะเข้าใจความคิดทั้งหมดหรือกระบวนการทางจิตทั้งหมดนั้นมักไม่ได้รับการยอมรับ^{[ 43 ] [ 44 ]}

พฤติกรรมนิยม

แก้ไข

ตามแนวคิดพฤติกรรมนิยมการคิดประกอบด้วยแนวโน้มพฤติกรรมที่จะมีส่วนร่วมในพฤติกรรมที่สังเกตได้ต่อสาธารณะบางอย่างเป็นปฏิกิริยาต่อสิ่งเร้าภายนอกที่เฉพาะเจาะจง^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]}ในมุมมองนี้ การมีความคิดเฉพาะเจาะจงก็เหมือนกับการมีแนวโน้มที่จะประพฤติตนในลักษณะใดลักษณะหนึ่ง มุมมองนี้มักได้รับแรงบันดาลใจจากการพิจารณาเชิงประจักษ์: เป็นเรื่องยากมากที่จะศึกษาความคิดในฐานะกระบวนการทางจิตส่วนบุคคล แต่การศึกษาว่าสิ่งมีชีวิตตอบสนองต่อสถานการณ์บางอย่างด้วยพฤติกรรมที่กำหนดนั้นง่ายกว่ามาก^[ 47 ]ในแง่นี้ ความสามารถในการแก้ปัญหาไม่ใช่ผ่านนิสัยที่มีอยู่ แต่ผ่านแนวทางใหม่ที่สร้างสรรค์นั้นมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษ^[ 48 ]คำว่า "พฤติกรรมนิยม" บางครั้งใช้ในความหมายที่แตกต่างกันเล็กน้อยเมื่อนำไปใช้กับการคิดเพื่ออ้างถึงทฤษฎีการพูดภายในรูปแบบเฉพาะ^[ 49 ]มุมมองนี้มุ่งเน้นไปที่แนวคิดที่ว่าการพูดภายในที่เกี่ยวข้องเป็นรูปแบบอนุพันธ์ของการพูดภายนอกปกติ^[ 1 ]ความรู้สึกนี้ทับซ้อนกับความเข้าใจเกี่ยวกับพฤติกรรมนิยมในปรัชญาจิตทั่วไป เนื่องจากนักวิจัยไม่ได้สังเกตเห็นการกระทำของคำพูดภายในเหล่านี้ แต่อนุมานได้จากพฤติกรรมอันชาญฉลาดของบุคคลนั้นเท่านั้น^[ 49 ]สิ่งนี้ยังคงเป็นจริงตามหลักการพฤติกรรมนิยมทั่วไปที่ว่าสมมติฐานทางจิตวิทยาใดๆ จำเป็นต้องมีหลักฐานทางพฤติกรรม^[ 47 ]

ปัญหาอย่างหนึ่งของลัทธิพฤติกรรมนิยมก็คือ ตัวตนเดียวกันมักจะแสดงพฤติกรรมที่แตกต่างกัน แม้ว่าจะอยู่ในสถานการณ์เดียวกันกับก่อนหน้านี้ก็ตาม^{[ 50 ] [ 51 ]}ปัญหานี้ประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าความคิดหรือสภาวะทางจิตของแต่ละคนมักจะไม่สอดคล้องกับพฤติกรรมเฉพาะอย่างหนึ่ง ดังนั้น การคิดว่าพายมีรสชาติดีไม่ได้นำไปสู่การกินพายโดยอัตโนมัติ เนื่องจากสภาวะทางจิตอื่นๆ อาจยังคงยับยั้งพฤติกรรมดังกล่าวได้ เช่น ความเชื่อที่ว่าการทำเช่นนั้นไม่สุภาพ หรือพายมีพิษ^{[ 52 ] [ 53 ]}

การคำนวณเชิงคำนวณ

แก้ไข

ทฤษฎีการคิด แบบคำนวณซึ่งมักพบในวิทยาศาสตร์การรับรู้ เข้าใจการคิดเป็นรูปแบบหนึ่งของการประมวลผลข้อมูล^{[ 41 ] [ 54 ] [ 45 ]}มุมมองเหล่านี้พัฒนาขึ้นพร้อมกับการเพิ่มขึ้นของคอมพิวเตอร์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 เมื่อนักทฤษฎีต่างๆ มองว่าการคิดนั้นคล้ายคลึงกับการทำงานของคอมพิวเตอร์^[ 54 ]ในมุมมองดังกล่าว ข้อมูลอาจถูกเข้ารหัสต่างกันในสมอง แต่โดยหลักการแล้ว การทำงานแบบเดียวกันก็เกิดขึ้นที่นั่นเช่นกัน ซึ่งสอดคล้องกับการจัดเก็บ การส่ง และการประมวลผลข้อมูล^{[ 1 ] [ 13 ]}แม้ว่าการเปรียบเทียบนี้จะมีความน่าสนใจในเชิงสัญชาตญาณ นักทฤษฎีก็ยังดิ้นรนที่จะให้คำอธิบายที่ชัดเจนยิ่งขึ้นว่าการคำนวณคืออะไร ปัญหาอีกประการหนึ่งอยู่ที่การอธิบายความหมายที่การคิดเป็นรูปแบบหนึ่งของการคำนวณ^[ 45 ]มุมมองที่ครอบงำโดยทั่วไปนั้นกำหนดการคำนวณในแง่ของเครื่องทัวริงแม้ว่าเรื่องราวร่วมสมัยมักจะเน้นที่เครือข่ายประสาทสำหรับการเปรียบเทียบก็ตาม^[ 41 ]เครื่องทัวริงสามารถดำเนินการตามอัลกอริทึมใดๆ ก็ได้โดยอาศัยหลักการพื้นฐานเพียงไม่กี่ประการ เช่น การอ่านสัญลักษณ์จากเซลล์ การเขียนสัญลักษณ์ลงในเซลล์ และการดำเนินการตามคำสั่งโดยอาศัยสัญลักษณ์ที่อ่าน^[ 41 ]ด้วยวิธีนี้ จึงสามารถดำเนินการให้เหตุผลแบบนิรนัยตามกฎการอนุมานของตรรกะเชิงรูปนัยตลอดจนจำลองการทำงานอื่นๆ มากมายของจิตใจ เช่น การประมวลผลภาษา การตัดสินใจ และการควบคุมการเคลื่อนไหว^{[ 54 ] [ 45 ]}แต่การคำนวณไม่ได้อ้างเพียงว่าการคิดนั้นคล้ายกับการคำนวณในบางแง่มุมเท่านั้น แต่ยังอ้างอีกว่าการคิดเป็นเพียงรูปแบบหนึ่งของการคำนวณ หรือว่าจิตใจเป็นเครื่องทัวริง^[ 45 ]

ทฤษฎีความคิดเชิงคำนวณบางครั้งแบ่งออกเป็นแนวทางเชิงหน้าที่นิยมและเชิงตัวแทน^[ 45 ]แนวทางเชิงหน้าที่นิยมกำหนดสถานะทางจิตผ่านบทบาทเชิงเหตุปัจจัย แต่ให้ทั้งเหตุการณ์ภายนอกและภายในในเครือข่ายเชิงเหตุปัจจัย^{[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]}ความคิดอาจถือได้ว่าเป็นรูปแบบของโปรแกรมที่สามารถดำเนินการได้ในลักษณะเดียวกันโดยระบบต่างๆ มากมาย รวมถึงมนุษย์ สัตว์ และแม้แต่หุ่นยนต์ ตามมุมมองดังกล่าว ว่าสิ่งหนึ่งเป็นความคิดหรือไม่นั้นขึ้นอยู่กับบทบาทของมัน "ในการสร้างสถานะภายในเพิ่มเติมและผลลัพธ์ทางวาจา" ^{[ 58 ] [ 55 ]}ในทางกลับกัน แนวคิดเชิงตัวแทนเน้นที่คุณลักษณะเชิงตัวแทนของสถานะทางจิตและกำหนดความคิดเป็นลำดับของสถานะทางจิตโดยเจตนา^{[ 59 ] [ 45 ]}ในแง่นี้ แนวคิดเชิงคำนวณมักถูกรวมเข้ากับภาษาของสมมติฐานความคิดโดยตีความลำดับเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ซึ่งลำดับนั้นถูกควบคุมโดยกฎทางวากยสัมพันธ์^{[ 45 ] [ 32 ]}

มีการโต้แย้งกันมากมายเกี่ยวกับลัทธิการคำนวณ ในแง่หนึ่ง ดูเหมือนจะไม่สำคัญ เนื่องจากระบบทางกายภาพแทบทุกระบบสามารถอธิบายได้ว่าทำการคำนวณและดังนั้นจึงเป็นการคิด ตัวอย่างเช่น มีการโต้แย้งว่าการเคลื่อนที่ของโมเลกุลในกำแพงปกติสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นการคำนวณอัลกอริทึม เนื่องจากการเคลื่อนที่ของโมเลกุลนั้น "มีโครงสร้างทางรูปแบบของโปรแกรมที่คล้ายคลึงกัน" ในคำถามภายใต้การตีความที่ถูกต้อง^[ 45 ]สิ่งนี้จะนำไปสู่ข้อสรุปที่ไม่น่าเชื่อว่ากำแพงคือการคิด ข้อโต้แย้งอีกประการหนึ่งมุ่งเน้นไปที่แนวคิดที่ว่าลัทธิการคำนวณจับเฉพาะบางแง่มุมของความคิดเท่านั้น แต่ไม่สามารถอธิบายแง่มุมสำคัญอื่นๆ ของความรู้ความเข้าใจของมนุษย์ได้^{[ 45 ] [ 54 ]}

ประเภทของการคิด

แก้ไข

วรรณกรรมทางวิชาการมีการกล่าวถึงรูปแบบการคิดที่หลากหลายมากมาย แนวทางทั่วไปแบ่งรูปแบบการคิดออกเป็น 2 ประเภท คือ ความคิดที่มุ่งสร้างความรู้เชิงทฤษฎี และความคิดที่มุ่งสร้างการกระทำหรือการตัดสินใจที่ถูกต้อง^[ 22 ]แต่ไม่มีอนุกรมวิธานที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปที่สรุปประเภททั้งหมดเหล่านี้

ความบันเทิง การตัดสิน และการใช้เหตุผล

แก้ไข

การคิดมักจะถูกระบุด้วยการกระทำของการตัดสินการตัดสินคือการดำเนินการทางจิตที่ซึ่งข้อเสนอถูกเรียกขึ้นมาแล้วจึงยืนยันหรือปฏิเสธ^{[ 6 ] [ 60 ]}มันเกี่ยวข้องกับการตัดสินใจว่าจะเชื่ออะไรและมุ่งเป้าไปที่การกำหนดว่าข้อเสนอที่ถูกตัดสินนั้นเป็นจริงหรือเท็จ^{[ 61 ] [ 62 ]}มีการเสนอทฤษฎีการตัดสินต่างๆ แนวทางที่โดดเด่นตามธรรมเนียมคือทฤษฎีการผสมผสาน ซึ่งระบุว่าการตัดสินประกอบด้วยการผสมผสานของแนวคิด^[ 63 ]จากมุมมองนี้ การตัดสินว่า "มนุษย์ทุกคนต้องตาย" คือการรวมแนวคิด "มนุษย์" และ "ต้องตาย" เข้าด้วยกัน แนวคิดเดียวกันสามารถรวมกันได้หลายวิธี ซึ่งสอดคล้องกับรูปแบบการตัดสินที่แตกต่างกัน เช่น "มนุษย์บางคนต้องตาย" หรือ "ไม่มีมนุษย์คนใดต้องตาย" ^[ 64 ]

ทฤษฎีการตัดสินอื่นๆ เน้นไปที่ความสัมพันธ์ระหว่างข้อเสนอที่ตัดสินและความเป็นจริงมากกว่า ตามที่Franz Brentano กล่าวไว้ การตัดสินคือความเชื่อหรือการไม่เชื่อในความมีอยู่ของบางสิ่ง^{[ 63 ] [ 65 ]}ในความหมายนี้ การตัดสินมีอยู่เพียงสองรูปแบบพื้นฐาน: "A มีอยู่" และ "A ไม่มีอยู่" เมื่อนำไปใช้กับประโยค "มนุษย์ทุกคนเป็นอมตะ" สิ่งที่เป็นปัญหาคือ "มนุษย์อมตะ" ซึ่งกล่าวกันว่าไม่มีอยู่^{[ 63 ] [ 65 ]}สิ่งสำคัญสำหรับ Brentano คือความแตกต่างระหว่างการแสดงเนื้อหาของการตัดสินเพียงอย่างเดียวและการยืนยันหรือปฏิเสธเนื้อหา^{[ 63 ] [ 65 ]}การแสดงข้อเสนอเพียงอย่างเดียวมักเรียกอีกอย่างว่า "การยอมรับข้อเสนอ" ตัวอย่างเช่น เมื่อมีคนพิจารณาข้อเสนอแต่ยังไม่ตัดสินใจว่าข้อเสนอนั้นเป็นจริงหรือเท็จ^{[ 63 ] [ 65 ]}คำว่า "การคิด" อาจหมายถึงการตัดสินและการคิดเล่นๆ ความแตกต่างนี้มักจะชัดเจนในวิธีแสดงความคิด "การคิดว่า" มักเกี่ยวข้องกับการตัดสิน ในขณะที่ "การคิดเกี่ยวกับ" หมายถึงการแสดงความคิดที่เป็นกลางโดยไม่มีความเชื่อมาเกี่ยวข้อง ในกรณีนี้ ความคิดนั้นเป็นเพียงการแสดงความคิดเล่นๆแต่ยังไม่ได้รับการตัดสิน [ ^{19 ] การ}คิดบางรูปแบบอาจเกี่ยวข้องกับการแสดงความคิดของวัตถุที่ไม่มีความคิดเล่นๆ เช่น เมื่อมีคนคิดถึงยายของตน^[ 6 ]

การใช้เหตุผลเป็นรูปแบบการคิดที่เป็นแบบแผนที่สุดรูปแบบหนึ่ง เป็นกระบวนการดึงข้อสรุปจากข้อสมมติฐานหรือหลักฐาน ประเภทของการใช้เหตุผลสามารถแบ่งออกเป็นการใช้เหตุผลแบบนิรนัยและแบบไม่นิรนัยการใช้เหตุผลแบบนิรนัยถูกควบคุมโดยกฎการอนุมาน บางประการ ซึ่งรับประกันความจริงของข้อสรุปหากข้อสมมติฐานเป็นจริง^{[ 1 ] [ 66 ]}ตัวอย่างเช่น เมื่อกำหนดข้อสมมติฐานว่า "มนุษย์ทุกคนต้องตาย" และ "โสกราตีสเป็นมนุษย์" จึงสรุปได้ว่า "โสกราตีสต้องตาย" การใช้เหตุผลแบบไม่นิรนัย ซึ่งเรียกอีกอย่างว่าการใช้เหตุผลที่หักล้างได้หรือการใช้เหตุผลที่ไม่เป็นเอกภาพยังคงมีเหตุผลที่น่าเชื่อถือ แต่ความจริงของข้อสรุปนั้นไม่ได้รับประกันโดยความจริงของข้อสมมติฐาน^[ 67 ] การเหนี่ยวนำเป็นรูปแบบหนึ่งของการใช้เหตุผลแบบไม่นิรนัย เช่น เมื่อสรุปว่า "ดวงอาทิตย์จะขึ้นในวันพรุ่งนี้" โดยอิงจากประสบการณ์ของตนเองในวันก่อนหน้าทั้งหมด รูปแบบอื่น ๆ ของการใช้เหตุผลแบบไม่นิรนัย ได้แก่ การอนุมานถึงคำอธิบายที่ดีที่สุดและ การใช้เหตุผล แบบเปรียบเทียบ^[ 68 ]

ความผิดพลาดคือรูปแบบการคิดที่ผิดพลาดซึ่งขัดต่อบรรทัดฐานของการใช้เหตุผลที่ถูกต้อง ความผิดพลาดเชิงรูปแบบเกี่ยวข้องกับการอนุมานที่ผิดพลาดที่พบในการใช้เหตุผลแบบนิรนัย^{[ 69 ] [ 70 ]} การปฏิเสธสาเหตุเป็นความผิดพลาดเชิงรูปแบบประเภทหนึ่ง เช่น "ถ้าโอเทลโลเป็นโสด เขาก็เป็นผู้ชาย โอเทลโลไม่ใช่โสด ดังนั้น โอเทลโลจึงไม่ใช่ผู้ชาย" ^{[ 1 ] [ 71 ]} ในทางกลับกัน ความผิดพลาดที่ไม่เป็นทางการ นั้นใช้ได้กับการใช้เหตุผลทุกประเภท แหล่งที่มาของข้อบกพร่องนั้นสามารถพบได้ใน เนื้อหาหรือบริบทของการโต้แย้ง^{[ 72 ] [ 69 ] [ 73 ]}ซึ่งมักเกิดจากสำนวนที่คลุมเครือในภาษาธรรมชาติเช่น "ขนคือแสง สิ่งที่เป็นแสงไม่สามารถมืดได้ ดังนั้น ขนจึงไม่สามารถมืดได้" ^[ 74 ]ประเด็นสำคัญประการหนึ่งของความผิดพลาดคือ ดูเหมือนว่ามันจะมีเหตุผลเพียงพอที่จะโน้มน้าวใจผู้คนให้ยอมรับและทำตาม^[ 69 ]การใช้เหตุผลถือเป็นความผิดพลาดหรือไม่นั้นไม่ขึ้นอยู่กับว่าข้อสมมติฐานนั้นเป็นจริงหรือเท็จ แต่ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์กับข้อสรุป และในบางกรณี ขึ้นอยู่กับบริบท^[ 1 ]

การสร้างแนวคิด

แก้ไข

แนวคิดเป็นแนวคิดทั่วไปที่ประกอบเป็นหน่วยพื้นฐานของความคิด^{[ 75 ] [ 76 ]}เป็นกฎที่ควบคุมวิธีการจัดเรียงวัตถุเป็นคลาสต่างๆ^{[ 77 ] [ 78 ]}บุคคลสามารถคิดเกี่ยวกับข้อเสนอได้ก็ต่อเมื่อบุคคลนั้นมีแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับข้อเสนอนั้น^[ 79 ]ตัวอย่างเช่น ข้อเสนอ " วอมแบตเป็นสัตว์" เกี่ยวข้องกับแนวคิด "วอมแบต" และ "สัตว์" บุคคลที่ไม่มีแนวคิด "วอมแบต" อาจยังสามารถอ่านประโยคได้ แต่ไม่สามารถพิจารณาข้อเสนอที่เกี่ยวข้องได้ การสร้างแนวคิดเป็นรูปแบบหนึ่งของการคิดซึ่งจะต้องเรียนรู้แนวคิดใหม่^[ 78 ]ซึ่งเกี่ยวข้องกับการทำความคุ้นเคยกับลักษณะเฉพาะที่ทุกกรณีของประเภทเอนทิตีที่สอดคล้องกันมีร่วมกันและพัฒนาความสามารถในการระบุกรณีเชิงบวกและเชิงลบ กระบวนการนี้มักจะสอดคล้องกับการเรียนรู้ความหมายของคำที่เกี่ยวข้องกับประเภทที่เป็นปัญหา^{[ 77 ] [ 78 ]}มีทฤษฎีต่างๆ มากมายเกี่ยวกับวิธีการทำความเข้าใจแนวคิดและการครอบครองแนวคิด^[ 75 ]การใช้คำอุปมาอุปไมยอาจช่วยในกระบวนการสร้างแนวคิด^[ 80 ]

ตามความเห็นที่เป็นที่นิยมอย่างหนึ่ง แนวคิดนั้นต้องเข้าใจในแง่ของความสามารถในมุมมองนี้ มีลักษณะสำคัญสองประการที่แสดงถึงการครอบครองแนวคิด ได้แก่ ความสามารถในการแยกแยะระหว่างกรณีเชิงบวกและเชิงลบ และความสามารถในการสรุปแนวคิดนี้ไปยังแนวคิดที่เกี่ยวข้อง การสร้างแนวคิดนั้นสอดคล้องกับการได้รับความสามารถเหล่านี้^{[ 79 ] [ 81 ] [ 75 ]}มีการเสนอแนะว่าสัตว์สามารถเรียนรู้แนวคิดได้ในระดับหนึ่งเช่นกัน เนื่องมาจากความสามารถในการแยกแยะระหว่างสถานการณ์ประเภทต่างๆ และปรับพฤติกรรมให้เหมาะสม^{[ 77 ] [ 82 ]}

การแก้ไขปัญหา

แก้ไข

ในกรณีของการแก้ปัญหาการคิดมุ่งไปที่การบรรลุเป้าหมายที่กำหนดไว้ล่วงหน้าโดยการเอาชนะอุปสรรคบางอย่าง^{[ 7 ] [ 1 ] [ 78 ]}กระบวนการนี้มักเกี่ยวข้องกับการคิดสองรูปแบบที่แตกต่างกัน ในแง่หนึ่งการคิดแบบแยกส่วนมุ่งไปที่การนำเสนอทางเลือกมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ในอีกแง่หนึ่ง การคิดแบบบรรจบกันพยายามที่จะจำกัดขอบเขตของทางเลือกให้เหลือเพียงตัวเลือกที่มีแนวโน้มมากที่สุด^{[ 1 ] [ 83 ] [ 84 ]}นักวิจัยบางคนระบุขั้นตอนต่างๆ ในกระบวนการแก้ปัญหา ขั้นตอนเหล่านี้รวมถึงการรับรู้ปัญหา การพยายามทำความเข้าใจลักษณะของปัญหา การระบุเกณฑ์ทั่วไปที่โซลูชันควรเป็นไปตาม การตัดสินใจว่าจะจัดลำดับความสำคัญของเกณฑ์เหล่านี้อย่างไร การติดตามความคืบหน้า และการประเมินผลลัพธ์^[ 1 ]

ความแตกต่างที่สำคัญเกี่ยวข้องกับประเภทของปัญหาที่ต้องเผชิญ สำหรับปัญหาที่มีโครงสร้างที่ดีนั้นการกำหนดขั้นตอนใดที่จำเป็นในการแก้ปัญหานั้นเป็นเรื่องง่าย แต่การดำเนินการตามขั้นตอนเหล่านี้อาจยังคงเป็นเรื่องยาก^{[ 1 ] [ 85 ]}สำหรับปัญหาที่มีโครงสร้างไม่ดี ในทางกลับกัน ไม่ชัดเจนว่าต้องดำเนินการตามขั้นตอนใด กล่าวคือ ไม่มีสูตรที่ชัดเจนที่จะนำไปสู่ความสำเร็จหากปฏิบัติตามอย่างถูกต้อง ในกรณีนี้ บางครั้งวิธีแก้ปัญหาอาจมาพร้อมกับความเข้าใจอย่างฉับพลันซึ่งทำให้ปัญหาถูกมองในมุมมองใหม่ทันที^{[ 1 ] [ 85 ]}อีกวิธีหนึ่งในการจัดหมวดหมู่รูปแบบต่างๆ ของการแก้ปัญหาคือการแยกแยะระหว่างอัลกอริทึมและฮิวริสติกส์ [ ^{78 ] อั}ลกอริทึมเป็นขั้นตอนทางการซึ่งแต่ละขั้นตอนถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจน รับรองความสำเร็จหากใช้ถูกต้อง^{[ 1 ] [ 78 ]}การคูณแบบยาวที่มักสอนในโรงเรียนเป็นตัวอย่างของอัลกอริทึมสำหรับแก้ปัญหาการคูณจำนวนมาก ฮิวริสติกส์ในทางกลับกันเป็นขั้นตอนที่ไม่เป็นทางการ กฎเกณฑ์เหล่านี้เป็นเพียงกฎเกณฑ์คร่าวๆ ที่อาจช่วยให้ผู้คิดเข้าใกล้ทางออกมากขึ้น แต่ก็ไม่ได้รับประกันความสำเร็จในทุกกรณี แม้ว่าจะปฏิบัติตามอย่างถูกต้องก็ตาม^{[ 1 ] [ 78 ]}ตัวอย่างของฮิวริสติกส์ ได้แก่ การทำงานไปข้างหน้าและการทำงานย้อนหลัง วิธีการเหล่านี้เกี่ยวข้องกับการวางแผนทีละขั้นตอน โดยเริ่มตั้งแต่จุดเริ่มต้นและเดินหน้าต่อไป หรือเริ่มตั้งแต่จุดสิ้นสุดและถอยหลัง ดังนั้น เมื่อวางแผนการเดินทาง เราอาจวางแผนขั้นตอนต่างๆ ของการเดินทางตั้งแต่จุดเริ่มต้นจนถึงจุดหมายปลายทางตามลำดับเวลาของการเดินทาง หรืออาจวางแผนในลำดับย้อนกลับก็ได้^[ 1 ]อุปสรรคในการแก้ปัญหาอาจเกิดขึ้นจากความล้มเหลวของนักคิดในการคำนึงถึงความเป็นไปได้บางประการด้วยการจดจ่ออยู่กับแนวทางการดำเนินการเฉพาะอย่างหนึ่ง^[ 1 ]มีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างวิธีการแก้ปัญหาของมือใหม่และผู้เชี่ยวชาญ ตัวอย่างเช่น ผู้เชี่ยวชาญมักจะจัดสรรเวลาสำหรับการสร้างแนวคิดเกี่ยวกับปัญหามากขึ้นและทำงานกับการนำเสนอที่ซับซ้อนมากขึ้น ในขณะที่มือใหม่มักจะอุทิศเวลาให้กับการดำเนินการแก้ปัญหาที่คาดว่าจะเกิดขึ้นมากกว่า^[ 1 ]

การปรึกษาหารือและตัดสินใจ

แก้ไข

การไตร่ตรองเป็นรูปแบบที่สำคัญของการคิดเชิงปฏิบัติ มีเป้าหมายเพื่อกำหนดแนวทางปฏิบัติที่เป็นไปได้และประเมินค่าของแนวทางปฏิบัติโดยพิจารณาถึงเหตุผลสำหรับและต่อต้านแนวทางปฏิบัตินั้น^[ 86 ]ซึ่งเกี่ยวข้องกับการมองการณ์ไกลเพื่อคาดการณ์สิ่งที่อาจเกิดขึ้น โดยอาศัยการมองการณ์ไกลนี้ จึงสามารถกำหนดแนวทางปฏิบัติที่แตกต่างกันเพื่อมีอิทธิพลต่อสิ่งที่จะเกิดขึ้นได้ การตัดสินใจเป็นส่วนสำคัญของการไตร่ตรอง การเปรียบเทียบแนวทางปฏิบัติทางเลือกและเลือกแนวทางปฏิบัติที่เหมาะสมที่สุด^{[ 66 ] [ 22 ]} ทฤษฎีการตัดสินใจเป็นแบบจำลองทางการของวิธีการที่ตัวแทนที่มีเหตุผลในอุดมคติจะตัดสินใจ^{[ 78 ] [ 87 ] [ 88 ]}ทฤษฎีการตัดสินใจมีพื้นฐานมาจากแนวคิดที่ว่าตัวแทนควรเลือกทางเลือกที่มีมูลค่าคาดหวังสูงสุดเสมอ ทางเลือกแต่ละทางสามารถนำไปสู่ผลลัพธ์ที่เป็นไปได้ต่างๆ ซึ่งแต่ละทางมีค่าที่แตกต่างกัน มูลค่าคาดหวังของทางเลือกประกอบด้วยผลรวมของค่าของผลลัพธ์แต่ละอย่างที่เกี่ยวข้องคูณด้วยความน่าจะเป็นที่ผลลัพธ์ดังกล่าวจะเกิดขึ้น^{[ 87 ] [ 88 ]}ตามทฤษฎีการตัดสินใจ การตัดสินใจจะถือว่ามีเหตุผลหากตัวแทนเลือกทางเลือกที่มีมูลค่าคาดหวังสูงสุดตามที่ประเมินจากมุมมองของตัวแทนเอง^{[ 87 ] [ 88 ]}

นักทฤษฎีหลายคนเน้นย้ำถึงธรรมชาติในทางปฏิบัติของความคิด กล่าวคือ การคิดมักถูกชี้นำโดยงานบางอย่างที่มุ่งหวังจะแก้ไข ในแง่นี้ การคิดถูกนำไปเปรียบเทียบกับการลองผิดลองถูกที่เห็นในพฤติกรรมของสัตว์เมื่อเผชิญกับปัญหาใหม่ ในมุมมองนี้ ความแตกต่างที่สำคัญคือกระบวนการนี้เกิดขึ้นภายในในรูปแบบของการจำลอง^[ 1 ]กระบวนการนี้มักจะมีประสิทธิภาพมากกว่ามาก เนื่องจากเมื่อพบวิธีแก้ปัญหาในความคิด จะต้องดำเนินการเฉพาะพฤติกรรมที่สอดคล้องกับวิธีแก้ปัญหาที่พบเท่านั้น ไม่ใช่พฤติกรรมอื่นๆ ทั้งหมด^[ 1 ]

ความจำและจินตนาการตามเหตุการณ์

แก้ไข

เมื่อเข้าใจความคิดในความหมายกว้างๆ จะรวมถึงทั้งความจำแบบเหตุการณ์และจินตนาการ[ ^{20 ] ใน}ความจำแบบเหตุการณ์ เหตุการณ์ที่เราประสบในอดีตจะถูกรำลึกขึ้นมาอีกครั้ง^{[ 89 ] [ 90 ] [ 91 ]}เป็นรูปแบบหนึ่งของการเดินทางข้ามเวลาทางจิตซึ่งประสบการณ์ในอดีตจะถูกสัมผัสอีกครั้ง^{[ 91 ] [ 92 ]}แต่สิ่งนี้ไม่ถือเป็นสำเนาที่แน่นอนของประสบการณ์เดิม เนื่องจากความจำแบบเหตุการณ์เกี่ยวข้องกับแง่มุมเพิ่มเติมและข้อมูลที่ไม่มีอยู่ในประสบการณ์เดิม ซึ่งรวมถึงทั้งความรู้สึกคุ้นเคยและข้อมูลตามลำดับเวลาเกี่ยวกับเหตุการณ์ในอดีตที่สัมพันธ์กับปัจจุบัน^{[ 89 ] [ 91 ]}ความจำมีจุดมุ่งหมายเพื่อแสดงให้เห็นว่าสิ่งต่างๆ เป็นอย่างไรในอดีต ซึ่งตรงกันข้ามกับจินตนาการ ซึ่งนำเสนอวัตถุโดยไม่มีจุดมุ่งหมายเพื่อแสดงให้เห็นว่าสิ่งต่างๆ เป็นอย่างไรหรือเคยเป็นมาอย่างไร^[ 93 ]เนื่องจากขาดการเชื่อมโยงกับความเป็นจริงนี้ จินตนาการในรูปแบบต่างๆ จึงมีความอิสระมากขึ้น เนื้อหาของจินตนาการสามารถเปลี่ยนแปลงและรวมเข้าด้วยกันได้อย่างอิสระเพื่อสร้างการจัดเรียงใหม่ที่ไม่เคยพบเห็นมาก่อน^[ 94 ]ความทรงจำและจินตนาการแบบชั่วคราวมีความคล้ายคลึงกับความคิดในรูปแบบอื่นๆ ที่สามารถเกิดขึ้นภายในได้โดยไม่ต้องมีการกระตุ้นจากอวัยวะรับความรู้สึก^{[ 95 ] [ 94 ]}แต่ยังคงใกล้เคียงกับความรู้สึกมากกว่ารูปแบบความคิดที่เป็นนามธรรมมากขึ้น เนื่องจากนำเสนอเนื้อหาทางประสาทสัมผัสที่อย่างน้อยก็ในทางหลักการก็สามารถรับรู้ได้เช่นกัน

ความคิดที่ไม่รู้ตัว

แก้ไข

ความคิด ที่มีสติเป็นรูปแบบการคิดแบบต้นแบบและมักจะเป็นจุดสนใจของการวิจัยที่เกี่ยวข้อง แต่มีการโต้แย้งว่ารูปแบบความคิดบางรูปแบบก็เกิดขึ้นในระดับจิตใต้สำนึกเช่นกัน^{[ 9 ] [ 10 ] [ 4 ] [ 5 ]}ความคิดที่ไม่รู้ตัวคือความคิดที่เกิดขึ้นเบื้องหลังโดยไม่ได้สัมผัสได้ จึงไม่สามารถสังเกตได้โดยตรง ในทางกลับกัน การดำรงอยู่ของมันมักจะอนุมานได้จากวิธีการอื่น^[ 10 ]ตัวอย่างเช่น เมื่อมีคนต้องเผชิญกับการตัดสินใจที่สำคัญหรือปัญหาที่ยาก พวกเขาอาจไม่สามารถแก้ปัญหาได้ในทันที แต่ในเวลาต่อมา วิธีแก้ปัญหาอาจปรากฏขึ้นต่อหน้าพวกเขาอย่างกะทันหัน แม้ว่าจะไม่มีขั้นตอนความคิดที่มีสติสัมปชัญญะใดๆ เกิดขึ้นเพื่อหาวิธีแก้ปัญหาในระหว่างนั้น^{[ 10 ] [ 9 ]}ในกรณีดังกล่าว แรงงานทางปัญญาที่จำเป็นในการไปถึงวิธีแก้ปัญหา มักจะอธิบายในแง่ของความคิดที่ไม่รู้ตัว แนวคิดหลักคือการเปลี่ยนแปลงทางปัญญาเกิดขึ้น และเราจำเป็นต้องกำหนดความคิดที่ไม่รู้ตัวเพื่อให้สามารถอธิบายว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร^{[ 10 ] [ 9 ]}

มีการโต้แย้งว่าความคิดที่มีสติและไร้สติแตกต่างกันไม่เพียงแต่ในเรื่องความสัมพันธ์กับประสบการณ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสามารถด้วย ตามทฤษฎีความคิดไร้สติตัวอย่างเช่น ความคิดที่มีสติจะโดดเด่นในปัญหาพื้นฐานที่มีตัวแปรไม่กี่ตัว แต่จะถูกเอาชนะโดยความคิดไร้สติเมื่อมีปัญหาซับซ้อนที่มีตัวแปรจำนวนมากเข้ามาเกี่ยวข้อง^{[ 10 ] [ 9 ]}บางครั้งสิ่งนี้สามารถอธิบายได้จากการอ้างว่าจำนวนรายการที่เราสามารถคิดอย่างมีสติได้ในเวลาเดียวกันนั้นค่อนข้างจำกัด ในขณะที่ความคิดไร้สติไม่มีข้อจำกัดดังกล่าว^[ 10 ]แต่ผู้วิจัยรายอื่นๆ ปฏิเสธการอ้างว่าความคิดไร้สติมักจะเหนือกว่าความคิดที่มีสติ^{[ 96 ] [ 97 ]}ข้อเสนอแนะอื่นๆ สำหรับความแตกต่างระหว่างรูปแบบการคิดทั้งสองรูปแบบ ได้แก่ ความคิดที่มีสติมีแนวโน้มที่จะปฏิบัติตามกฎตรรกะอย่างเป็นทางการ ในขณะที่ความคิดไร้สติจะอาศัยการประมวลผลเชิงเชื่อมโยงมากกว่า และมีเพียงความคิดที่มีสติเท่านั้นที่ได้รับการกำหนดเป็นแนวคิดและเกิดขึ้นผ่านสื่อกลางของภาษา^{[ 10 ] [ 98 ]}

ในสาขาวิชาต่างๆ

แก้ไข

ปรากฏการณ์วิทยา

แก้ไข

ปรากฏการณ์วิทยา เป็น วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับโครงสร้างและเนื้อหาของประสบการณ์^{[ 99 ] [ 100 ]}คำว่า "ปรากฏการณ์วิทยาการรู้คิด" หมายถึงลักษณะเชิงประสบการณ์ของการคิดหรือความรู้สึกในการคิด^{[ 4 ] [ 101 ] [ 102 ] [ 6 ] [ 103 ]}นักทฤษฎีบางคนอ้างว่าไม่มีปรากฏการณ์วิทยาการรู้คิดที่โดดเด่น จากมุมมองดังกล่าว ประสบการณ์การคิดเป็นเพียงรูปแบบหนึ่งของประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส^{[ 103 ] [ 104 ] [ 105 ]}ตามทฤษฎีหนึ่ง การคิดเกี่ยวข้องกับการได้ยินเสียงภายในเท่านั้น^[ 104 ]ตามทฤษฎีอื่น ไม่มีประสบการณ์การคิดนอกเหนือจากผลทางอ้อมที่การคิดมีต่อประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส^{[ 4 ] [ 101 ]}แนวทางที่อ่อนแอกว่าดังกล่าวอนุญาตให้การคิดอาจมีปรากฏการณ์วิทยาที่แตกต่างกัน แต่แย้งว่าการคิดยังคงขึ้นอยู่กับประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสเนื่องจากไม่สามารถเกิดขึ้นได้ด้วยตัวเอง จากมุมมองนี้ เนื้อหาทางประสาทสัมผัสเป็นรากฐานที่การคิดอาจเกิดขึ้นได้^{[ 4 ] [ 104 ] [ 105 ]}

การทดลองทางความคิดที่มักถูกอ้างถึงเพื่อสนับสนุนการมีอยู่ของปรากฏการณ์วิทยาการรู้คิดที่มีลักษณะเฉพาะเกี่ยวข้องกับบุคคลสองคนที่ฟังรายการวิทยุที่ออกอากาศเป็นภาษาฝรั่งเศส คนหนึ่งเข้าใจภาษาฝรั่งเศสและอีกคนไม่เข้าใจ^{[ 4 ] [ 101 ] [ 102 ] [ 106 ]}แนวคิดเบื้องหลังตัวอย่างนี้คือผู้ฟังทั้งสองได้ยินเสียงเดียวกันและด้วยเหตุนี้จึงมีประสบการณ์ที่ไม่ใช่การรู้คิดเหมือนกัน เพื่ออธิบายความแตกต่าง จำเป็นต้องตั้งสมมติฐานปรากฏการณ์วิทยาการรู้คิดที่มีลักษณะเฉพาะ: เฉพาะประสบการณ์ของบุคคลที่หนึ่งเท่านั้นที่มีลักษณะการรู้คิดเพิ่มเติมนี้เนื่องจากมาพร้อมกับความคิดที่สอดคล้องกับความหมายของสิ่งที่พูด^{[ 4 ] [ 101 ] [ 102 ] [ 107 ]}ข้อโต้แย้งอื่นๆ สำหรับประสบการณ์การคิดมุ่งเน้นไปที่การเข้าถึงการคิดโดยตรงโดยมองย้อนเข้าไปในตัวเองหรือความรู้ของนักคิดเกี่ยวกับความคิดของตนเอง^{[ 4 ] [ 101 ] [ 102 ]}

นักปรากฏการณ์วิทยายังสนใจเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของประสบการณ์การคิด การตัดสินเป็นรูปแบบต้นแบบของปรากฏการณ์วิทยาการรู้คิด^{[ 102 ] [ 108 ]}เกี่ยวข้องกับตัวแทนของญาณวิทยา ซึ่งในนั้นจะมีการพิจารณาข้อเสนอ หลักฐานที่สนับสนุนและคัดค้านข้อเสนอนั้นจะถูกพิจารณา และจากเหตุผลนี้ ข้อเสนอนั้นจะได้รับการยืนยันหรือปฏิเสธ^[ 102 ]บางครั้งมีการโต้แย้งว่าประสบการณ์ของความจริงเป็นศูนย์กลางของการคิด กล่าวคือ การคิดมุ่งหมายที่จะแสดงถึงโลกเป็นอย่างไร^{[ 6 ] [ 101 ]}มีลักษณะนี้ร่วมกับการรับรู้ แต่แตกต่างจากการรับรู้ในวิธีที่มันแสดงถึงโลก: โดยไม่ใช้เนื้อหาทางประสาทสัมผัส^[ 6 ]

ลักษณะเด่นอย่างหนึ่งที่มักจะถูกนำมาประกอบกับการคิดและการตัดสินก็คือ เป็นประสบการณ์เชิงทำนาย ตรงกันข้ามกับประสบการณ์เชิงทำนายที่พบในการรับรู้โดยตรง^{[ 109 ] [ 110 ]}จากมุมมองดังกล่าว แง่มุมต่างๆ ของประสบการณ์การรับรู้จะคล้ายกับการตัดสินโดยไม่ได้เป็นการตัดสินในความหมายที่เคร่งครัด^{[ 4 ] [ 111 ] [ 112 ]}ตัวอย่างเช่น ประสบการณ์การรับรู้ของส่วนหน้าบ้านจะนำมาซึ่งความคาดหวังต่างๆ เกี่ยวกับแง่มุมต่างๆ ของบ้านที่มองไม่เห็นโดยตรง เช่น ขนาดและรูปร่างของด้านอื่นๆ กระบวนการนี้บางครั้งเรียกว่าการรับรู้ [ ^{4 ] [ 111 ] ความ}คาดหวังเหล่านี้คล้ายกับการตัดสินและอาจผิดพลาดได้ ซึ่งจะเป็นกรณีนี้เมื่อเดินไปรอบๆ "บ้าน" แล้วพบว่าไม่ใช่บ้านเลย แต่เป็นเพียงส่วนหน้าของบ้านที่ไม่มีอะไรอยู่ด้านหลัง ในกรณีนี้ ความคาดหวังในการรับรู้จะผิดหวัง และผู้รับรู้จะรู้สึกประหลาดใจ^[ 4 ]มีความเห็นไม่ตรงกันว่าควรเข้าใจลักษณะก่อนการทำนายของการรับรู้ปกติเหล่านี้ว่าเป็นรูปแบบของปรากฏการณ์วิทยาการทางปัญญาที่เกี่ยวข้องกับการคิดหรือไม่^[ 4 ]ประเด็นนี้มีความสำคัญต่อการทำความเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างความคิดและภาษา เหตุผลก็คือความคาดหวังก่อนการทำนายไม่ขึ้นอยู่กับภาษา ซึ่งบางครั้งใช้เป็นตัวอย่างสำหรับความคิดที่ไม่ใช่ภาษา^[ 4 ]นักทฤษฎีหลายคนได้โต้แย้งว่าประสบการณ์ก่อนการทำนายนั้นพื้นฐานหรือเป็นรากฐานมากกว่า เนื่องจากประสบการณ์การทำนายนั้นสร้างขึ้นบนประสบการณ์ดังกล่าวในบางแง่มุมและจึงขึ้นอยู่กับประสบการณ์ดังกล่าว^{[ 112 ] [ 109 ] [ 110 ]}

อีกวิธีหนึ่งที่นักปรากฏการณ์วิทยาพยายามแยกแยะประสบการณ์การคิดจากประสบการณ์ประเภทอื่น ๆ คือ เกี่ยวข้องกับเจตนาที่ว่างเปล่าซึ่งต่างจากเจตนาโดยสัญชาตญาณ^{[ 113 ] [ 114 ]}ในบริบทนี้ "เจตนา" หมายถึงการประสบกับวัตถุบางประเภท ในเจตนาโดยสัญชาตญาณวัตถุจะถูกนำเสนอผ่านเนื้อหาทางประสาทสัมผัสในทางกลับกันเจตนาที่ว่างเปล่า จะนำเสนอวัตถุในลักษณะที่เป็นนามธรรมมากขึ้นโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากเนื้อหาทางประสาทสัมผัส ^{[ 113 ] [ 4 ] [ 114 ]}ดังนั้น เมื่อรับรู้พระอาทิตย์ตกดิน จะถูกนำเสนอผ่านเนื้อหาทางประสาทสัมผัส พระอาทิตย์ตกเดียวกันนั้นสามารถนำเสนอได้โดยไม่สัญชาตญาณเช่นกัน เมื่อเพียงแค่คิดถึงมันโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากเนื้อหาทางประสาทสัมผัส^[ 114 ]ในกรณีเหล่านี้ คุณสมบัติเดียวกันจะถูกกำหนดให้กับวัตถุ ความแตกต่างระหว่างรูปแบบการนำเสนอเหล่านี้ไม่ได้เกี่ยวข้องกับคุณสมบัติที่กำหนดให้กับวัตถุที่นำเสนอ แต่เกี่ยวกับวิธีการนำเสนอวัตถุ^[ 113 ]เนื่องจากความเหมือนกันนี้ จึงเป็นไปได้ที่การแสดงที่เป็นของโหมดที่แตกต่างกันจะทับซ้อนกันหรือแยกออกจากกัน^[ 6 ]ตัวอย่างเช่น เมื่อค้นหาแว่นตาของตนเอง เราอาจคิดกับตัวเองว่าลืมไว้บนโต๊ะครัว ความตั้งใจที่ว่างเปล่าของแว่นตาที่วางอยู่บนโต๊ะครัวจะสำเร็จลุล่วงโดยสัญชาตญาณเมื่อเราเห็นมันวางอยู่ตรงนั้นเมื่อมาถึงครัว ด้วยวิธีนี้ การรับรู้สามารถยืนยันหรือหักล้างความคิดได้ ขึ้นอยู่กับว่าสัญชาตญาณที่ว่างเปล่านั้นสำเร็จลุล่วงในภายหลังหรือไม่^{[ 6 ] [ 114 ]}

อภิปรัชญา

แก้ไข

ปัญหา จิตใจ-ร่างกายเกี่ยวข้องกับการอธิบายความสัมพันธ์ที่มีอยู่ระหว่างจิตใจหรือกระบวนการทางจิตกับสถานะหรือกระบวนการทางร่างกาย^[ 115 ]เป้าหมายหลักของนักปรัชญาที่ทำงานในพื้นที่นี้คือการกำหนดลักษณะของจิตใจและสถานะ/กระบวนการทางจิต รวมถึงว่าจิตใจได้รับผลกระทบและสามารถส่งผลต่อร่างกายได้อย่างไร หรือแม้กระทั่งว่าหรือไม่

ประสบการณ์การรับรู้ของมนุษย์ขึ้นอยู่กับสิ่งเร้า ที่ส่งไปยัง อวัยวะรับความรู้สึกต่างๆจากโลกภายนอก และสิ่งเร้าเหล่านี้ทำให้สภาพจิตใจของบุคคลเปลี่ยนแปลงไป ซึ่งท้ายที่สุดแล้วจะทำให้บุคคลนั้นรู้สึกถึงความรู้สึกบางอย่าง ซึ่งอาจจะเป็นที่น่าพอใจหรือไม่น่าพอใจก็ได้ ตัวอย่างเช่น ความปรารถนาของใครบางคนที่จะกินพิซซ่าสักชิ้น จะทำให้บุคคลนั้นเคลื่อนไหวร่างกายในลักษณะเฉพาะและในทิศทางเฉพาะเพื่อให้ได้สิ่งที่เขาหรือเธอต้องการ คำถามก็คือ ประสบการณ์การรับรู้สามารถเกิดขึ้นได้อย่างไรจากก้อนเนื้อสีเทาที่มีคุณสมบัติทางเคมีไฟฟ้าเท่านั้น ปัญหาที่เกี่ยวข้องคือการอธิบายว่าทัศนคติเชิงประพจน์ ของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง (เช่น ความเชื่อและความปรารถนา) สามารถทำให้เซลล์ประสาท ของบุคคลนั้นทำงานและกล้ามเนื้อของเขาหดตัวในลักษณะที่ถูกต้องได้อย่างไร สิ่งเหล่านี้ประกอบเป็นปริศนาบางส่วนที่ นักญาณวิทยา และนักปรัชญาแห่งจิต วิเคราะห์ต้องเผชิญตั้งแต่สมัยของเรอเน เดส์การ์ตส์เป็น อย่างน้อย ^[ 116 ]

ข้อความข้างต้นสะท้อนถึงคำอธิบายการทำงานแบบคลาสสิกเกี่ยวกับวิธีที่เราทำงานในฐานะระบบความคิดและการรับรู้ อย่างไรก็ตาม ปัญหาทางจิตและร่างกายที่ดูเหมือนจะแก้ไขไม่ได้นั้น กล่าวกันว่าสามารถเอาชนะและหลีกเลี่ยงได้ด้วย แนวทาง การรับรู้แบบเป็นรูปธรรมซึ่งมีรากฐานมาจากผลงานของไฮเดกเกอร์เพียเจต์ วี กอตสกี เมอร์โล-ปงตีและจอห์น ดิวอี้นัก ปฏิบัตินิยม ^{[ 117 ] [ 118 ]}

แนวทางนี้ระบุว่าแนวทางคลาสสิกในการแยกจิตใจและวิเคราะห์กระบวนการต่างๆ ของจิตใจนั้นเป็นแนวทางที่ผิดพลาด เราควรเห็นว่าจิตใจ การกระทำของตัวแทนที่เป็นรูปธรรม และสภาพแวดล้อมที่รับรู้และจินตนาการ ล้วนเป็นส่วนหนึ่งขององค์รวมซึ่งกำหนดซึ่งกันและกัน ดังนั้น การวิเคราะห์เชิงหน้าที่ของจิตใจเพียงอย่างเดียวจะทำให้เราต้องเผชิญกับปัญหาระหว่างจิตใจกับร่างกายซึ่งไม่สามารถแก้ไขได้^[ 119 ]

จิตวิทยา

แก้ไข

บทความหลัก: จิตวิทยาการรู้คิด

ผู้ชายกำลังคิดในระหว่างการเดินทางโดยรถไฟ

นักจิตวิทยาเน้นที่การคิดในฐานะความพยายามทางปัญญาที่มุ่งหาคำตอบสำหรับคำถามหรือวิธีแก้ไขปัญหาในทางปฏิบัติ จิตวิทยาการรู้คิดเป็นสาขาหนึ่งของจิตวิทยาที่ศึกษาเกี่ยวกับกระบวนการทางจิตภายใน เช่น การแก้ปัญหา ความจำ และภาษา ซึ่งทั้งหมดนี้ใช้ในการคิด สำนักคิดที่เกิดจากแนวทางนี้เรียกว่าลัทธิการรู้คิดซึ่งสนใจว่าผู้คนแสดงการประมวลผลข้อมูลในใจอย่างไร แนวคิดนี้มีรากฐานมาจากจิตวิทยาเกสตัลท์ของมักซ์ เวิร์ธไฮเมอร์ วูล์ฟกัง เคอห์เลอร์และเคิร์ต คอฟฟ์กา [ ^{120 ] และ}ในผลงานของฌอง เพียเจต์ผู้เสนอทฤษฎีเกี่ยวกับขั้นตอน/ระยะต่างๆ ที่อธิบายพัฒนาการทางปัญญาของเด็ก

นักจิตวิทยาด้านความรู้ความเข้าใจใช้ แนวทาง ทางจิตฟิสิกส์และการทดลองเพื่อทำความเข้าใจ วินิจฉัย และแก้ปัญหา โดยเกี่ยวข้องกับกระบวนการทางจิตที่ทำหน้าที่เชื่อมโยงระหว่างสิ่งเร้าและการตอบสนอง พวกเขาศึกษาแนวคิดต่างๆ ของการคิด รวมถึงจิตวิทยาของการใช้เหตุผลและวิธีการตัดสินใจและการเลือกของผู้คน การแก้ปัญหา ตลอดจนการค้นพบเชิงสร้างสรรค์และการใช้จินตนาการ ทฤษฎีด้านความรู้ความเข้าใจโต้แย้งว่าแนวทางแก้ปัญหาจะอยู่ในรูปแบบของอัลกอริทึมซึ่งเป็นกฎเกณฑ์ที่ไม่จำเป็นต้องเข้าใจแต่รับรองว่าจะแก้ปัญหาได้ หรือจะเป็นฮิวริสติกส์ซึ่งเป็นกฎเกณฑ์ที่เข้าใจได้แต่ไม่รับประกันว่าจะแก้ปัญหาได้เสมอ ไป วิทยาศาสตร์ด้านความรู้ความเข้าใจแตกต่างจากจิตวิทยาด้านความรู้ความเข้าใจตรงที่อัลกอริทึมที่มุ่งหวังจะจำลองพฤติกรรมของมนุษย์นั้นจะถูกนำไปใช้งานหรือสามารถนำไปใช้งานบนคอมพิวเตอร์ได้ ในกรณีอื่นๆ อาจพบแนวทางแก้ปัญหาได้ผ่านการมองเห็นอย่างลึกซึ้ง ซึ่งเป็นการตระหนักรู้ในความสัมพันธ์อย่างฉับพลัน

ในด้านจิตวิทยาการพัฒนาฌอง เปียเจต์เป็นผู้บุกเบิกในการศึกษาพัฒนาการของความคิดตั้งแต่แรกเกิดจนโต ในทฤษฎีการพัฒนาทางปัญญา ของเขา ความคิดนั้นขึ้นอยู่กับการกระทำต่อสิ่งแวดล้อม กล่าวคือ เปียเจต์เสนอว่าสิ่งแวดล้อมนั้นเข้าใจได้ผ่านการดูดซึมวัตถุในรูปแบบการกระทำที่มีอยู่ และสิ่งเหล่านี้จะปรับให้เข้ากับวัตถุในระดับที่รูปแบบที่มีอยู่นั้นไม่สามารถตอบสนองความต้องการได้ อันเป็นผลจากการโต้ตอบระหว่างการดูดซึมและการปรับตัวนี้ ความคิดจึงพัฒนาผ่านลำดับขั้นตอนที่แตกต่างกันในเชิงคุณภาพในรูปแบบของการแสดงและความซับซ้อนของการอนุมานและความเข้าใจ กล่าวคือ ความคิดพัฒนาจากการมีพื้นฐานอยู่บนการรับรู้และการกระทำในระยะประสาทสัมผัสและการเคลื่อนไหวในช่วงสองปีแรกของชีวิตไปสู่การแสดงภายในในวัยเด็กตอนต้น ต่อมา การแสดงจะถูกจัดระเบียบเป็นโครงสร้างตรรกะทีละน้อย ซึ่งดำเนินการตามคุณสมบัติที่เป็นรูปธรรมของความเป็นจริงก่อน ในขั้นตอนของการดำเนินการที่เป็นรูปธรรม จากนั้นจึงดำเนินการตามหลักการนามธรรมที่จัดระเบียบคุณสมบัติที่เป็นรูปธรรม ในขั้นตอนของการดำเนินการอย่างเป็นทางการ^[ 121 ]ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา แนวคิดของ Piagetian เกี่ยวกับความคิดได้รวมเข้ากับแนวคิดเกี่ยวกับการประมวลผลข้อมูล ดังนั้น ความคิดจึงถือเป็นผลลัพธ์ของกลไกที่รับผิดชอบในการนำเสนอและประมวลผลข้อมูล ในแนวคิดนี้ความเร็วในการประมวลผล การควบคุมทางปัญญาและหน่วยความจำในการทำงานเป็นฟังก์ชันหลักที่อยู่เบื้องหลังความคิด ใน ทฤษฎีการพัฒนา ทางปัญญาของนีโอ-ปิอาเจเชียนการพัฒนาความคิดถือว่ามาจากความเร็วในการประมวลผลที่เพิ่มขึ้นการควบคุมทางปัญญา ที่เพิ่มขึ้น และหน่วยความจำในการทำงานที่เพิ่มขึ้น^[ 122 ]

จิตวิทยาเชิงบวกเน้นย้ำถึงด้านบวกของจิตวิทยามนุษย์อย่างเท่าเทียมกันกับการเน้นที่ความผิดปกติทางอารมณ์และอาการเชิงลบอื่นๆ ในCharacter Strengths and Virtuesปีเตอร์สันและเซลิกแมนได้ระบุลักษณะเชิงบวกหลายประการไว้ บุคคลหนึ่งไม่ได้คาดหวังให้มีจุดแข็งทุกประการ และไม่ได้หมายความว่าบุคคลนั้นจะสามารถสรุปลักษณะนั้นได้ทั้งหมด รายการดังกล่าวกระตุ้นให้เกิดความคิดเชิงบวกที่เสริมสร้างจุดแข็งของบุคคล มากกว่าจะกระตุ้นให้เกิดการ "แก้ไข" "อาการ" ของบุคคลนั้น^[ 123 ]

จิตวิเคราะห์

แก้ไข

บทความหลัก: อิด อีโก้ และซูเปอร์อีโก้และจิตไร้สำนึก

“อิด” “อีโก้” และ “ซูเปอร์อีโก้” เป็นสามส่วนของ “ กลไกทางจิต ” ที่กำหนดไว้ในแบบจำลองโครงสร้าง ของจิต ของซิกมันด์ ฟรอยด์ทั้งสามส่วนนี้เป็นโครงสร้างทางทฤษฎีที่ใช้บรรยายกิจกรรมและปฏิสัมพันธ์ของชีวิตจิต ตามแบบจำลองนี้ แนวโน้มสัญชาตญาณที่ไม่ประสานกันนั้นรวมอยู่ใน “อิด” ส่วนที่สมจริงและเป็นระเบียบของจิตคือ “อีโก้” และหน้าที่วิพากษ์วิจารณ์และสั่งสอนศีลธรรมคือ “ซูเปอร์อีโก้” ^[ 124 ]

สำหรับจิตวิเคราะห์ จิตใต้สำนึกไม่ได้หมายความถึงสิ่งที่ไม่มีสติสัมปชัญญะทั้งหมด แต่หมายความถึงสิ่งที่ถูกระงับอย่างแข็งขันจากความคิดที่มีสติสัมปชัญญะหรือสิ่งที่บุคคลนั้นไม่ต้องการรู้โดยมีสติสัมปชัญญะเท่านั้น ในแง่หนึ่ง มุมมองนี้ทำให้ตัวตนมีความสัมพันธ์กับจิตใต้สำนึกในฐานะศัตรู ต่อสู้กับตัวเองเพื่อปกปิดสิ่งที่จิตใต้สำนึกไว้ หากบุคคลรู้สึกเจ็บปวด สิ่งเดียวที่เขาคิดได้คือบรรเทาความเจ็บปวด ความปรารถนาใดๆ ของเขาที่จะกำจัดความเจ็บปวดหรือเพลิดเพลินกับบางสิ่ง จะสั่งให้จิตใจทำอะไร สำหรับฟรอยด์ จิตใต้สำนึกเป็นที่จัดเก็บความคิด ความปรารถนาหรือความปรารถนาที่สังคมไม่ยอมรับ ความทรงจำที่กระทบกระเทือนจิตใจ และอารมณ์เจ็บปวดที่ถูกขับออกจากจิตใจโดยกลไกของการกดขี่ทางจิตวิทยา อย่างไรก็ตาม เนื้อหาไม่จำเป็นต้องเป็นด้านลบเพียงอย่างเดียว ในมุมมองจิตวิเคราะห์ จิตใต้สำนึกเป็นพลังที่ ^{สามารถ}รับรู้ได้จากผลของมันเท่านั้น—มันแสดงออกในอาการ^[ 125 ^]

จิตไร้สำนึกส่วนรวมซึ่งบางครั้งเรียกว่า จิตใต้สำนึกส่วนรวม เป็นคำศัพท์ทางจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์คิดค้นโดย คา ร์ล ยุงเป็นส่วนหนึ่งของจิตไร้สำนึก ที่ สังคมประชาชน หรือมนุษยชาติ ทั้งหมด มีร่วมกันในระบบที่เชื่อมโยงกัน ซึ่งเป็นผลผลิตจากประสบการณ์ร่วมกันทั้งหมด และประกอบด้วยแนวคิด เช่นวิทยาศาสตร์ศาสนาและศีลธรรมแม้ว่าฟรอยด์ จะไม่ได้แยกแยะระหว่าง "จิตวิทยาส่วนบุคคล" และ "จิตวิทยาส่วนรวม" แต่ ยุงได้แยกจิตไร้สำนึกส่วนรวมออกจากจิตใต้สำนึก ส่วน บุคคลที่เฉพาะเจาะจงของมนุษย์แต่ละคน จิตไร้สำนึกส่วนรวมยังเป็นที่รู้จักในชื่อ "แหล่งรวมประสบการณ์ของเผ่าพันธุ์เรา" ^[ 126 ]

ในบท "คำจำกัดความ" ของงานสำคัญ ของยุง ที่มีชื่อว่า Psychological Typesภายใต้คำจำกัดความของ "กลุ่ม" ยุงอ้างถึงการแทนค่า กลุ่มซึ่งเป็นคำที่คิดขึ้นโดยLucien Lévy-BruhlในหนังสือHow Natives Think ของเขาในปี 1910 ยุงกล่าวว่านี่คือสิ่งที่เขาเรียกว่าจิตไร้สำนึกส่วนรวม ในทางกลับกัน ฟรอยด์ไม่ยอมรับแนวคิดเรื่องจิตไร้สำนึกส่วนรวม

แนวคิดและทฤษฎีที่เกี่ยวข้อง

แก้ไข

กฎแห่งความคิด

แก้ไข

ตามธรรมเนียมแล้ว คำว่า " กฎแห่งความคิด " หมายถึงกฎพื้นฐานสามประการของตรรกะ: กฎแห่งความขัดแย้งกฎแห่งการกีดกันกลางและหลักการแห่งเอกลักษณ์ [ ^{127 ] [ 128 ] กฎ}เหล่านี้เพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอที่จะใช้เป็นสัจพจน์ของตรรกะ แต่สามารถมองได้ว่าเป็นปูมสำคัญสำหรับการกำหนดสัจพจน์ของตรรกะ สมัยใหม่ กฎแห่งความขัดแย้งระบุว่าสำหรับข้อเสนอใดๆ ก็ตาม เป็นไปไม่ได้ที่ทั้งข้อเสนอนั้นและการปฏิเสธของข้อเสนอนั้นจะเป็นจริง:${\displaystyle \mathrm{\neg }<span\; style="vertical-align:\; inherit;"><span\; style="vertical-align:\; inherit;">-</span></span>\mathrm{<span\; style="vertical-align:\; inherit;"><span\; style="vertical-align:\; inherit;">พี</span></span>}\wedge \mathrm{\neg }\mathrm{<span\; style="vertical-align:\; inherit;"><span\; style="vertical-align:\; inherit;">พี</span></span>}<span\; style="vertical-align:\; inherit;"><span\; style="vertical-align:\; inherit;">-</span></span>}$ตามกฎแห่งการยกเว้นกลางสำหรับข้อเสนอใดๆ ข้อเสนอนั้นหรือข้อเสนอตรงข้ามย่อมเป็นจริง:${\displaystyle \mathrm{<span\; style="vertical-align:\; inherit;"><span\; style="vertical-align:\; inherit;">พี</span></span>}\vee \mathrm{\neg }\mathrm{<span\; style="vertical-align:\; inherit;"><span\; style="vertical-align:\; inherit;">พี</span></span>}}$หลักการของเอกลักษณ์ยืนยันว่าวัตถุใด ๆ ก็ตามจะเหมือนกับตัวมันเอง:${\displaystyle \mathrm{\forall }\mathrm{<span\; style="vertical-align:\; inherit;"><span\; style="vertical-align:\; inherit;">เอ็กซ์</span></span>}<span\; style="vertical-align:\; inherit;"><span\; style="vertical-align:\; inherit;">-</span></span>\mathrm{<span\; style="vertical-align:\; inherit;"><span\; style="vertical-align:\; inherit;">เอ็กซ์</span></span>}<span\; style="vertical-align:\; inherit;"><span\; style="vertical-align:\; inherit;">-</span></span>\mathrm{<span\; style="vertical-align:\; inherit;"><span\; style="vertical-align:\; inherit;">เอ็กซ์</span></span>}<span\; style="vertical-align:\; inherit;"><span\; style="vertical-align:\; inherit;">-</span></span>}$[ ^{127 ] [ 128 ] มีแนวคิด ที่}แตกต่างกันว่ากฎแห่งความคิดควรเข้าใจอย่างไร การตีความที่เกี่ยวข้องกับการคิดมากที่สุดคือการเข้าใจว่ากฎแห่งความคิดเป็นกฎที่กำหนดว่าควรคิดอย่างไร หรือเป็นกฎแห่งรูปแบบของข้อเสนอที่เป็นจริงได้ก็ต่อเมื่ออยู่ในรูปแบบและไม่ขึ้นอยู่กับเนื้อหาหรือบริบท^[ 128 ] ในทางกลับกัน การตีความเชิงอภิปรัชญา ถือว่ากฎแห่งความคิดแสดงถึงธรรมชาติของ "การมีอยู่ในฐานะนั้น" ^[ 128 ]

แม้ว่ากฎสามข้อนี้จะได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในหมู่นักตรรกะ แต่ก็ไม่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นสากล^{[ 127 ] [ 128 ]}ตัวอย่างเช่น อริสโตเติลถือว่ามีบางกรณีที่กฎของค่ากลางที่ถูกแยกออกนั้นเป็นเท็จ ซึ่งเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในอนาคตที่ไม่แน่นอนเป็นหลัก ในมุมมองของเขา ปัจจุบัน "ไม่จริงหรือเท็จเลยที่พรุ่งนี้จะมีการสู้รบทางเรือ" ^{[ 127 ] [ 128 ]}ตรรกะแบบสัญชาตญาณสมัยใหม่ยังปฏิเสธกฎของค่ากลางที่ถูกแยกออกอีกด้วย การปฏิเสธนี้มีพื้นฐานมาจากแนวคิดที่ว่าความจริงทางคณิตศาสตร์ขึ้นอยู่กับการตรวจยืนยันผ่านการพิสูจน์กฎนี้จะล้มเหลวในกรณีที่ไม่สามารถพิสูจน์ได้ ซึ่งมีอยู่ในระบบทางการที่แข็งแกร่งเพียงพอทุกระบบ ตามทฤษฎีบทความไม่สมบูรณ์ของเกอเดล^{[ 129 ] [ 130 ] [ 127 ] [ 128 ]} ในทางกลับกันผู้ที่ยึดถือทฤษฎีไดอะเลธีสต์ ปฏิเสธกฎแห่งความขัดแย้งโดยยึดมั่นว่าข้อเสนอบางข้อเป็นทั้งจริงและเท็จ แรงจูงใจประการหนึ่งของตำแหน่งนี้คือการหลีกเลี่ยงความขัดแย้งบางประการในตรรกะคลาสสิกและทฤษฎีเซต เช่น ความขัดแย้งของคนโกหกและความขัดแย้งของรัสเซลล์ปัญหาประการหนึ่งคือการค้นหาสูตรที่หลีกเลี่ยงหลักการของการระเบิดกล่าวคือ ทุกสิ่งทุกอย่างตามมาจากความขัดแย้ง^{[ 131 ] [ 132 ] [ 133 ]}

การกำหนดสูตรกฎแห่งความคิดบางอย่างรวมถึงกฎข้อที่สี่: หลักการแห่งเหตุผลเพียงพอ^[ 128 ]ระบุว่าทุกสิ่งมีเหตุผลพื้นฐาน หรือสาเหตุ เพียงพอ มันเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดที่ว่าทุกสิ่งสามารถเข้าใจได้หรือสามารถอธิบายได้โดยอ้างอิงถึงเหตุผลที่เพียงพอ^{[ 134 ] [ 135 ]}ตามแนวคิดนี้ ควรมีคำอธิบายที่สมบูรณ์เสมอ อย่างน้อยก็ในหลักการ สำหรับคำถามเช่น ทำไมท้องฟ้าถึงเป็นสีฟ้า หรือทำไมสงครามโลกครั้งที่สองจึงเกิดขึ้น ปัญหาประการหนึ่งในการรวมหลักการนี้ไว้ในกฎแห่งความคิดก็คือ มันเป็นหลักการเชิงอภิปรัชญา ซึ่งแตกต่างจากกฎอีกสามข้อ ซึ่งเกี่ยวข้องกับตรรกะเป็นหลัก^{[ 135 ] [ 128 ] [ 134 ]}

การคิดแบบตรงกันข้ามกับข้อเท็จจริง

แก้ไข

การคิดแบบสวนทางข้อเท็จจริงเกี่ยวข้องกับการแสดงภาพทางจิตของสถานการณ์และเหตุการณ์ที่ไม่เป็นจริง กล่าวคือ สิ่งที่ "ขัดแย้งกับข้อเท็จจริง" ^{[ 136 ] [ 137 ]}โดยปกติแล้วจะเป็นแบบมีเงื่อนไขโดยมุ่งเป้าไปที่การประเมินว่าจะเกิดอะไรขึ้นหากเงื่อนไขบางประการเกิดขึ้น^{[ 138 ] [ 139 ]}ในแง่นี้ การคิดแบบสวนทางข้อเท็จจริงพยายามตอบคำถาม "จะเกิดอะไรขึ้นถ้า" ตัวอย่างเช่น การคิดหลังเกิดอุบัติเหตุว่าคนเราจะเสียชีวิตหากไม่คาดเข็มขัดนิรภัยเป็นรูปแบบหนึ่งของการคิดแบบสวนทางข้อเท็จจริง โดยถือว่าคนเราไม่ได้คาดเข็มขัดนิรภัย ซึ่งขัดกับข้อเท็จจริง และพยายามประเมินผลของสถานการณ์ดังกล่าว^[ 137 ]ในแง่นี้ การคิดแบบโต้แย้งข้อเท็จจริงมักจะเป็นการโต้แย้งข้อเท็จจริงเพียงเล็กน้อย เนื่องจากมีการเปลี่ยนแปลงข้อเท็จจริงเพียงไม่กี่ข้อ เช่น เกี่ยวกับเข็มขัดนิรภัย ขณะที่ข้อเท็จจริงอื่นๆ ส่วนใหญ่ยังคงอยู่ที่เดิม เช่น การขับรถ เพศ กฎฟิสิกส์ เป็นต้น^[ 136 ]เมื่อเข้าใจในความหมายที่กว้างที่สุด การคิดแบบโต้แย้งข้อเท็จจริงมีหลายรูปแบบที่ไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่ขัดแย้งกับข้อเท็จจริงเลย^[ 139 ]ตัวอย่างเช่น เมื่อเราพยายามคาดเดาสิ่งที่จะเกิดขึ้นในอนาคตหากเหตุการณ์ที่ไม่แน่นอนเกิดขึ้น และเหตุการณ์นั้นเกิดขึ้นในภายหลังและนำผลที่คาดไว้มาด้วย^[ 138 ]ในความหมายที่กว้างขึ้นนี้ บางครั้งใช้คำว่า "เงื่อนไขสมมติ" แทน " เงื่อนไขสมมติ " ^[ 139 ]แต่กรณีตัวอย่างของการคิดแบบโต้แย้งข้อเท็จจริงเกี่ยวข้องกับทางเลือกของเหตุการณ์ในอดีต^[ 136 ]

การคิดแบบสวนทางข้อเท็จจริงมีบทบาทสำคัญ เนื่องจากเราประเมินโลกที่อยู่รอบตัวเราไม่เพียงแต่จากสิ่งที่เกิดขึ้นจริงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งที่อาจเกิดขึ้นได้อีกด้วย^[ 137 ]มนุษย์มีแนวโน้มที่จะคิดแบบสวนทางข้อเท็จจริงมากขึ้นหลังจากเกิดเรื่องเลวร้ายขึ้น เนื่องจากการกระทำบางอย่างที่ตัวแทนได้กระทำ^{[ 138 ] [ 136 ]}ในแง่นี้ ความเสียใจหลายๆ อย่างมีความเกี่ยวข้องกับการคิดแบบสวนทางข้อเท็จจริง ซึ่งตัวแทนใคร่ครวญว่าผลลัพธ์ที่ดีกว่านี้จะเกิดขึ้นได้อย่างไรหากพวกเขากระทำแตกต่างไปจากเดิม^[ 137 ]กรณีเหล่านี้เรียกว่าการสวนทางข้อเท็จจริงที่มุ่งไปข้างหน้า ซึ่งแตกต่างจากการสวนทางข้อเท็จจริงที่มุ่งไปข้างหน้า ซึ่งสถานการณ์สวนทางข้อเท็จจริงนั้นแย่กว่าความเป็นจริง^{[ 138 ] [ 136 ]}การคิดแบบสวนทางข้อเท็จจริงที่มุ่งไปข้างหน้ามักจะรู้สึกไม่สบายใจ เนื่องจากทำให้สถานการณ์ที่เกิดขึ้นจริงดูแย่ลง ซึ่งแตกต่างจากอารมณ์เชิงบวกที่เกี่ยวข้องกับการคิดแบบสวนทางข้อเท็จจริงที่มุ่งไปข้างหน้า^[ 137 ]แต่ทั้งสองรูปแบบมีความสำคัญเนื่องจากสามารถเรียนรู้จากทั้งสองรูปแบบและปรับเปลี่ยนพฤติกรรมให้เหมาะสมเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่ดีขึ้นในอนาคต^{[ 137 ] [ 136 ]}

การทดลองทางความคิด

แก้ไข

การทดลองทางความคิดเกี่ยวข้องกับการคิดเกี่ยวกับสถานการณ์ในจินตนาการ โดยมักจะมีจุดมุ่งหมายเพื่อตรวจสอบผลที่เป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงลำดับเหตุการณ์จริง^{[ 140 ] [ 141 ] [ 142 ]}ถือเป็นประเด็นที่ถกเถียงกันว่าควรเข้าใจการทดลองทางความคิดว่าเป็นการทดลองจริงในระดับใด^{[ 143 ] [ 144 ] [ 145 ]}การทดลองทางความคิดเป็นการทดลองที่มีการกำหนดสถานการณ์บางอย่างขึ้น และผู้เข้าร่วมจะพยายามเรียนรู้จากสถานการณ์นั้นโดยการทำความเข้าใจสิ่งที่จะตามมาจากสถานการณ์นั้น^{[ 146 ] [ 143 ]}การทดลองทางความคิดแตกต่างจากการทดลองทั่วไปตรงที่ใช้จินตนาการเพื่อสร้างสถานการณ์ขึ้น และใช้การใช้เหตุผลเชิงโต้แย้งเพื่อประเมินสิ่งที่จะตามมาจากสถานการณ์นั้น แทนที่จะสร้างขึ้นในเชิงกายภาพและสังเกตผลที่ตามมาผ่านการรับรู้^{[ 147 ] [ 141 ] [ 143 ] [ 142 ]}ดังนั้น การคิดเชิงโต้แย้งจึงมีบทบาทสำคัญในการทดลองทางความคิด^[ 148 ]

การโต้แย้งในห้องจีนเป็นการทดลองทางความคิดที่มีชื่อเสียงซึ่งเสนอโดยจอห์น เซียร์ล [ ^{149 ] [ 150 ] ซึ่ง}เกี่ยวข้องกับบุคคลที่นั่งในห้องปิด มีหน้าที่ตอบกลับข้อความที่เขียนเป็นภาษาจีน บุคคลนี้ไม่รู้ภาษาจีน แต่มีหนังสือคู่มือขนาดใหญ่ที่ระบุอย่างชัดเจนว่าจะตอบกลับข้อความที่เป็นไปได้อย่างไร ซึ่งคล้ายกับวิธีที่คอมพิวเตอร์ตอบสนองต่อข้อความ แนวคิดหลักของการทดลองทางความคิดนี้คือทั้งบุคคลและคอมพิวเตอร์ไม่เข้าใจภาษาจีน ด้วยวิธีนี้ เซียร์ลจึงมุ่งแสดงให้เห็นว่าคอมพิวเตอร์ขาดจิตใจที่สามารถเข้าใจในรูปแบบที่ลึกซึ้งกว่าได้ แม้ว่าจะทำอย่างชาญฉลาดก็ตาม^{[ 149 ] [ 150 ]}

การทดลองทางความคิดถูกนำมาใช้เพื่อวัตถุประสงค์ต่างๆ เช่น เพื่อความบันเทิง การศึกษา หรือเป็นข้อโต้แย้งสำหรับหรือต่อต้านทฤษฎี การอภิปรายส่วนใหญ่เน้นไปที่การใช้เป็นข้อโต้แย้ง การใช้นี้พบได้ในสาขาต่างๆ เช่น ปรัชญา วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ และประวัติศาสตร์^{[ 141 ] [ 145 ] [ 144 ] [ 143 ]}เป็นที่ถกเถียงกันเนื่องจากมีการไม่เห็นด้วยมากมายเกี่ยวกับสถานะทางญาณวิทยาของการทดลองทางความคิด กล่าวคือ การทดลองทางความคิดมีความน่าเชื่อถือเพียงใดในฐานะหลักฐานที่สนับสนุนหรือหักล้างทฤษฎี^{[ 141 ] [ 145 ] [ 144 ] [ 143 ]}สิ่งสำคัญในการปฏิเสธการใช้นี้คือการอ้างว่าการทดลองทางความคิดเป็นแหล่งความรู้โดยไม่จำเป็นต้องออกจากเก้าอี้เพื่อหาข้อมูลเชิงประจักษ์ใหม่ๆ ผู้สนับสนุนการทดลองทางความคิดมักจะโต้แย้งว่าสัญชาตญาณที่อยู่เบื้องหลังและชี้นำการทดลองทางความคิดนั้นเชื่อถือได้อย่างน้อยก็ในบางกรณี^{[ 141 ] [ 143 ]}แต่การทดลองทางความคิดก็อาจล้มเหลวได้เช่นกัน หากไม่ได้รับการสนับสนุนอย่างเหมาะสมจากสัญชาตญาณ หรือหากมันก้าวข้ามขอบเขตที่สัญชาตญาณสนับสนุน^{[ 141 ] [ 142 ]}ในความหมายหลังนี้ บางครั้งมีการเสนอการทดลองทางความคิดที่ต่อต้าน ซึ่งปรับเปลี่ยนสถานการณ์เดิมเล็กน้อย เพื่อแสดงให้เห็นว่าสัญชาตญาณเริ่มต้นไม่สามารถอยู่รอดจากการเปลี่ยนแปลงนี้ได้^[ 141 ]มีการเสนออนุกรมวิธานต่างๆ ของการทดลองทางความคิด พวกมันสามารถแยกแยะได้ เช่น ว่าพวกมันประสบความสำเร็จหรือไม่ โดยสาขาที่ใช้พวกมัน โดยโดยบทบาทของพวกมันในทฤษฎี หรือโดยว่าพวกมันยอมรับหรือปรับเปลี่ยนกฎฟิสิกส์ที่แท้จริงหรือไม่^{[ 142 ] [ 141 ]}

การคิดอย่างมีวิจารณญาณ

แก้ไข

การคิดวิเคราะห์เป็นรูปแบบของการคิดที่สมเหตุสมผลไตร่ตรอง และมุ่งเน้นไปที่การกำหนดว่าจะเชื่ออะไรหรือจะกระทำอย่างไร^{[ 151 ] [ 152 ] [ 153 ]}มันยึดถือตัวเองตามมาตรฐานต่างๆ เช่น ความชัดเจนและความมีเหตุผล ในแง่นี้ มันไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับกระบวนการทางปัญญาที่พยายามแก้ไขปัญหาที่อยู่ตรงหน้าเท่านั้น แต่ในเวลาเดียวกันก็เกี่ยวข้องกับ กระบวนการ ทางอภิปัญญาเพื่อให้แน่ใจว่ามันเป็นไปตามมาตรฐานของตัวเอง^[ 152 ]ซึ่งรวมถึงการประเมินทั้งว่าเหตุผลนั้นสมเหตุสมผลและหลักฐานที่มันวางอยู่บนนั้นเชื่อถือได้^[ 152 ]ซึ่งหมายความว่าตรรกะมีบทบาทสำคัญในการคิดวิเคราะห์ มันไม่เพียงเกี่ยวข้องกับตรรกะเชิงรูปนัย เท่านั้น แต่ยัง เกี่ยวข้องกับ ตรรกะเชิงไม่เป็นทางการด้วย โดยเฉพาะเพื่อหลีกเลี่ยงความผิดพลาดเชิงไม่เป็นทางการ ต่างๆ อัน เนื่องมาจากการแสดงออกที่คลุมเครือหรือกำกวมในภาษาธรรมชาติ^{[ 152 ] [ 74 ] [ 73 ]}ไม่มีคำจำกัดความมาตรฐานที่ยอมรับโดยทั่วไปของ "การคิดวิเคราะห์" แต่มีการทับซ้อนกันอย่างมีนัยสำคัญระหว่างคำจำกัดความที่เสนอในการกำหนดลักษณะของการคิดวิเคราะห์ที่รอบคอบและมุ่งเป้าหมาย^[ 153 ]ตามบางเวอร์ชัน มีเพียงการสังเกตและการทดลองของนักคิดเท่านั้นที่ได้รับการยอมรับเป็นหลักฐานในการคิดวิเคราะห์ บางเวอร์ชันจำกัดไว้เพียงการสร้างการตัดสิน แต่ไม่รวมการกระทำเป็นเป้าหมาย^[ 153 ]

ตัวอย่างที่เป็นรูปธรรมของการคิดวิเคราะห์ในชีวิตประจำวัน ซึ่งเกิดจากผลงานของจอห์น ดิวอี้เกี่ยวข้องกับการสังเกตฟองโฟมที่เคลื่อนที่ไปในทิศทางที่ขัดกับความคาดหวังเริ่มต้นของบุคคลนั้น นักคิดวิเคราะห์พยายามหาคำอธิบายที่เป็นไปได้ต่างๆ สำหรับพฤติกรรมนี้ จากนั้นจึงปรับเปลี่ยนสถานการณ์เดิมเล็กน้อยเพื่อพิจารณาว่าคำอธิบายใดเป็นคำอธิบายที่ถูกต้อง^{[ 153 ] [ 154 ]}แต่กระบวนการที่มีคุณค่าทางปัญญาไม่ใช่ทุกรูปแบบที่เกี่ยวข้องกับการคิดวิเคราะห์ การได้มาซึ่งวิธีแก้ปัญหาที่ถูกต้องโดยทำตามขั้นตอนของอัลกอริทึมอย่างไม่ลืมหูลืมตาไม่ถือว่าเป็นการคิดวิเคราะห์ เช่นเดียวกับการเสนอวิธีแก้ปัญหาให้กับนักคิดในทันทีด้วยความเข้าใจอย่างลึกซึ้งและยอมรับในทันที^[ 153 ]

การคิดอย่างมีวิจารณญาณมีบทบาทสำคัญในการศึกษา การส่งเสริมความสามารถของนักเรียนในการคิดอย่างมีวิจารณญาณมักถูกมองว่าเป็นเป้าหมายการศึกษาที่สำคัญ^{[ 153 ] [ 152 ] [ 155 ]}ในแง่นี้ สิ่งสำคัญคือต้องถ่ายทอดไม่เพียงแค่ชุดความเชื่อที่เป็นจริงให้กับนักเรียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสามารถในการสรุปผลของตนเองและตั้งคำถามต่อความเชื่อที่มีอยู่ก่อนด้วย^[ 155 ]ความสามารถและแนวโน้มที่เรียนรู้ด้วยวิธีนี้ไม่เพียงแต่จะเป็นประโยชน์ต่อบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคมโดยรวมด้วย^[ 152 ]นักวิจารณ์ที่เน้นการคิดอย่างมีวิจารณญาณในการศึกษาได้โต้แย้งว่าไม่มีรูปแบบสากลของการคิดที่ถูกต้อง ในทางกลับกัน พวกเขาโต้แย้งว่าเนื้อหาวิชาต่างๆ พึ่งพามาตรฐานที่แตกต่างกัน และการศึกษาควรเน้นที่การถ่ายทอดทักษะเฉพาะวิชาเหล่านี้แทนที่จะพยายามสอนวิธีการคิดที่เป็นสากล^{[ 153 ] [ 156 ]}ข้อโต้แย้งอื่นๆ มีพื้นฐานมาจากแนวคิดที่ว่าการคิดอย่างมีวิจารณญาณและทัศนคติที่เป็นพื้นฐานของการคิดอย่างมีวิจารณญาณเกี่ยวข้องกับอคติที่ไม่เป็นธรรมต่างๆ เช่น การเห็นแก่ตัว การมองโลกในแง่ร้าย การไม่สนใจ และการเน้นย้ำทฤษฎีมากเกินไปเมื่อเทียบกับการปฏิบัติ^[ 153 ]

การคิดบวก

แก้ไข

การคิดบวกเป็นหัวข้อสำคัญในจิตวิทยาเชิงบวก [ ^{157 ] ซึ่ง}เกี่ยวข้องกับการมุ่งความสนใจไปที่แง่บวกของสถานการณ์นั้นๆ และดึงความสนใจนั้นออกจากแง่ลบ^[ 157 ]โดยทั่วไปแล้ว การคิดบวกมักถูกมองว่าเป็นมุมมองทั่วโลกที่ใช้กับการคิดโดยเฉพาะ แต่ยังรวมถึงกระบวนการทางจิตอื่นๆ เช่น ความรู้สึกด้วย^[ 157 ]ในแง่นี้ การคิดบวกมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการมองโลกในแง่ดี ซึ่งรวมถึงการคาดหวังว่าสิ่งดีๆ จะเกิดขึ้นในอนาคต^{[ 158 ] [ 157 ]}มุมมองเชิงบวกนี้ทำให้ผู้คนมีแนวโน้มที่จะแสวงหาเป้าหมายใหม่ๆ มากขึ้น^[ 157 ]นอกจากนี้ยังเพิ่มโอกาสในการมุ่งมั่นต่อไปเพื่อบรรลุเป้าหมายที่มีอยู่เดิมซึ่งดูเหมือนจะยากต่อการบรรลุแทนที่จะยอมแพ้^{[ 158 ] [ 157 ]}

ผลกระทบของการคิดบวกยังไม่ได้รับการวิจัยอย่างละเอียด แต่การศึกษาวิจัยบางกรณีชี้ให้เห็นว่ามีความสัมพันธ์ระหว่างการคิดบวกกับความเป็นอยู่ที่ดี^[ 157 ]ตัวอย่างเช่น นักเรียนและสตรีมีครรภ์ที่มีทัศนคติเชิงบวกมักจะจัดการกับสถานการณ์ที่กดดันได้ดีกว่า^{[ 158 ] [ 157 ]}บางครั้งสิ่งนี้สามารถอธิบายได้โดยการชี้ให้เห็นว่าความเครียดไม่ได้เกิดขึ้นโดยธรรมชาติในสถานการณ์ที่กดดัน แต่ขึ้นอยู่กับการตีความสถานการณ์ของตัวแทน ดังนั้น ความเครียดที่ลดลงอาจพบได้ในผู้ที่คิดบวก เนื่องจากพวกเขามักจะมองสถานการณ์ดังกล่าวในแง่บวกมากกว่า^[ 157 ]แต่ผลกระทบยังรวมถึงด้านปฏิบัติด้วย โดยที่ผู้คิดบวกมักจะใช้กลยุทธ์การรับมือที่ดีต่อสุขภาพเมื่อเผชิญกับสถานการณ์ที่ยากลำบาก^[ 157 ]สิ่งนี้ส่งผลต่อเวลาที่จำเป็นในการฟื้นตัวจากการผ่าตัดอย่างสมบูรณ์และแนวโน้มที่จะกลับไปออกกำลังกายต่อหลังจากนั้น^[ 158 ]

แต่มีการถกเถียงกันว่าการคิดบวกจะนำไปสู่ผลลัพธ์เชิงบวกหรือไม่นั้นขึ้นอยู่กับปัจจัยอื่นๆ หากไม่มีปัจจัยเหล่านี้ ผลลัพธ์เชิงลบอาจตามมา ตัวอย่างเช่น แนวโน้มของผู้มองโลกในแง่ดีที่จะพยายามต่อไปในสถานการณ์ที่ยากลำบากอาจส่งผลเสียได้หากเหตุการณ์ต่างๆ อยู่นอกเหนือการควบคุมของตัวแทน^[ 158 ]อันตรายอีกประการหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการคิดบวกก็คือ อาจเป็นเพียงจินตนาการที่ไม่สมจริงเท่านั้น และด้วยเหตุนี้จึงไม่สามารถมีส่วนสนับสนุนเชิงบวกในทางปฏิบัติต่อชีวิตของตัวแทนได้^[ 159 ] ในทางกลับกัน การมองโลกในแง่ร้ายอาจมีผลในเชิงบวก เนื่องจากสามารถบรรเทาความผิดหวังได้ด้วยการคาดการณ์ถึงความล้มเหลว^{[ 158 ] [ 160 ]}

การคิดบวกเป็นหัวข้อที่เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าในวรรณกรรมช่วยเหลือตนเอง^[ 161 ]ในที่นี้ มักมีการอ้างว่าสามารถปรับปรุงชีวิตของตนเองได้อย่างมีนัยสำคัญโดยพยายามคิดบวก แม้ว่าจะหมายถึงการส่งเสริมความเชื่อที่ขัดแย้งกับหลักฐานก็ตาม^[ 162 ]การอ้างสิทธิ์ดังกล่าวและประสิทธิภาพของวิธีการที่แนะนำนั้นเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันและถูกวิพากษ์วิจารณ์เนื่องจากขาดหลักฐานทางวิทยาศาสตร์^{[ 162 ] [ 163 ]}ในขบวนการความคิดใหม่การคิดบวกปรากฏอยู่ในกฎแห่งแรงดึงดูดซึ่งเป็นการอ้างสิทธิ์ทางวิทยาศาสตร์เทียมที่ว่าความคิดเชิงบวกสามารถส่งผลโดยตรงต่อโลกภายนอกโดยดึงดูดผลลัพธ์เชิงบวก^[ 164 ]

ดูเพิ่มเติม

แก้ไข

• พอร์ทัลปรัชญา
• พอร์ทัลจิตวิทยา

• การรับรู้ของสัตว์
• ความคิดอิสระ
• โครงร่างของสติปัญญาของมนุษย์ – แผนภูมิหัวข้อที่นำเสนอลักษณะ ความสามารถ โมเดล และสาขาการวิจัยของสติปัญญาของมนุษย์ และอื่นๆ
• โครงร่างความคิด – ต้นไม้หัวข้อที่ระบุประเภทความคิด ประเภทของความคิด แง่มุมของความคิด สาขาที่เกี่ยวข้อง และอื่นๆ อีกมากมาย
• การคิดใหม่