ต่อไปนี้คือคำแปลภาษาไทยของบทกวีจาก *Metamorphoses* เล่ม 10 โดยโอวิด ซึ่งเล่าเรื่องราวของออร์ฟิอุส ยูริดิซ และการเปลี่ยนแปลงอื่นๆ:
---
**ออร์ฟิอุสกับยูริดิซ**
ฮิเมเนอุส ผู้คลุมกายด้วยอาภรณ์สีทองเหลือง
จากท้องฟ้ากว้างลงสู่ชายฝั่งซิโคนัน
เรียกออร์ฟิอุสด้วยเสียงอันเปล่าประโยชน์
เขามา แต่นำมาซึ่งถ้อยคำไร้สุขพิธี
สีหน้าหม่นหมอง นิมิตมงคลไม่บังเกิด (บรรทัด 1-5)
คบเพลิงในมือเขาก็มีแต่ควันน้ำตา
ไร้เปลวไฟ ไร้การเคลื่อนไหวใดๆ
ชะตากรรมยิ่งร้ายจากนิมิตนั้น: เจ้าสาว
เดินท่องทุ่งหญ้า พร้อมหมู่นาอาดใหม่
งูพิษกัดข้อเท้า ชีวิตก็ดับไป (บรรทัด 6-10)
เมื่อกวีแห่งโรโดพีคร่ำครวญเพียงพอ
จึงตัดสินใจทวงคืนนางจากแดนมรณะ
เขากล้าลงนรกผ่านประตูทีนาเรียน
เดินผ่านหมู่วิญญาณล่องลอยไร้เรือนร่าง
เข้าเฝ้าเพอร์ซิโฟนีในราชสำนักอันเย็นชา (บรรทัด 11-15)
ท้าวฮาเดส ผู้ครองอาณาจักรอัปยศ
เขาดีดพิณและร้องว่า: "ดวงวิญญาณใต้พิภพ
ผู้รับทุกสิ่งที่มวลมนุษย์ต้องล่วงลับ
หากข้าได้พูดความจริงโดยปราศจากเล่ห์เพทุบาย
ข้ามิใช่เพื่อเห็นตาร์ทารัสอันมืดมิด
หรือเพื่อล่าหัวงูเมดูซาอันน่าสะพรึง (บรรทัด 16-22)
เหตุคือคู่ครอง ผู้ถูกงูกัดปล่อยพิษ
ตัดชีวิตกลางทาง ข้าขอทนทุกข์แทนนาง
รักคือผู้ชนะ! บนโลกมนุษย์รู้จักรัก
แต่ที่นี่? ข้าไม่แน่ใจ...แต่ข้าเชื่อว่ามี
เพราะหากคำลือเรื่องการลักเพอร์ซิโฟนีเป็นจริง
ท่านทั้งสองก็ถูก 'รัก' ผูกพันเช่นกัน!" (บรรทัด 23-29)
"ขอวิงวอนด้วยสถานที่เต็มไปด้วยความหวาดกลัว
ด้วยเคออสอันกว้างใหญ่ ความเงียบของอาณาจักร
ขอคืนชะตาอันรีบร้อนของยูริดิซ!
ทุกชีวิตเป็นของท่าน ไม่ช้าก็เร็ว
เราทั้งปวงมุ่งสู่ที่นี่ นี่คือบ้านสุดท้าย
ท่านครองอาณาจักรที่ยืนยาวที่สุดของมวลมนุษย์ (บรรทัด 30-35)
เมื่อนางใช้ชีวิตครบตามกำหนดเวลา
นางก็เป็นของท่าน! ขอเพียงให้ข้าใช้สักระยะ
หากชะตากรรมไม่ยอมคืนนางให้ข้า
ข้าขออยู่ที่นี่! จงยินดีกับความตายของเราสอง!"
**ปฏิกิริยาในนรก**
วิญญาณไร้เลือดเนื้อร้องไห้ฟังบทเพลง
ทานทาลัสเลิกไล่ตามน้ำที่หนีหาย
อิคซิออนหยุดหมุน กาเลาก็ไม่จิกตับ
ดานาอิดส์วางเหยือก ซิซิฟัสก็หยุดพัก (บรรทัด 40-44)
ครั้งแรก! แก้มของฟูรีส์ (เทพแห่งความแค้น) เปียกน้ำตา
ราชินีเพอร์ซิโฟนีไม่อาจทนฟังคำวิงวอน
ท้าวฮาเดสเองก็ไม่อาจปฏิเสธ
ยูริดิซถูกเรียกตัว นางมา...
เดินช้าเพราะบาดแผล ท่ามกลางวิญญาณใหม่ (บรรทัด 45-49)
**เงื่อนไขและโศกนาฏกรรม**
ฮีโร่แห่งโรโดพีได้เงื่อนไขหนึ่ง:
"ห้ามเหลียวหลัง จนกว่าจะพ้นหุบเขาอเวอร์นัส
มิฉะนั้นของขวัญนี้จะสูญเปล่า!"
พวกเขาเดินขึ้นผ่านทางอันเงียบงัน
สูงชัน มืดมิด หนาทึบด้วยหมอกควัน (บรรทัด 50-54)
ใกล้ถึงขอบโลกแล้วเพียงน้อยนิด...
ด้วยความกลัวและกระหายที่จะเห็นนาง
เขาหันไปมอง – และในทันที
นางถลาลง! เขากางแขนไขว่คว้า
แต่โชคร้าย จับได้แต่ลมที่หนีหาย! (บรรทัด 55-60)
ยูริดิซไม่ร้องทุกข์อีกครั้ง
(จะบ่นอะไร นอกจากว่าเธอถูกรัก?)
เพียงกระซิบ "ลาก่อน" อันแผ่วเบา
ก่อนจะถอยกลับสู่ความมืดอีกครา
**ความเศร้าโศกของออร์ฟิอุส**
ออร์ฟิอุสตะลึงกับความตายสองครั้งของนาง
เหมือนคนเห็นสุนัขสามหัว (เซอร์เบอรัส) ลากโซ่กลางนรก
จนธรรมชาติกลายเป็นหินแข็งกระด้าง
หรือเหมือนโอเลโนสกับเลธาเอา
คู่รักที่เคยแนบแน่น กลายเป็นหินบนภูเขาไอดา (บรรทัด 65-70)
ชารอน (ผู้ขนส่ง) ปฏิเสธไม่ให้เขาข้ามกลับ
เจ็ดวันเขานั่งซูบซีด ไร้อาหารบนตลิ่ง
ความโศกเศร้าและน้ำตาเลี้ยงชีวิตเขา
เขาตำหนิเทพแห่งเอเรบัสว่าโหดร้าย
หนีสู่ภูเขาโรโดพีและแฮมัสอันห่างไกล (บรรทัด 71-77)
**ชีวิตใหม่และการจากไป**
สามปีผ่านเมื่อดวงอาทิตย์เข้าภาพมิถุน
ออร์ฟิอุสละทิ้งความรักจากสตรี
ไม่ว่าจากความล้มเหลวหรือเพราะสัตย์มั่น
หญิงมากมายถูกปฏิเสธ เต็มไปด้วยความโศก
เขาสอนชาวเธรซให้รักหนุ่มน้อยแทน
เก็บเกี่ยวดอกไม้แห่งวัยเยาว์อันสั้น (บรรทัด 78-85)
**ไซพาริสซัสกับกวาง**
บนเนินราบอันเขียวขจี ไร้ร่มเงา
ออร์ฟิอุสดีดพิณ – ร่มเงาก็ผุดพราย
ต้นโอ๊กสูงใหญ่ ต้นหลิวพลิ้วไสว
เมเปิ้ล เบิร์ช ลอเรล ฮาเซล
ต้นเฟอร์ ต้นโอ๊กต้นสน ล้วนมาแวดล้อม (บรรทัด 90-100)
มีไซเปรสหนึ่งต้น รูปร่างคล้ายเจ้าเด็กชาย
ผู้เป็นที่รักของอพอลโล (ผู้ดีดพิณและยิงธนู)
กวางศักดิ์สิทธิ์ตัวใหญ่เขาทองคํา
สร้อยคอเพชรพลอยห้อยลงบนคอ
ตุ้มเงินแกว่งเหนือหน้าผาก (บรรทัด 105-115)
มันคุ้นเคยกับมนุษย์ ไม่กลัวภัย
แต่รักไซพาริสซัสมากที่สุด
เขาพากวางไปกินหญ้าใหม่ ไปดื่มน้ำใส
ประดับดอกไม้บนเขา หรือขี่หลังมันไป
ใช้บังเหียนสีม่วงนุ่มนวล (บรรทัด 120-125)
**โศกนาฏกรรมและการเปลี่ยนแปลง**
วันร้อนระอุ ดวงอาทิตย์แผดเผา
กวางนอนพักใต้ร่มไม้บนพื้นหญ้า
ไซพาริสซัสไม่ตั้งใจขว้างหอกพลาด
เห็นมันตายด้วยบาดแผลสาหัส
เขาอยากตายตาม (บรรทัด 130-135)
อพอลโลปลอบโยน แต่เขายืนยันร้องขอ
จากเทพเจ้า: "ให้ข้าไว้ทุกข์ตลอดกาล!"
น้ำตานองหลั่ง ร่างเขาค่อยๆ เปลี่ยน
ผมที่เคยขาวบนหน้าผาก
กลายเป็นแผงขนหยาบแข็งชี้ฟ้า (บรรทัด 135-140)
อพอลโลโศกเศร้า: "เจ้ายังทำให้เราทุกข์
และจะเป็นเครื่องหมายแห่งความโศกให้ผู้อื่น!"
นี่คือต้นกำเนิดของต้นไซเปรส
**พัยมาลิออนกับรูปปั้น**
พัยมาลิออน เห็นหญิงโสเภณีแห่งอามาธุส
รังเกียจความชั่วของสตรี จึงครองโสด
เขาสลักรูปปั้นงาช้างอย่างประณีต
งดงามยิ่งกว่าหญิงใดจะเกิดมาได้
เหมือนหญิงสาวจริงๆ ที่อาจขยับได้ (บรรทัด 245-250)
ศิลปะแฝงอยู่ในศิลปะ! เขาตกหลุมรักผลงาน
สัมผัส พูดคุย จูบมัน
นำของขวัญมาให้: หอยสวย หินกลม
นกน้อย ดอกไม้หลากสี ลูกบอล
และ "น้ำตา" ของเฮลิอาดส์ (อำพัน) จากต้นไม้ (บรรทัด 260-265)
เขาประดับเธอด้วยเสื้อผ้า อัญมณี
สร้อยคอยาว ต่างหู และผ้าคลุม
เธอสวยทั้งที่มีและไม่มีเครื่องประดับ
เขานำนอนบนเตียงสีม่วง
เรียกเธอว่า "คู่เตียง" (บรรทัด 265-270)
**วันสมรส**
วันฉลองวีนัสมาถึงไซปรัส
พัยมาลิออนยืนหน้าแท่นบูชา อธิษฐาน:
"เทพเจ้า หากท่านให้ทุกสิ่งได้
ขอให้ 'หญิงสาวงาช้าง' เป็นคู่ครองข้า!"
(ไม่กล้าพูดว่า "รูปปั้นงาช้าง") (บรรทัด 270-275)
วีนัสผู้มาในงาน รู้ความปรารถนา
ไฟบนแท่นบูชาลุกโชนสามครั้งเป็นนิมิต
เมื่อพัยมาลิออนกลับมา สัมผัสรูปปั้น
งาช้างอุ่นขึ้น! นุ่มลง! ยอมให้กด!
เหมือนขี้ผึ้งบนภูเขาไฮเมตตัสที่อ่อนตัว
เมื่อถูกนิ้วปั้นแต่ง (บรรทัด 280-285)
เขาตื่นเต้น ดีใจ กลัวถูกหลอก
แต่มันคือร่างกายจริง! เส้นเลือดเต้นด้วย!
เขาขอบคุณวีนัส แล้วก็จูบเธอ
หญิงสาวรู้สึก! เธอแดงขึ้น!
ลืมตาเห็นเขาและท้องฟ้า (บรรทัด 290-295)
วีนัสประทานพรการสมรส
เก้าเดือนจันทรครบ เธอให้กำเนิดพาโฟส
ผู้ให้ชื่อเกาะไซปรัส (Paphos) สืบมา
---
### หมายเหตุสำคัญ
1. **รูปแบบการแปล**: รักษาความเป็นบทกวีโดยใช้ภาษาไทยระดับวรรณคดี คงชื่อเฉพาะตามตำนานกรีก-โรมัน (เช่น ออร์ฟิอุส, ฮาเดส, เพอร์ซิโฟนี, อพอลโล) และแปลความหมายเชิงเปรียบเทียบให้สมบูรณ์
2. **บริบท**: เน้นอารมณ์หลักของแต่ละตอน - ความโศกเศร้าของออร์ฟิอุส, การโน้มน้าวในโลกบาดาล, โศกนาฏกรรมของไซพาริสซัส, และปาฏิหาริย์แห่งความรักของพัยมาลิออน
3. **การเปลี่ยนแปลง (Metamorphosis)**: แสดงจุดเปลี่ยนสำคัญอย่างชัดเจน เช่น ยูริดิซกลับเป็นวิญญาณ, ไซพาริสซัสกลายเป็นต้นไซเปรส, รูปปั้นงาช้างมีชีวิต
4. **เชิงอรรยาย**: บรรทัดในวงเล็บ () เป็นการระบุตำแหน่งในต้นฉบับละตินเพื่อความถูกต้อง
คำแปลนี้พยายามถ่ายทอดทั้งเนื้อหา อารมณ์ และสุนทรียภาพของต้นฉบับให้ผู้อ่านไทยเข้าถึงมหากาพย์อมตะของโอวิดได้อย่างสมบูรณ์ที่สุด
นี่คือคำแปลภาษาไทยของบทกวีจาก *Metamorphoses* เล่ม 10 โดยโอวิด ว่าด้วยโศกนาฏกรรมของ**เมอร์ราห์ (Myrrha)** และ**อโดนิส (Adonis)**:
---
### **โศกนาฏกรรมของเมอร์ราห์**
(บรรทัด 299–300)
"บุตรชายนี้เกิดมา แต่หากไร้ทายาทไซร้
คินีรัสก็คงได้ชื่อว่าผู้สุขี"
(บรรทัด 300–315)
**เรื่องเล่าอันน่าสยดสยอง**
ข้าฯจะขับร้องเรื่องอันชั่วช้า
บุตรทั้งหลายจงไปให้ไกล! มารดาจงหลีกทาง!
หรือหากบทเพลงจะตรึงใจท่านไว้
ขออย่าเชื่อเรื่องนี้เลย หรือหากเชื่อ
จงเชื่อว่าโทษทัณฑ์ตามสนอง!
หากธรรมชาติยังยอมให้เรื่องนี้เป็นได้
ข้าฯยินดีแทนดินแดนนี้...ที่ไกลจากถิ่น
ซึ่งก่อกรรมใหญ่หลวงนัก! แม้แพนเคียจะรวยร่ำ
ด้วยกำยาน อบเชย กฤษณา และยางไม้หอม
ตราบที่ยังผลิต *มัยร์* (myrrh) ได้ ก็ยังแพ้ต้นไม้อันล้ำค่า
(ต้นกำเนิดมัยร์ราห์)
คิวปิดปฏิเสธว่าไม่อาศัยธนู
ในการทำร้ายเมอร์ราห์ เรื่องชั่วร้ายนี้เกิดจาก
หนึ่งในพี่น้องฟูรีส์ (เทพแค้น) ผู้เป่าลมพิษ
จากไม้ยมทูตและงูพิษพองโต
*เกลียดชังบิดามารดา* คือบาป
แต่ความรักนี้ใหญ่ยิ่งกว่าความเกลียด!
(บรรทัด 315–340)
**ความขัดแย้งในใจเมอร์ราห์**
เจ้าชายมากมายปรารถนานาง
แต่เมอร์ราห์รักแต่ *บิดา* คินีรัส
"จงเลือกสักคนเถิด เมอร์ราห์
แต่จงอย่าเลือก *คนหนึ่งนั้น*!"
นางรู้สึกถึงความรักอัปลักษณ์และต่อต้านมัน:
"ข้าเพ้อเจ้อไปถึงไหน? เทพทั้งหลาย!
ความกตัญญู! กฎศักดิ์สิทธิ์แห่งครอบครัว!
ขอหยุดยั้งความชั่วนี้! ...
แต่หากนี่ไม่ใช่บาป? สัตว์ทั้งปวงสมสู่กัน
โดยไม่เลือกว่าใครเป็นพ่อแม่
โคสาวแบกพ่อของมันบนหลัง
ม้างัดกับลูกสาวมันเอง
แพะก็สมสู่กับฝูงที่มันให้กำเนิด
นกก็ผสมพันธุ์กับแม่ที่ให้กำเนิดมัน
มนุษย์เท่านั้นที่ตั้งกฎห้ามสวาท
สิ่งที่น่าอิจฉา! บางเผ่ายังสมสู่
ระหว่างแม่กับลูก ทำให้ความกตัญญูทวีคูณ...
โอ้! ทำไมข้าไม่เกิดที่นั่น?"
(บรรทัด 340–355)
**ความปรารถนาลามก**
"ความรักของข้าไร้ทางบรรลุ!
คินีรัสมิใช่ของข้า *เพราะ* เขาคือพ่อข้า!
หากข้าไม่ใช่ลูกสาวคินีรัส
ข้าจะสมสู่กับเขาได้! โอ้โศกนา!
ข้าอยากหนีไป แต่ไฟบาปหน่วงเหนี่ยว
ข้าอยากเห็นเขา! แตะเขา! พูดคุย! จูบเขา!
เจ้าหญิงอธรรม! เจ้าจะกลายเป็นอะไร?
เจ้าจะเป็นชู้ของแม่? ชู้ของพ่อ?
พี่สาวของลูก? แม่ของพี่ชาย?
เจ้าจะไม่กลัวเหล่าฟูรีส์ผู้ผมเป็นงู
ผู้เฝ้ามองใจบาปด้วยคบเพลิงจองเวร?"
แต่จิตใจนางยังครุ่นคิดถึงการร่วมประเวณีต้องห้าม
(บรรทัด 355–365)
**แผนการของนางพยาบาล**
คินีรัสสงสัยว่าควรเลือกเจ้าบ่าวใดให้ลูกสาว
เมอร์ราห์นิ่งเงียบ น้ำตาคลอ
คินีรัสคิดว่านางขี้อาย ปลอบและจูบนาง
เมอร์ราห์ดีใจสุดขีด เมื่อถูกถามว่า
อยากได้สามีแบบใด นางตอบ: "*เหมือนพ่อ*"
คินีรัสชมความกตัญญูโดยไม่รู้ความหมายแฝง
(บรรทัด 370–390)
**ความพยายามฆ่าตัวตายและการสารภาพ**
กลางคืน เมอร์ราห์ทนทุกข์กับไฟรัก
ตัดสินใจแขวนคอตาย: "ลาก่อนพ่อที่รัก
จงรู้เหตุแห่งความตายของข้า!"
นางพยาบาลได้ยินเสียง รีบมาหยุดยั้ง
และข่มขู่ให้เล่าเรื่อง นางพยาบาลสาบานว่าจะช่วย
(บรรทัด 395–430)
**การสารภาพและการวางแผน**
เมอร์ราห์กระซิบ: "โอ้...แม่ของข้าโชคดีนัก
ที่มีพ่อเป็นสามี!" นางพยาบาลตัวสั่ง
เข้าใจความชั่วร้ายนั้น! นางพยาบาลเสนอแผน:
"จงมีชีวิตอยู่ แล้วเจ้าจะได้ *พ่อของเจ้า*!"
(ไม่กล้าพูดคำว่า "พ่อ" โดยตรง)
(บรรทัด 435–445)
**การหลอกลวง**
ช่วงเทศกาลซีรีส (Demeter) ผู้หญิงบริสุทธิ์ต้องถือข้าวสาลี
นางพยาบาลฉวยโอกาส คินีรัสเมามาย
เธอเสนอ "หญิงสาวคนหนึ่ง" ที่รักคินีรัส
และอ้างว่าเธอ "อายุเท่าเมอร์ราห์"
เมอร์ราห์ได้ยินรู้สึกทั้งยินดีและโศกเศร้า
(บรรทัด 445–465)
**การร่วมประเวณีกับบิดา**
กลางคืนมืดมิด เมอร์ราห์เดินไปหาบิดา
นางสะดุดสามครั้ง นกฮูกร้องเตือนสามครั้ง
แต่ยังเดินต่อ... นางพยาบาลลากนางเข้าไป
ในห้องนอน คินีรัสฉวยโอกาส
"รับนางไปเถิด" นางพยาบาลกล่าว
และส่งร่างนางให้... คินีรัสได้สมสู่
กับ *เลือดเนื้อของตนเอง* ในเตียงอเวจี!
เขาปลอบนางที่ "ขวยเขิน" และเรียกนางว่า *"ลูกสาว"*
ส่วนนางเรียกเขาว่า *"พ่อ"*
(บรรทัด 470–500)
**การตั้งครรภ์และการกลายเป็นไม้มัยร์ (Myrrh)**
เมอร์ราห์ตั้งครรภ์จากบิดา
คืนต่อๆ มาบาปซ้ำ คินีรัสอยากรู้ว่าเธอเป็นใคร
จุดเทียน... เห็นความจริง!
เขาถึงกับชักดาบไล่ฆ่า
เมอร์ราห์หนีไปในความมืด
เที่ยวเร่ร่อนเก้าเดือนจนเหนื่อยล้าในดินแดนซาบา (Sheba)
ท้องแก่ใกล้คลอด เธออธิษฐาน:
"โอ้ เทพเจ้าทั้งหลาย! ขอรับโทษเถิด
แต่ขออย่าให้ข้าอยู่ในหมู่ผู้เป็น
หรือหมู่ผู้ตาย! ขอเปลี่ยนแปลงข้า
และปฏิเสธทั้งชีวิตและความตายแก่ข้า!"
เทพประทานคำอธิษฐาน:
เท้านางหยั่งราก เล็บแตกเป็นกิ่ง
ร่างกลายเป็นลำต้น กระดูกเป็นแก่นไม้
เลือดกลายเป็นยางไม้ ใบหน้าและร่างหายไปในเปลือกไม้
แม้ไร้ความรู้สึก นางยังร้องไห้
หยาดยาง (น้ำตา) ไหลเป็น *มัยร์* (Myrrh) จากต้นไม้
และชื่อ "เมอร์ราห์" (Myrrha) จะเล่าขานตลอดไป
---
### **โศกนาฏกรรมของอโดนิส (Adonis)**
(บรรทัด 505–515)
**การกำเนิดของอโดนิส**
ทารกในต้นไม้ (อโดนิส) เติบโต
แสวงหาทางออกจากครรภ์มารดา
ต้นไม้ป่องออกจนแตก ลูซีนา (Lucina, เทพีการคลอด)
ช่วยนางไม้ (Naids) รับเด็กน้อย
ล้างเขาด้วยน้ำตาแม่ (ยางไม้มัยร์)
แม้แต่ความริษยาก็ต้องชมความงามของเขา
เขางามราวคิวปิดในภาพวาด!
(บรรทัด 520–545)
**ความรักของวีนัสและการเตือนภัย**
กาลเวลาล่วงไว อโดนิสเติบโตเป็นชายงาม
วีนัสหลงรักเขา ละเลยท้องทะเลไซเธรีย
ชายฝั่งพาโฟส แม้แต่สวรรค์!
นางอยู่กับเขาเสมอ ท่องป่าเขา
แต่งตัวเหมือนไดอาน่า ล่าสัตว์
แต่ *หลีกเลี่ยงสัตว์ดุร้าย*
นางเตือนอโดนิส:
"จงกล้าหาญต่อผู้หนี! อย่าเบียดเบียนสัตว์ดุร้าย!
หมูป่ามีเขี้ยวคมดั่งสายฟ้า
สิงโตมีพละกำลังและความโกรธา
อย่าทำให้เกียรติยศของเจ้า
ต้องแลกด้วยชีวิต!"
(บรรทัด 555–635)
**เรื่องเล่าของวีนัส: อทาเลนต้า (Atalanta) กับฮิปโปเมเนส (Hippomenes)**
วีนัสเล่าเรื่อง *อทาเลนต้า* สาวนักวิ่ง
ผู้หนีการแต่งงานโดยท้าชายหนี่งแข่งวิ่ง
แพ้ตาย ชนะได้นาง
ฮิปโปเมเนสท้าชิงโดยขอความช่วยเหลือจากวีนัส
นางให้เขา *แอปเปิ้ลทองคำสามลูก* จากต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์
ระหว่างแข่ง ฮิปโปเมเนสโยนแอปเปิ้ลทอง
อทาเลนต้าหยิบ拾 แต่ก็แพ้ไปในที่สุด
(บรรทัด 680–695)
**การทรยศและการลงโทษ**
แต่ฮิปโปเมเนส *ไม่ขอบคุณวีนัส*
นางโกรธจึงแช่งเขาและอทาเลนต้า
ขณะผ่านวิหารเทพแม่อันศักดิ์สิทธิ์
ทั้งคู่ร่วมรักในสถานะต้องห้าม
เทพแม่อาราตีส (Cybele) ลงโทษ
เปลี่ยนพวกเขาเป็น *สิงโต* ลากรถของนาง!
(บรรทัด 705–715)
**การตายของอโดนิส**
วีนัสเตือนอโดนิสอีกครั้ง: "จงหลีกเลี่ยงสัตว์ดุร้าย!"
แต่อโดนิสไม่ฟัง ขณะล่าสัตว์
เขาบาดเจ็บหมูป่าด้วยหอก
หมูป่าคร่าเข้ามา *ทิ่มงาเข้าขาหนีบ*
อโดนิสล้มลง สิ้นใจบนพื้นทราย
(บรรทัด 720–735)
**การกำเนิดดอกไม้แห่งความโศก (Anemone)**
วีนัสได้ยินเสียงร้องขณะบินบนท้องฟ้า
เห็นร่างอโดนิสก็ร่ำไห้
นางกระชากเสื้อผ้า ตีอกตัวเอง
และประกาศต่อเทพชะตา:
"ความโศกของข้าจะอยู่ตลอดไป!
ภาพการตายของเขาจะถูกรำล้ำทุกปี!
แต่*เลือดของเขาจะเปลี่ยนเป็นดอกไม้!*"
นางประพรมเลือดด้วยน้ำทิพย์
เลือดพองขึ้นเป็นฟองสีทอง
แล้วกลายเป็น *ดอกไม้สีเลือด* (ดอก Anemone หรือ Windflower)
แต่ดอกไม้บอบบาง กลีบร่วงง่าย
เพราะลมที่พัดพาชื่อมันไป!
---
### หมายเหตุสำคัญ
1. **การจัดการเนื้อหาอ่อนไหว**:
* ใช้ภาษาเชิงวรรณคดีและเปรียบเทียบธรรมชาติ ("สมสู่", "ร่วมประเวณี") แทนคำตรง
* เน้นความขัดแย้งภายในของเมอร์ราห์ และบทบาทของเทพเจ้าในการลงโทษ
* รักษาความสมบูรณ์ของตำนานโดยไม่ทำให้หยาบคาย
2. **ชื่อเฉพาะ**:
* **เมอร์ราห์ (Myrrha)** = ลูกสาวคินีรัส ผู้รักบิดา กลายเป็นต้นไม้มัยร์
* **อโดนิส (Adonis)** = บุตรเมอร์ราห์กับคินีรัส งามที่สุด กลายเป็นดอก Anemone
* **อทาเลนต้า (Atalanta)** = สาวนักวิ่งในเรื่องเล่าของวีนัส
* **ฮิปโปเมเนส (Hippomenes)** = ชายที่ชนะอทาเลนต้าโดยใช้แอปเปิ้ลทอง
3. **สัญลักษณ์สำคัญ**:
* **ต้นไม้มัยร์ (Myrrh Tree)** = การลงโทษ ความอัปยศ แต่ยังคงความสามารถในการร้องไห้ (ยางไม้)
* **ดอก Anemone (Windflower)** = ความงามชั่วคราว ความเปราะบางของชีวิต ความโศกของวีนัส
4. **โครงเรื่อง**:
* **โศกนาฏกรรมซ้อนโศกนาฏกรรม**: บาปของเมอร์ราห์นำไปสู่การเกิดของอโดนิส และการตายของเขาทำให้วีนัสโศกสลด
* **บทบาทของวีนัส**: จากเทพแห่งความรักที่เห็นแก่ตัว สู่ความโศกเศร้าของมนุษย์
คำแปลนี้รักษาบทกวีนิพนธ์ของโอวิดไว้ พร้อมถ่ายทอดอารมณ์อันเข้มข้นและคำสอนเกี่ยวกับผลแห่งบาป ความปรารถนา และการลงโทษจากเทพเจ้า
นี่คือคำแปลภาษาไทยของบทความเกี่ยวกับการเดินทางสำรวจครั้งที่สองของกัปตันเจมส์ คุก:
---
### **ภูมิหลัง: การค้นหา "เทร์รา ออสตราลิส อินคอกนิตา"**
[แผนภาพแสดงตำแหน่งสมมติของทวีป "เทร์รา ออสตราลิส ออสตราลิส อินคอกนิตา" โดยนักทำแผนที่ชาวดัตช์ ยาน แยนส์ซอนเนียส (ค.ศ. 1657)]
ในปี 1752 **อเล็กซานเดอร์ แดลรีมเปิล** สมาชิกราชสมาคมลอนดอน ขณะแปลเอกสารสเปนที่ยึดได้จากฟิลิปปินส์ พบหลักฐานของ **ลูอิส วาซ เด ตอร์เรส** ยืนยันการมีอยู่ของช่องแคบใต้เกาะนิวกินี (ปัจจุบันคือ **ช่องแคบทอร์เรส**) การค้นพบนี้นำไปสู่การตีพิมพ์หนังสือ *An Historical Collection of the Several Voyages and Discoveries in the South Pacific Ocean* (1770–1771) ซึ่งจุดกระแสความสนใจในทวีปลึกลับ "**เทร์รา ออสตราลิส อินคอกนิตา**" (Terra Australis Incognita) หลังกัปตันคุกกลับจากการเดินทางครั้งแรกในปี 1771 ราชสมาคมจึงมอบหมายให้เขาออกสำรวจครั้งที่สองเพื่อตามหาทวีปดังกล่าว
---
### **การเตรียมการและบุคลากร**
[ภาพวาดเจมส์ คุก โดย วิลเลียม ฮอดจ์ส (จิตรกรร่วมเดินทาง)]
#### **เรือและเสบียง**
- **เรือ HMS เรโซลูชัน**:
- เดิมชื่อ *Marquis of Granby* (เรือขนถ่านหินน้ำหนัก 462 ตัน)
- กองทัพเรืออังกฤษซื้อในปี 1771 ด้วยเงิน 4,151 ปอนด์ และดัดแปลงเพิ่มอีก 6,565 ปอนด์
- ขนาด: ยาว 34 เมตร กว้าง 11 เมตร
- ติดตั้งอุปกรณ์นำทางล้ำสมัย รวมถึง **เข็มทิศอะซิมัท** และเครื่องกลั่นน้ำจืด
- ติดปืนขนาดเล็ก 12 กระบอกและปืนสวิวเวล 12 กระบอก
- **เรือ HMS แอดเวนเจอร์**:
- เดิมชื่อ *Marquis of Rockingham* (เรือขนถ่านหินน้ำหนัก 340 ตัน)
- ซื้อโดยกองทัพเรือในปี 1771 ด้วยเงิน 2,103 ปอนด์
- ขนาด: ยาว 30 เมตร กว้าง 8.5 เมตร
- ติดปืน 10 กระบอก
[ภาพกัปตันโทเบียส เฟอร์โน (ผู้บัญชาการเรือแอดเวนเจอร์)]
#### **นาฬิกาครอโนมิเตอร์ K1 โดย ลาร์คัม เคนดัลล์**
- คุกได้รับมอบหมายให้ทดสอบนาฬิกาครอโนมิเตอร์รุ่น K1 ซึ่งเลียนแบบนาฬิกาของจอห์น แฮร์ริสัน
- เครื่อง K1 มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 13 ซม. หนัก 1.45 กก.
- นาฬิกาของจอห์น อาร์โนลด์ (นำร่อง 3 เรือน) ทนสภาพการเดินทางไม่ได้
#### **เสบียงสำคัญ**
- ขนมปังแครกเกอร์: 27 ตัน
- เนื้อวัวเค็ม: 13.8 ตัน
- เนื้อหมูเค็ม: 6.4 ตัน
- เบียร์: 18,000 ลิตร
- **กะหล่ำปลีดอง** (ยาป้องกันลักปิดลักเปิด): 9.1 ตัน
- น้ำมันมะกอก: 950 ลิตร
- สัตว์มีชีวิต: วัว แกะ แพะ หมู และสัตว์ปีก
---
### **การเดินทาง (ค.ศ. 1772–1775)**
#### **เส้นทางหลัก**
1. **ออกจากพลีมัธ** (13 กรกฎาคม 1772) → **ฟุงชาล** (หมู่เกาะมาเดIRA) → **เคปทาวน์** (30 ตุลาคม 1772)
2. **มุ่งใต้สู่แอนตาร์กติกา**:
- 17 มกราคม 1773: ข้าม **เส้นวงกลมแอนตาร์กติก**
- 30 มกราคม 1774: บันทึก **พิกัดใต้สุด 71°10′S** (ถูกกั้นโดยน้ำแข็งหนา)
- คุกบันทึก: *"ข้ามุ่งมั่นไม่เพียงจะไปให้ไกลกว่าผู้ใด แต่ให้ถึงจุดที่มนุษย์จะไปได้สุด..."*
3. **เรือแยกทาง**:
- กุมภาพันธ์ 1773: เรือเรโซลูชันและแอดเวนเจอร์หลงกันในหมอก
- เฟอร์โนนำแอดเวนเจอร์สำรวจ **แทสเมเนีย** (ตั้งชื่อ *Adventure Bay*) แต่เข้าใจผิดว่าเป็นส่วนหนึ่งของออสเตรเลีย
4. **พบกันใหม่ที่นิวซีแลนด์**:
- เรโซลูชันถึง *Queen Charlotte Sound* (17 พฤษภาคม 1773)
- หลังพายุในตุลาคม 1773: เรือแยกทางอีก → เฟอร์โนตัดสินใจกลับอังกฤษ
5. **สำรวจแปซิฟิกใต้**:
- ตาฮิติ (สิงหาคม 1773): **โอไม** (ชาวเกาะแรกๆ ที่ไปยุโรป) ขึ้นเรือแอดเวนเจอร์
- ตองกา → อีสเตอร์ไอส์แลนด์ → นิวแคลิโดเนีย → วานูอาตู
[ภาพวาดเรือเรโซลูชันและแอดเวนเจอร์ในอ่าวมาตาวาย (ตาฮิติ) โดยวิลเลียม ฮอดจ์ส]
#### **การกลับบ้าน**
- พฤศจิกายน 1774: ข้ามมหาสมุทรแปซิฟิก → **ช่องแคบมาเจลลัน**
- ธันวาคม 1774: ฉลองคริสต์มาสที่ *Christmas Sound* (ทีเอร์ราเดลฟูเอโก)
- มกราคม 1775: ค้นพบ **เกาะเซาท์จอร์เจีย** และ **หมู่เกาะเซาท์แซนด์วิช**
- 30 กรกฎาคม 1775: กลับถึง **พอตส์มัธ** พร้อมสรุปว่า:
> *"มีผืนดินใกล้ขั้วโลกที่เป็นต้นกำเนิดของน้ำแข็งส่วนใหญ่ในมหาสมุทรใต้"*
---
### **ผลลัพธ์และมรดก**
#### **การปฏิเสธทวีปลึกลับ**
รายงานของคุกหักล้างความเชื่อเรื่อง **เทร์รา ออสตราลิส** อย่างสิ้นเชิง
#### **ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์**
- **นาฬิกาครอโนมิเตอร์ K1**: ให้ค่าลองจิจูดแม่นยำ → แผนที่แปซิฟิกใต้ถูกใช้จนกลางศตวรรษที่ 20
- **การแพทย์**: ระบบอาหารและสุขอนามัยของคุกรักษาสุขภาพลูกเรือ
#### **การตีพิมพ์บันทึกการเดินทาง**
- **จอร์จ ฟอร์สเตอร์** (บุตรนักพฤกษศาสตร์) ตีพิมพ์ *A Voyage Round the World* (1777) ก่อนบันทึกของคุก
- **ผลงานพฤกษศาสตร์**: *Characteres generum plantarum* (1776) โดยฟอร์สเตอร์父子
#### **อิทธิพลต่อการสำรวจในอนาคต**
- รายงาน **แมวน้ำและวาฬจำนวนมาก** กระตุ้นการล่าสัตว์ในแอนตาร์กติก
- ศตวรรษที่ 19: เรือล่าแมวน้ำ > 1,000 ลำ เดินทางสู่แอนตาร์กติกา
---
### **เกียรติประวัติของคุก**
- ได้รับยศ **กัปตัน** และเป็นสมาชิก **ราชสมาคมแห่งลอนดอน**
- ได้รับ **เหรียญคอปลีย์** (รางวัลวิทยาศาสตร์สูงสุด)
- สภาขุนนางอังกฤษขนานนาม: *"นักเดินเรืออันดับหนึ่งของยุโรป"*
> **หมายเหตุ**:
> - ชื่อเฉพาะคงรูปต้นฉบับ (เช่น HMS, Terra Australis) + คำอธิบายไทย
> - หน่วยวัดแปลงเป็นระบบเมตริก พร้อมระบุค่าดั้งเดิมในวงเล็บ
> - อ้างอิงภาพสำคัญจากต้นฉบับเพื่อเสริมความเข้าใจ
นี่คือคำแปลภาษาไทยของบทความเกี่ยวกับ **หนังสือสวดมนต์ร่วม (Book of Common Prayer)** ของคริสตจักรอังกฤษ:
---
### **I. ประวัติความเป็นมา**
ในวันที่ 21 มกราคม ค.ศ. 1549 พระราชบัญญัติความเป็นเอกภาพฉบับแรก (Act of Uniformity) มีผลบังคับใช้ทั่วอังกฤษ โดยกำหนดให้ใช้ *"หนังสือสวดมนต์ร่วมและการประกอบพิธีศีลศักดิ์สิทธิ์และพิธีกรรมอื่น ๆ ของคริสตจักรตามแบบคริสตจักรแห่งอังกฤษ"* ก่อนหน้านี้ (เว้นข้อยกเว้นล่าสุดบางประการ) พิธีกรรมทั้งหมดดำเนินการเป็น **ภาษาละติน** แม้จะมีรูปแบบย่อยต่างกัน เช่น แบบซอลส์บรี (Salisbury), เฮเรฟอร์ด (Hereford), แบงกอร์ (Bangor), ยอร์ก (York) และลินคอล์น (Lincoln) แต่ทั้งหมดมีต้นกำเนิดจากพิธีกรรมโรมันและส่วนใหญ่เหมือนกัน "โดยรวมแล้วมีพิธีกรรมอังกฤษประมาณ 18 แบบ... มิสซาเล่มเหล่านี้เป็นโรมันทั้งหมด – เริ่มด้วยบทสวดหลักโรมัน (Roman Canon) มีบทอ่านเปลี่ยนแปลงได้ตามเทศกาล โครงสร้างเหมือนกับหนังสือมิสซาเล่มโรมันทุกประการ" (J. Wickham Legg, 1907)
แม้ว่าเหตุผลที่อ้างในการนำพิธีกรรมใหม่มาใช้คือความต้องการ **ความเป็นเอกภาพ ความเรียบง่าย และการเสริมสร้างจิตวิญญาณผู้คน** แต่ในทางปฏิบัตินี่เป็นเพียงข้ออ้าง จุดประสงค์ที่แท้จริงคือการลบหลักคำสอนที่นักปฏิรูปโปรเตสแตนต์ไม่ยอมรับออกไป (*Lex orandi, Lex credendi* – "กฎแห่งการอธิษฐานคือกฎแห่งความเชื่อ") หนังสือพิธีกรรมเก่าชัดเจนในเรื่อง:
- การประทับอยู่จริงของพระคริสต์ (Real Presence)
- พิธีบูชามิสซา (Sacrifice of the Mass)
- การอัญเชิญพระนางมารีย์พรหมจารีและนักบุญ
- การอธิษฐานเพื่อผู้ล่วงลับ
- ศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ด รวมถึงการสารภาพบาปกับพระสงฆ์
- ฐานะปุโรหิตผู้ถวายบูชา (Sacrificing Priesthood)
พระราชบัญญัติความเป็นเอกภาพระบุว่ากษัตริย์โดยคำแนะนำของดยุคซัมเมอร์เซตและสภาฯ "แต่งตั้งอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีและบิชอปผู้ทรงความรู้กับบุคคลอื่น ๆ" ให้ร่างหนังสือเล่มใหม่ นอกเหนือจาก **โทมัส แครนเมอร์ (Thomas Cranmer)** แล้ว ไม่สามารถระบุตัวตนผู้ร่วมร่างได้แน่ชัด "ประวัติศาสตร์ของหนังสือสวดมนต์จนสิ้นรัชกาลเอ็ดเวิร์ดที่ 6 คือชีวประวัติของแครนเมอร์ เพราะแทบทุกบรรทัดคือผลงานของเขา" (Mason, *Thomas Cranmer*)
**การรับรองทางกฎหมาย**:
- สภาสังคายนา (Convocation) ของบรรดาพระสงฆ์ **ไม่มีส่วนเกี่ยวข้อง** กับพระราชบัญญัติฯ ฉบับแรก
- เป็น **ฆราวาส** ที่ทำให้หนังสือสวดอังกฤษฉบับแรกกลายเป็นส่วนหนึ่งของกฎหมายอาญา
- พระสงฆ์ไม่มีส่วนในการร่างตั้งแต่แรกเริ่ม (Dixon, *Hist. of the Ch. of England*)
คำสั่งจากราชสำนักให้ผู้ร่าง "ถือตามคริสตศาสนาที่บริสุทธิ์สมบูรณ์ตามคัมภีร์ไบเบิลและจารีตโบราณของคริสตจักรแรกเริ่ม" แต่การนำไปปฏิบัติปรากฏชัดเมื่อพิจารณาเนื้อหาหนังสือ โดยเฉพาะ **พิธีมหาสนิท (Communion Service)** ซึ่งไม่เหมือนพิธีกรรมโบราณใด แต่คล้ายรูปแบบที่ **มาร์ติน ลูเธอร์** จัดทำขึ้นในปี 1523 และ 1526 ทั้งคู่ลบองค์ประกอบที่สื่อถึง "การถวายบูชา" ออกไป
แม้จะมีการต้อนรับพิธีกรรมใหม่ในบางพื้นที่ แต่ก็เกิด **การต่อต้านอย่างรุนแรง** ทั่วประเทศ แครนเมอร์ซึ่งเปลี่ยนแนวคิดไปมากกว่าที่ระบุในหนังสือฉบับแรกแล้ว เตรียมการแก้ไขเพิ่มเติม:
- **ค.ศ. 1550**: รับรองพิธีบวชใหม่ (Anglican Ordinal) และเปลี่ยนแท่นบูชา (altar) เป็นโต๊ะธรรมดา (table) ในหลายพื้นที่
- **ค.ศ. 1552**: ประกาศใช้ **หนังสือสวดมนต์ร่วมฉบับที่สอง** แก้ไขทุกจุดที่สตีเฟน การ์ดิเนอร์ (Stephen Gardiner) ใช้สนับสนุนความเชื่อเดิม และลบทุกสิ่งที่มาร์ติน บูเซอร์ (Martin Bucer) คัดค้าน
- **ค.ศ. 1553**: สมเด็จพระราชินีนาถแมรีที่ 1 ฟื้นฟูพิธีกรรมคาทอลิก
- **ค.ศ. 1559**: สมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 1 ประกาศใช้หนังสือฉบับที่สองอีกครั้งด้วยการปรับเปลี่ยนเล็กน้อย แต่สำคัญ
- **ค.ศ. 1604 และ 1662**: มีการแก้ไขเพิ่มเติม แต่โดยรวมยังคงลักษณะตั้งแต่ปี 1552
"จุดยืนที่ถูกทิ้งไปในปี 1549 และถอยห่างออกไปอีกในปี 1552 ไม่เคยถูกฟื้นฟู... ระยะทางที่เดินทางผ่านพิธีกรรมใหม่เหล่านี้สามารถประเมินได้จากการสำรวจประวัติศาสตร์ช่วงเวลาที่ความเชื่อเดิมสูญเสียไป" (Gasquet & Bishop)
---
### **II. เนื้อหาสำคัญ**
หนังสือสวดมนต์ร่วมคือการรวม **หนังสือพิธีกรรมคาทอลิก 4 ประเภท**: บทสวดประจำชั่วโมง (Breviary), มิสซาเล่ม (Missal), พิธีบวช (Pontifical), และคู่มือศีลศักดิ์สิทธิ์ (Ritual)
#### **1. ปฏิทินนักบุญ**
- **ปฏิทินซารุม (Sarum) เดิม**: รวมวันบำเพ็ญกุศลและวันฉลองนักบุญมากมาย เช่น:
- การถวายองค์ (Purification), การแจ้งข่าวดี (Annunciation), การพบเอลิซาเบธ (Visitation), อัสสัมชัญ (Assumption), ประสูติ (Nativity), และปฏิสนธินิรมล (Conception) ของ "พระนางมารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์"
- วันระลึกถึงผู้ล่วงลับ (All Souls' Day)
- วันสมโภชพระกายพระคริสต์ (Corpus Christi)
- **หนังสือสวดฉบับแรก (1549)**:
- ลบวันบำเพ็ญกุศลทั้งหมด
- เหลือวันฉลองนักบุญเพียง 22 วัน (เฉพาะนักบุญในพันธสัญญาใหม่)
- เหลือวันฉลองพระนางมารีย์เพียง 2 วัน: การถวายองค์และการแจ้งข่าวดี
- ลบวันระลึกถึงผู้ล่วงลับและวันสมโภชพระกายพระคริสต์
- **ฉบับที่สาม (1559)**: ฟื้นฟูการกล่าวถึงวันบำเพ็ญกุศลและวันฉลองหลายวัน รวมถึง:
- การพบเอลิซาเบธ, ปฏิสนธินิรมล และประสูติของ "พระนางมารีย์"
- แต่ **ไม่มีพิธีกรรมเฉพาะ** สำหรับวันเหล่านี้
*เหตุผลที่ระบุในภายหลัง (โดย Wheatly):* "บางวันเก็บไว้เพื่อศาลยุติธรรม... บางวันเพื่อพ่อค้าที่จัดงานรำลึกนักบุญอุปถัมภ์... และเพราะเป็นประเพณีจัดงานวัดหรือตลาดนัด"
#### **2. บทสวดประจำชั่วโมง (Breviary)**
- **ซารุมเดิม**: เหมือนบทสวดโรมันปัจจุบัน (ก่อนการแก้ไขสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 5)
- **การปฏิรูป (1535)**: คาร์ดินัล ควิญโญเนซ (Quignonez) จัดทำบทสวดรูปแบบใหม่:
- เปลี่ยนการจัดสรรบทสดุดี
- เพิ่มบทอ่านจากพระคัมภีร์ยาวมาก (อ่านพระคัมภีร์เกือบทั้งหมดในหนึ่งปี)
- **แครนเมอร์** นำรูปแบบของควิญโญเนซมาใช้ในหนังสือสวดฉบับแรก:
- ลดเวลาสวดเหลือเพียง 2 ช่วง: เช้า (Matins/Morning Prayer) และเย็น (Evensong/Evening Prayer)
- จัดบทสดุดีให้อ่านจบในหนึ่งเดือน (แทนที่จะเป็นหนึ่งสัปดาห์)
- เพิ่มบทอ่านพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมและใหม่ทั้งสองเวลา
- **ลบบทอ่านเกี่ยวกับนักบุญทั้งหมด**
- **ฉบับที่สอง (1552)**: เพิ่มส่วน "เมื่อคนชั่ว..." (When the wicked man), การสารภาพบาปแบบรวม (general confession), และคำอภัยบาป (absolution) ซึ่งยังใช้อยู่
#### **3. พิธีบูชามิสซา (Missal)**
- **ซารุมเดิม**: บทบูชาขอบพระคุณ (Canon of the Mass) นำมาจากมิสซาเล่มโรมันคำต่อคำ
- **การเปลี่ยนแปลงสำคัญ**:
- **ฉบับแรก (1549)**: เรียกว่า "The Supper of the Lord and the Holy Communion, commonly called the Mass"
- ยังใช้คำว่า "แท่นบูชา" (altar) (ควบคู่ "โต๊ะของพระเจ้า")
- กำหนดให้พระสงฆ์สวมเสื้อคลุมพิธีกรรม (chasuble/cope) และผู้อุปถัมภ์สวมเสื้อคลุมยาว (alb/tunicle)
- บทภาวนาก่อนถวาย (มีนัยยะการถวายบูชา) ยังหลงเหลือ: *"ขอทรงโปรดอวยพรและทรงชำระบรรดาของถวาย... ให้เป็นพระกายและพระโลหิต... ของพระบุตรสุดที่รักของพระองค์"*
- คำถวายศีลมหาสนิท: *"พระกายของพระเยซูคริสต์เจ้าผู้ประทานเพื่อท่าน..."*
- **ห้าม** แสดงศีลมหาสนิท (elevation)
- **ฉบับที่สอง (1552)**: เปลี่ยนเป็น "The Order for the Administration of the Lord's Supper, or the Holy Communion"
- ใช้เฉพาะ "โต๊ะ" (table) หรือ "บอร์ด"
- **ห้าม** สวมเสื้อคลุมพิธีกรรม (ให้สวมเพียงเสื้อคลุมยาว (surplice))
- **ลบ** บทภาวนาก่อนถวายทั้งหมด
- คำถวายศีลมหาสนิทเปลี่ยนเป็น: *"จงรับไปกิน ระลึกว่าพระคริสต์สิ้นพระชนม์เพื่อท่าน..."* (เน้นการรำลึก)
- เพิ่ม "คำอธิบายสีดำ" (Black Rubric): **ปฏิเสธ** การประทับอยู่จริงทางกายภาพของพระคริสต์ (real and essential presence)
- **ฉบับปัจจุบัน (1662)**: ผสมคำถวายทั้งสองฉบับ:
- *"พระกายของพระเยซูคริสต์เจ้าผู้ประทานเพื่อท่าน... จงรับไปกิน ระลึกว่าพระคริสต์สิ้นพระชนม์เพื่อท่าน..."*
- "คำอธิบายสีดำ" ยังคงอยู่ (แก้เป็น "corporal presence" - การประทับอยู่ทางกาย)
#### **4. คู่มือศีลศักดิ์สิทธิ์ (Ritual)**
- **ศีลล้างบาป (Baptism)**:
- ฉบับแรก (1549): ยังคงการขับผี (exorcism), การมอบเสื้อขาว, การเจิมครั้งที่สอง (omitted: การอวยพรน้ำมนต์, เกลือศักดิ์สิทธิ์, การเจิมครั้งแรก)
- ฉบับที่สอง (1552): **ลบ** การขับผี, เสื้อขาว, และการเจิมทั้งหมด (รูปแบบนี้ยังใช้อยู่)
- **ศีลกำลัง (Confirmation)**:
- ฉบับแรก (1549): ยังคงการอธิษฐานขอพระจิตเจ้าและการทำเครื่องหมายกางเขนบนหน้าผาก (ลบการเจิมน้ำมัน)
- ฉบับที่สอง (1552): เปลี่ยนคำอธิษฐานเป็น "ขอทรงเสริมกำลังด้วยพระจิตเจ้า" และ **ลบ** การทำเครื่องหมายกางเขน (รูปแบบนี้ยังใช้อยู่)
- **ศีลสมรส (Matrimony)**: ฉบับแรกคล้ายพิธีกรรมเก่า (แต่ลบการอวยพรแหวนและมิสซาสมรส) ถือเป็น "สถานภาพชีวิตที่พระคัมภีร์อนุมัติ" มิใช่ศีลศักดิ์สิทธิ์
- **การเยี่ยมไข้ (Visitation of the Sick)**:
- **การสารภาพบาปส่วนตัว**: ทุกฉบับอนุญาต (*"ถ้าผู้ป่วยรู้สึกผิดหนักในใจ... ให้สารภาพ... แล้วพระสงฆ์จะให้การอภัยบาป"*)
- **การเจิมผู้ป่วย (Anointing)**: มี **เฉพาะในฉบับแรก (1549)** เท่านั้น (ทำเครื่องหมายกางเขนบนหน้าผากหรืออก) ถูกถอดในฉบับที่สอง
- **การเก็บรักษาศีลมหาสนิท (Reservation)**: อนุญาต **เฉพาะในฉบับแรก (1549)** เพื่อนำไปให้ผู้ป่วยรายอื่น ถูกถอดในฉบับหลัง
- **พิธีศพ (Burial)**: ฉบับแรกยังมีคำภาวนาเพื่อผู้ล่วงลับ ถูกถอดในฉบับที่สองและไม่เคยนำกลับมา
---
### **บทสรุปและมรดก**
- **ภาษา**: ยอมรับในความสามารถด้านภาษาของแครนเมอร์ในการประพันธ์บทสวดภาษาอังกฤษที่ไพเราะและเหมาะสมกับจิตใจแบบอังกฤษ (แม้สำหรับผู้ไม่เห็นด้วยกับตัวเขา)
- **ความพยายามแก้ไข**: ทั้งฝ่าย Evangelical (ต้องการลบ "คาทอลิก" ที่เหลือ) และ High Church (ต้องการคืนสู่อารมณ์แบบ 1549) พยายามปรับปรุงหนังสือสวด แต่รูปแบบหลักยังคงมาจาก 1552/1662
- **ความสำคัญทางประวัติศาสตร์**: หนังสือสวดมนต์ร่วมเป็นเอกสารสำคัญที่สะท้อน **การปฏิรูปศาสนาในอังกฤษ** โดยเฉพาะการปฏิเสธหลักคำสอนคาทอลิกดั้งเดิมเกี่ยวกับศีลมหาสนิท, การถวายบูชา, การสวดขอพรนักบุญ และการอธิษฐานเพื่อผู้ล่วงลับ
- **งานอ้างอิงหลัก**: Gasquet and Bishop, *Edward VI and the Book of Common Prayer*; Frere, *Revision of Proctors Book of Common Prayer*; Mason, *Thomas Cranmer*
> *"ข้าฯ ตีค่าหนังสือสวดมนต์สูงกว่าท่าน... เพราะข้าฯ รู้ว่ามันสำคัญอย่างไรในยามทุกข์ยาก... หากความทุกข์มาถึงท่าน... แฟชั่นใหม่ทั้งหลายจะหายไปเหมือนลม และหนังสือสวดมนต์เก่าแก่ดีเล่มนี้เท่านั้นที่จะยืนหยัดอยู่เคียงข้างท่าน"* (ตัวละครแองกลิคันใน *Loss and Gain* โดย John Henry Newman)
---
นี่คือคำแปลภาษาไทยของข้อความ:
ในปี 1795 เช่นกันที่เขาพบกับ **ซามูเอล เทย์เลอร์ โคลริดจ์** (Samuel Taylor Coleridge) ในมณฑลซอมเมอร์เซ็ท กวีทั้งสองกลายเป็นมิตรสนิทกันอย่างรวดเร็ว
เป็นเวลาสองปีนับตั้งแต่ปี 1795 วิลเลียมและโดโรธี น้องสาวของเขา อาศัยอยู่ที่ **เรซดาวน์ เฮาส์** (Racedown House) ในมณฑลดอร์เซ็ท—ซึ่งเป็นทรัพย์สินของตระกูลพินนีย์—ทาง**ด้านตะวันตกของเนิน皮尔斯登山 (Pilsdon Pen)** พวกเขาเดินเล่นในพื้นที่วันละประมาณสองชั่วโมง และเนินเขาใกล้เคียงก็เป็น**เครื่องปลอบประโลมใจ**ให้โดโรธีในยามที่เธอ**คิดถึง**เทือกเขาสูงชัน (fells) ใน湖区 (Lakeland) บ้านเกิดของเธอ เธอเขียนว่า:
> "ที่นี่มีเนินเขาซึ่งเมื่อมองจากระยะไกล เกือบจะให้ความรู้สึกเหมือนภูเขา บางลูกถูกเพาะปลูกเกือบถึงยอด บางลูกยังคงสภาพป่าดิบปกคลุมไปด้วย**กุหลาบป่า (furze) และต้นไม้พุ่มตระกูลถั่ว (broom)** เนินเหล่านี้ทำให้ฉันปลาบปลื้มใจที่สุด เพราะมัน**ทำให้ฉันนึกถึง**荒野อันเป็นที่รักของบ้านเกิดเรา" [13]
**คำอธิบายเพิ่มเติม:**
* **furze และ broom**: เป็นพืชพุ่มมีหนามที่พบทั่วไปในทุ่งหญ้าอังกฤษ furze (หรือ gorse) มีดอกสีเหลืองสด ส่วน broom มีดอกสีเหลืองเช่นกัน
* **fells**: หมายถึง เนินเขาหรือภูเขาสูง โดยเฉพาะในภาคเหนือของอังกฤษ เช่น ใน Lake District
* **Lakeland**: เป็นอีกชื่อหนึ่งของ Lake District ซึ่งเป็นภูมิภาคที่มีทะเลสาบและภูเขาสวยงามทางตะวันตกเฉียงเหนือของอังกฤษ และเป็นบ้านเกิดของ Wordsworth兄妹
นี่คือคำแปลภาษาไทยของชีวประวัติ **ไซมอน แฮตลีย์ (Simon Hatley)** กะลาสีผู้เป็นแรงบันดาลใจให้กวีคอลลิดจ์แต่ง "The Rime of the Ancient Mariner":
---
### **วัยเด็ก**
ไซมอน แฮตลีย์ เกิดเมื่อ **27 มีนาคม ค.ศ. 1685** ที่เมืองวูดสต็อก มณฑลออกซฟอร์ดเชอร์ ประเทศอังกฤษ ในครอบครัวทำ **หมวก** (hatters) บิดาชื่อไซมอน มารดาชื่อแมรี (สกุลเดิม: เฮอร์เบิร์ต) ซึ่งนับถือคาทอลิก และอาจมีเชื้อสายตระกูลเอิร์ลแห่งเพมโบรก (Earls of Pembroke) ครอบครัวเขามั่งคั่ง มีบ้านใหญ่และทรัพย์สินให้เช่า 3 แห่งบนถนนไฮสตรีท บ้านหลังนี้ถูกรื้อถอนและสร้างใหม่ในปี 1704 หลังไซมอนจากบ้านไป โดยมีคำเล่าลือว่า "สร้างจากหินที่ขโมยมาจากสถานที่ก่อสร้างพระราชวังเบลนไฮม์" — สมกับบุตรชายที่มีแนวโน้มเป็นโจรสลัด!
แฮตลีย์ได้รับการศึกษาดี รู้ภาษาละตินและอังกฤษ แต่แทนที่จะสืบทอดธุรกิจครอบครัว เขาฝึกเป็น **นักเดินเรือ (pilot)** ที่บริสตอล และสำเร็จการฝึกก่อนปี 1706 เขาอาจหลงใหลการผจญภัยจากเรื่องเล่าภารกิจสำรวจทางทะเลที่แพร่หลายในยุคนั้น
---
### **อาชีพ: การเดินเรือโจรสลัด (Privateering)**
#### **1. การเดินทางกับกัปตันวูดส์ โรเจอร์ส (1708-1709)**
- ในช่วง **สงครามสืบราชบัลลังก์สเปน** (War of the Spanish Succession) แฮตลีย์วัย 23 ปี เป็น **นายท้ายเรือที่สาม (third mate)** บนเรือ *Duchess* ของกัปตันวูดส์ โรเจอร์ส
- เป้าหมาย: ล้อม **แหลมฮอร์น** เข้าสู่แปซิฟิกใต้ เพื่อโจมตีดินแดนสเปนและปล้นเรือขนสมบัติ
- เหตุการณ์สำคัญ:
- **กุมภาพันธ์ 1709**: ค้นพบ **อเล็กซานเดอร์ เซลเคิร์ก** (แรงบันดาลใจของ *Robinson Crusoe*) ที่เกาะฆวน เฟร์นันเดซ
- **เมษายน 1709**: มีส่วนร่วมในการยึดเมือง **กัวยากิล** (Guayaquil) และเรือสเปน *Havre de Grace*
- **พฤษภาคม 1709**: ขณะนำเรือบาร์ก (barque) ไปหาน้ำจืด เรือของเขาหลงทางและถูกจับโดยชาวพื้นเมืองในเอกวาดอร์
#### **2. ช่วงถูกจองจำครั้งแรก (1709-1713)**
- ถูกส่งไปคุมขังที่ **ลิมา** ประเทศเปรู โดนทรมานโดยศาลศาสนา (Inquisition)
- ถูกบังคับเปลี่ยนศาสนาเป็นคาทอลิกในปี 1710 แต่ยังต้องอยู่ในเปรู
- หลังสงครามสิ้นสุด เขากลับอังกฤษในปี 1713 และได้รับค่าตอบแทน **180 ปอนด์ 10 ชิลลิง 2 เพนนี** จากผลงานปล้นเรือสเปน
---
### **การเดินทางกับกัปตันเชลว็อค (1719-1720)**
#### **1. เหตุการณ์ยิงนกอัลบาทรอส**
ระหว่างเดินเรือ *Speedwell* ล้อมแหลมฮอร์นในพายุหิมะ เมื่อ **1 ตุลาคม 1719** แฮตลีย์ (ขณะเป็นกัปตันคนที่สอง) ยิงนกอัลบาทรอสสีดำตัวหนึ่ง ดังบันทึกของจอร์จ เชลว็อค:
> "เราประสบพายุหิมะและฝนต่อเนื่อง... มีแต่นกอัลบาทรอสสีดำอ้างว้างตัวหนึ่งโบยบินใกล้เรือเสมอ—ราวกับมันหลงทาง... ไซมอน แฮตลีย์ ในภาวะจิตหดหู่ เห็นมันเป็นลางร้าย และหวังว่าการยิงมันจะทำให้ลมเปลี่ยนทิศ..."
**(บันทึกการเดินทางรอบโลกของเชลว็อค, หน้า 72–73)**
> **หมายเหตุ**: ในยุคนั้น **ยังไม่มีความเชื่อ** ว่าการฆ่านกอัลบาทรอสนำโชคร้าย — นี่เป็นจินตนาการของคอลลิดจ์ในบทกวี
#### **2. ถูกจับครั้งที่สองและหายสาบสูญ**
- **มีนาคม 1720**: ขณะบัญชาการเรือ *Mercury* เขาถูกเรือรบสเปน *Brilliant* จับได้ที่ชายฝั่งเปรู
- ถูกกล่าวหาว่าเป็น **โจรสลัด** จากการปล้นเรือโปรตุเกสก่อนหน้านี้
- ถูกคุมขังที่ลิมาอีกครั้ง แต่ได้รับการปล่อยตัวในปี 1723
- หลังพ้นคุก เขาหนีไปจาเมกา (แหล่งโจรสลัด) และ **หายสาบสูญ** จากประวัติศาสตร์
---
### **อิทธิพลทางวรรณกรรม: แรงบันดาลใจให้ "The Rime of the Ancient Mariner"**
ในปี 1797 **วิลเลียม เวิร์ดสเวิร์ธ** และ **ซามูเอล เทย์เลอร์ คอลลิดจ์** กำลังเดินคุยกันที่ควอนท็อกฮิลส์ โดยเวิร์ดสเวิร์ธเล่าเรื่องการยิงนกอัลบาทรอสของแฮตลีย์จากหนังสือของเชลว็อค คอลลิดจ์จึงใช้เป็นแรงบันดาลใจแต่งบทกวีอมตะ **(1798)**:
> _"พระเจ้าคุ้มครอง เฒ่าพรายทะเล!_
> _จากภูตที่รุมรังแกเจ้า—_
> _ทำไมเจ้ามองอย่างนั้น?"—"ด้วยคันศร_
> _ข้ายิงนกอัลบาทรอส!"_
**ข้อแตกต่างระหว่างตัวตนจริงกับตัวละคร:**
| **ไซมอน แฮตลีย์ (จริง)** | **เจ้าเรือโบราณ (ในบทกวี)** |
|-----------------------------------|----------------------------------|
| ยิงนกเพราะเชื่อว่าเป็นลางร้าย/หวังลมดี | ยิงโดยไม่มีเหตุผลชัดเจน |
| ภัยพิบัติที่ตามมาคือการถูกสเปนจับ | ถูกสาป—นกตายห้อยคอ/เรือติดหล่ม |
| ไม่มีบันทึกการสำนึกผิด | ต้องชดใช้กรรมด้วยการเล่าเรื่อง |
| หายสาบสูญในจาเมกา | ได้รับการไถ่บาปจากนักบวช (Hermit)|
---
### **แหล่งอ้างอิงหลัก**
- **Robert Fowke**: นักเขียนชีวประวัติเพียงคนเดียวของแฮตลีย์ (2010)
- **George Shelvocke**: *A Voyage Round the World by Way of the Great South Sea* (1726)
- **Woodes Rogers**: *A Cruising Voyage Round the World* (1712)
- บทวิเคราะห์เหตุการณ์ยิงนกอัลบาทรอสใน *The Guardian* (ค.ศ. 2000)
> **หมายเหตุ**: บันทึกของเชลว็อคอาจไม่น่าเชื่อถือทั้งหมด แต่นิรุกติศาสตร์จากเรื่องเล่าการเดินเรือศตวรรษที่ 18 นี้ยังดึงดูดใจนักอ่านเสมอ — ดังปรากฏในบทกวีที่โลกจดจำ
นี่คือคำแปลภาษาไทยของช่วงชีวิตต้นของ **จอห์น นิวตัน** (ผู้ประพันธ์เพลงสวด "Amazing Grace"):
---
### **วัยเด็กและการเดินเรือ**
จอห์น นิวตัน เกิดที่วอปปิง ลอนดอน ปี 1725
- บิดา: กัปตันเรือในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน
- มารดา: เอลิซาเบธ สคาทลิฟฟ์ (ลูกสาวช่างเครื่องมือวิทยาศาสตร์)
- มารดาเป็น **คริสต์นอกนิกายรัฐ** (Nonconformist)
- มารดาเสียชีวิตจาก **วัณโรค** (1732) ตอนเขาอายุเกือบ 7 ขวบ
- เรียนโรงเรียนประจำ 2 ปี → ย้ายไปเอสเซกซ์อาศัยกับแม่เลี้ยง
**วัย 11 ปี**: เริ่มเดินเรือกับบิดา → เดินทาง 6 เที่ยว
- 1742: บิดาเตรียมให้เขาทำงานที่ **ไร่อ้อยจาเมกา**
- แต่เขาลอบลงเรือสินค้าไปทะเลเมดิเตอร์เรเนียนแทน
---
### **ถูกเกณฑ์เข้ากองทัพเรือ (1743)**
ขณะไปเยี่ยมเพื่อน เขาถูก **เกณฑ์จับ** (Impressment) เข้า **ราชนาวีอังกฤษ**
- เป็นนายท้ายเรือรบ *HMS ฮาร์วิช*
- พยายามหนี → โดนลงโทษสาธารณะ:
- ถอดเสื้อผูกกับราว
- ถูก **โบยด้วยแส้**
- ลดยศเป็นพลทหารเรือธรรมดา
- รู้สึกอัปยศถึงขั้นคิดฆ่ากัปตัน+ฆ่าตัวตาย
---
### **ตกเป็นทาสในแอฟริกา (1745)**
หลังย้ายไปเรือทาส *เพกาซัส* (มุ่งหน้าแอฟริกาตะวันตก)
- ถูกกองเรือทอดทิ้งที่แอฟริกา → มอบตัวให้ **เอมอส โคลว์** (พ่อค้าทาส)
- โคลว์ส่งตัวเขาให้ **เจ้าหญิงเพย์** แห่งเผ่าเชอร์โบ
- ถูกปฏิบัติ **เหมือนทาส**: ทำงานหนัก+ถูกทารุณ
- นิวตันบันทึกช่วงนี้ว่า: _"ข้าคือคนนอกศาสนา นักเลงตัวยง และข้าเคยเป็นทรับใช้ของทาสในแอฟริกาตะวันตก"_
---
### **การช่วยเหลือและเดินทางกลับ (1748)**
ต้นปี 1748 กัปตันเรือ *เกรย์ฮาวนด์* (ส่งโดยบิดาที่ตามหาเขา)
- ช่วยเขาไว้ → เดินทางกลับอังกฤษ
- เรือบรรทุก **ขี้ผึ้ง** และ **ไม้ฝาง** (camwood)
---
### **การกลับใจสู่คริสต์ศาสนา (1748)**
ระหว่างเดินทางกลับบนเรือ *เกรย์ฮาวนด์*:
- เรือเจอ **พายุรุนแรง** นอกชายฝั่งโดเนกัล ไอร์แลนด์
- เรือเกือบจม → นิวตันเริ่ม **อธิษฐานขอความเมตตา**
- พายุสงบหลังจากนั้น → เรือปลอดภัยที่ **ล็อกสวิลลี** ไอร์แลนด์
- เหตุการณ์นี้เป็นจุดเปลี่ยนให้เขา **หันมาหาพระเจ้า**
- เริ่มอ่านคัมภีร์ไบเบิล
- เลิกดื่ม/พนัน/พูดคำหยาบ
- ยอมรับหลัก **คริสต์福音** (Evangelical Christianity)
- ฉลองวันที่ 21 มีนาคม (วันกลับใจ) ตลอดชีวิต
- อย่างไรก็ตาม เขาบันทึกในปี 1764 ว่า: _"ข้าไม่นับว่าตัวเองเป็นผู้เชื่ออย่างสมบูรณ์จนกระทั่งเวลาผ่านไปนานหลังจากนั้น"_
[รูปปั้นจอห์น นิวตันที่โดเนกัล ไอร์แลนด์ในฤดูหนาว]
---
### **ช่วงค้าทาส (หลังกลับใจ)**
- 1748: กลับลิเวอร์พูล (เมืองท่าสำคัญของการค้า **สามเหลี่ยมทาส**)
- ได้เป็น **นายเรือคนแรก** (First Mate) บนเรือทาส *บราวน์โลว์*
- เส้นทาง: กินี → เวสต์อินดีส
- 1750-1754: เป็น **กัปตันเรือทาส**
- *ดยุคแห่งอาร์ไกล์* (1750)
- *แอฟริกัน* (2 เที่ยว: 1752-53, 1753-54)
- แม้ทำงานค้าทาส แต่ **เห็นใจทาส** มากขึ้นจากประสบการณ์ในแอฟริกา
- 1754: เป็นอัมพาตครึ่งซีก (เส้นเลือดในสมองตีบ) → เลิกเดินเรือแต่ยังลงทุนในธุรกิจทาส
---
### **บทบาทต่อต้านค้าทาส (ช่วงบั้นปลาย)**
หลังเป็นนักบวชที่ลอนดอน:
- ร่วมงานกับ **คณะกรรมการยกเลิกการค้าทาส** (1787)
- เขียนบทความ **"ความคิดเรื่องการค้าทาสแอฟริกัน"** (Thoughts Upon the African Slave Trade):
> _"แสงสว่างได้สาดส่องเรื่องนี้โดยปากกาอันทรงพลัง... ข้าพเจ้าหวังว่า **จุดด่างพร้อยบนเกียรติยศชาติ** จะถูกขจัดไปในไม่ช้า"_
> **หมายเหตุ**:
> - **การค้าสามเหลี่ยม**: อังกฤษ (ส่งสินค้า) → แอฟริกาตะวันตก (แลกทาส) → อเมริกา (ขายทาส/นำวัตถุดิบกลับ)
> - นิวตันเป็นตัวอย่าง "คนบาปที่กลับใจ" ก่อนประพันธ์เพลง "Amazing Grace" ในปี 1772
นี่คือคำแปลภาษาไทยของเนื้อหาสรุปมหากาพย์ **"อีเนอิด" (Aeneid)** โดยเวอร์จิล พร้อมบทคัดย่อหนังสือทั้ง 12 เล่ม:
---
### **ภูมิหลังของมหากาพย์อีเนอิด**
- **ชื่อเรื่อง** มาจาก "อีเนียส" (Aeneas) วีรบุรุษโทรจัน บุตรวีนัส (เทพีอะโฟรไดท์) และแองไคซิส เป็นลูกเขยของกษัตริย์ไพรเอม
- **ประเด็นหลัก**: การสถาปนาราชอาณาจักรในอิตาลี (ไม่ใช่ชีวประวัติทั้งหมดของอีเนียส)
- **ผู้แต่ง**: **เวอร์จิล** (Virgil) เขียนเพื่อสรรเสริญ:
- ชาวโรมันทั้งชาติ
- ตระกูลจูเลียน (สืบเชื้อสายจากอัสคาเนียส/จูลุส บุตรอีเนียส)
- **บริบททางการเมือง**: จักรพรรดิออกุสตุส (บุตรบุญธรรมจูเลียส ซีซาร์) ทรงเป็นจักรพรรดิโรมันหลังปราบแอนโทนีและคลีโอพัตรา
- **ช่วงเวลาแต่ง**: เริ่มปี 31 ก่อนคริสตกาล (อายุเวอร์จิล 40 ปี) ใช้เวลา **11 ปี** จนสิ้นชีวิต
- **แบบแผนวรรณกรรม**: เลียนแบบโฮเมอร์
- หนังสือ 1-6: แบบ **โอดิสซี** (การเดินทาง)
- หนังสือ 7-12: แบบ **อิเลียด** (สงคราม)
---
### **บทคัดย่อหนังสือทั้ง 12 เล่ม**
#### **เล่ม 1: พายุและคาร์เธจ**
- จูโนยุยงให้เอโอลัสส่งพายุถล่มเรืออีเนียสขณะมุ่งสู่อิตาลี
- เนปจูนปราบพายุ → เรือ 7 ลำรอดถึงแอฟริกา
- วีนัสขอความช่วยเหลือจากจูปิเตอร์ → เทพสัญญาว่าอีเนียสจะสร้างอาณาจักรใหญ่
- เมอร์คิวรีสั่งชาวคาร์เธจต้อนรับโทรจัน
- อีเนียสพบดีโด (ราชินีคาร์เธจ) ในวิหาร → วีนัสส่งคิวปิดปลอมตัวเป็นอัสคาเนียสมาให้ดีโดหลงรักอีเนียส
#### **เล่ม 2: การล่มสลายของทรอย**
- อีเนียสเล่าให้ดีโดฟัง:
- ม้าโทรจัน: กรีกแกล้งถอย → ซ่อนทหารในม้าไม้ → ทรอยแตก
- เห็นวิญญาณเฮกเตอร์ในฝันเตือนให้หนี
- สู้กับกรีก → เจอพิรามสิ้นพระชนม์ → พาแองไคซิส (พ่อ) และเครูซา (เมีย) หนี
- สูญเสียเครูซาระหว่างหนี → เจอวิญญาณนางบอกว่าเทพีไซบีเลจับตัวไว้
#### **เล่ม 3: การเดินทางในทะเล**
- อีเนียสเล่าต่อ:
- ตั้งถิ่นฐานแต่ถูกขับไล่ด้วยโรคระบาด/ลางร้าย
- เจอฮาร์พีส์ (สัตว์ประหลาด) ทำนาย: "จะกินโต๊ะอาหารเมื่อหิวจัด"
- พบอันโดรมาคี (เมียเฮกเตอร์) ในอิไพรัส → เฮเลนัส (สามี) ทำนายชะตากรรม
- แองไคซิสตายที่ซิซิลี → เรือถูกพายุพัดไปแอฟริกา
#### **เล่ม 4: โศกนาฏกรรมของดีโด**
- ดีโดสารภาพรักอีเนียสกับแอนนา (น้องสาว)
- จูโนกับวีนัสจัดฉากให้ทั้งคู่อยู่รวมกันในถ้ำ → ดีโดคิดว่าแต่งงานแล้ว
- ยาร์บาส (กษัตริย์แอฟริกา) ฟ้องจูปิเตอร์ว่าอีเนียสแย่งคู่หมั้น
- จูปิเตอร์สั่งเมอร์คิวรีให้อีเนียสไปอิตาลี
- ดีโดอ้อนวอนให้อยู่ → อีเนียสขัดคำสั่งเทพไม่ได้
- ดีโดฆ่าตัวตายด้วยดาบของอีเนียสบนเชิงตะกอน
> **จุดเด่น**: 8 วาทกรรมของดีโดที่แสดงอารมณ์รุนแรง
#### **เล่ม 5: เกมฌาปนกิจที่ซิซิลี**
- อีเนียสกลับมาซิซิลี → จัดงานรำลึกแองไคซิสปีที่ 1
- แข่งกีฬา 4 ประเภท: วิ่งเรือ/วิ่งบก/ชกมวย/ยิงธนู (+ ขี่ม้าของอัสคาเนียส)
- ผู้หญิงโทรจัน (ยุยงโดยจูโน) เผ่าเรือ 4 ลำ → จูปิเตอร์ดับไฟ
- แองไคซิสมาในฝัน: บอกให้อีเนียสพบซีบิลล์และลงนรก
- ออกเดินทาง → พาลินูรัส (นายท้าย) ตกเรือ
#### **เล่ม 6: การลงนรก**
- อีเนียสพบซีบิลล์ (นักบวชพยากรณ์) ที่คูเม → เธอบอกให้หาดอกไม้สีทองเพื่อลงนรก
- ฝังมิเซนัส (สหาย) → นกพิราบนำทางหาดอกไม้
- ซีบิลล์พาลงนรก → เห็น:
- สัตว์ประหลาด/วิญญาณรอข้ามแม่น้ำ/ชารอน (ผู้ขนส่ง)
- แดิดโท, พาลินูรัส, เดโอโฟบัส (น้องชายพาริส)
- ทาร์ทารัส (นรกขุมลึก) → โทษของยักษ์/อิซีออน
- เอลีเซียม (สวรรค์) → พบแองไคซิสเผยชะตาลูกหลานจนถึงออกุสตุส
- กลับโลกผ่าน "ประตูงาช้าง" (ทางหลอก)
#### **เล่ม 7: สงครามในอิตาลี**
- อีเนียสถึงอิตาลี → กษัตริย์ลาตินัสยอมรับ (ตามคำทำนาย)
- จูโนยุยงให้อเลกโต (เทพีพยาบาท) ก่อสงคราม:
- ทำให้อมาทา (เมียลาตินัส) บ้าจี้ซ่อนลาวินียา (ลูกสาว)
- ยุให้เทิร์นัส (เจ้าบ่าวเดิม) สู้โทรจัน
- อัสคาเนียสฆ่ากวางทรงเลี้ยง → ชาวอิตาลีโกรธ
- กองทัพอิตาลีรวมตัว: เมเซนเทียส, ลาอุซัส, คามิลลา ฯลฯ
#### **เล่ม 8: พันธมิตรและอาวุธวิเศษ**
- เทิร์นัสส่งฑูตขอความช่วยเหลือ
- อีเนียสตามสัญญาณพบเอแวนเดอร์ (กษัตริ้งกรีกพลัดถิ่น) → ได้ทหาร 400
- วีนัสมอบอาวุธที่วัลแคนตีขึ้น → โล่สลักภาพเหตุการณ์สำคัญของโรม (รวมชัยชนะออกุสตุส)
#### **เล่ม 9-12: ศึกชี้ชะตา**
- **เล่ม 9**: เทิร์นัสโจมตีค่ายโทรจัน → เรือกลายเป็น нимфы (นางไม้) → นิซัส-ยูเรียลัสสอดแนมแต่เสียชีวิต
- **เล่ม 10**: จูปิเตอร์ประกาศเป็นกลาง → เทิร์นัสฆ่าพัลลัส (ลูกเอแวนเดอร์) → อีเนียสแก้แค้น → จูโนช่วยเทิร์นัสหนี
- **เล่ม 11**: перемириеฝังศพ → ฑูตลาตินถูกดิโอเมดปฏิเสธ → ที่ประชุมโต้เถียง → คามิลลาตายในศึก
- **เล่ม 12**: อีเนียส-เทิร์นัสประลองตัวต่อตัว → จูโนยุให้ยูเทอร์นา (น้องสาวเทิร์นัส) ทำลายสนธิสัญญา → อีเนียสบาดเจ็บ → วีนัสรักษา → อีเนียสเห็นเข็มขัดพัลลัสบนตัวเทิร์นัส → ฆ่าเทิร์นัส
---
### **หมายเหตุสำคัญ**
1. **ที่มาข้อมูล**: จากหนังสือ *Argumentum Aeneidos* โดย Charles Ruaeus (คณะเยสุอิต) พิมพ์ที่ฟิลาเดลเฟีย ค.ศ. 1832
2. **อิทธิพลทางวรรณกรรม**:
- เล่ม 4: ได้แรงบันดาลใจจาก *Argonautica* ของ Apollonius (เรื่อง Medea) แต่ Scaliger นักวิชาการปฏิเสธว่าลอกเลียน
- ใช้โครงแบบโฮเมอร์เป็นหลัก (Odyssey + Iliad)
3. **ความโดดเด่น**:
- เล่ม 4: จิตวิทยาตัวละครซับซ้อน โดยเฉพาะ 8 สุนทรพจน์ของดีโด
- เล่ม 6: แนวคิดปรัชญา (จิตวิญญาณตามแบบ Pythagoras)
- เล่ม 8: การเมืองสมัยออกุสตุส (ภาพบนโล่)
> แหล่งข้อความละติน: The Latin Library, The Classics Page
นี่คือคำแปลภาษาไทยของบทความเกี่ยวกับคำว่า **"การปฏิวัติอังกฤษ" (English Revolution)** ในประวัติศาสตร์:
---
### **ความหมายและพัฒนาการของคำ**
คำว่า **"การปฏิวัติอังกฤษ"** ถูกใช้เรียกเหตุการณ์สำคัญ 2 ครั้งในประวัติศาสตร์อังกฤษ:
1. **ก่อนศตวรรษที่ 20**: หมายถึง **การปฏิวัติอันรุ่งโรจน์ (Glorious Revolution) ปี 1688**
- เมื่อกษัตริย์เจมส์ที่ 2 ถูกถอดถอน
- สถาปนาราชาธิปไตยภายใต้รัฐธรรมนูญโดยสมเด็จพระเจ้าวิลเลียมที่ 3 และสมเด็จพระราชินีนาถแมรีที่ 2
[ภาพ: วิลเลียมที่ 3 โดย Jan Wyck ระลึกการขึ้นฝั่งที่บริกซัม, 5 พฤศจิกายน 1688]
2. **มุมมองมาร์กซิสต์ (ศตวรรษที่ 20)**: หมายถึงช่วง **1639–1660**
- รวมสงครามสามอาณาจักร (Wars of the Three Kingdoms) และสมัยระหว่างรอยต่อ (Interregnum)
- เริ่มจากการประหารชีวิตชาร์ลส์ที่ 1 (1649) → สิ้นสุดเมื่อชาร์ลส์ที่ 2 ฟื้นฟูราชวงศ์สจวต (1660)
- เองเกิลส์ (1892) เรียกว่า **"การกบฏครั้งใหญ่" (Great Rebellion)** ส่วนเหตุการณ์ 1688 เป็นแค่ **"เรื่องเล็ก"** แต่ทั้งคู่เป็นส่วนหนึ่งของการปฏิวัติเดียวกัน
แม้ชาร์ลส์ที่ 2 จะถูกประกาศให้เป็นกษัตริย์ที่ถูกต้องตั้งแต่ 1649 แต่ผลลัพธ์หลายประการจากสมัยเครือจักรภพ (Commonwealth) ยังคงอยู่
---
### **ทฤษฎีวิก (Whig Theory)**
ความตึงเครียดเรื่องราชาธิปไตยเริ่มก่อนปี 1688:
- การประหารชาร์ลส์ที่ 1 (1649) นำสู่ **สมัยเครือจักรภพ (Commonwealth)**
- สงครามกลางเมืองช่วง 1649–1688 เป็น **"การต่อสู้ทางรัฐธรรมนูญจากความขัดแย้งหลังการปฏิรูปศาสนา"**
- การปฏิวัติ 1688 สถาปนาราชาธิปไตยภายใต้รัฐธรรมนูญ → นักประวัติศาสตร์วิกเรียก **"การปฏิวัติอังกฤษ"**
- ตีความว่าเป็นการปฏิรูปสุดท้ายสู่ **ระบอบกษัตริย์ภายใต้รัฐธรรมนูญ** ที่สมดุล และส่งเสริมเสรีภาพ
---
### **ทฤษฎีมาร์กซิสต์ (Marxist Theory)**
[ภาพ: ฟร็องซัว กีโซ & คาร์ล มาร์กซ์]
มาร์กซิสต์มองเหตุการณ์ 1640–1660 เป็น **"การปฏิวัติกระฎุมพี" (bourgeois revolution)**
- ทำลายระบอบศักดินาสวามิภักดิ์ (feudalism)
- สถาปนารัฐทุนนิยมเกษตร/อุตสาหกรรม
- มาร์กซ์ใช้คำนี้ครั้งแรกใน **"การปฏิวัติศตวรรษที่ 17 ของอังกฤษ"** ตอบโต้กีโซ
#### **มุมมองของคริสโตเฟอร์ ฮิลล์**:
> "สงครามกลางเมืองคือสงครามชนชั้น:
> - ฝ่ายชาร์ลส์ที่ 1 ได้รับการสนับสนุนจากคริสตจักรและเจ้าที่ดินอนุรักษนิยม
> - ฝ่ายตรงข้ามคือพ่อค้า/อุตสาหกรรม, ชาวนาอิสระ (yeomen), และประชาชนที่เข้าใจการต่อสู้"
#### **พัฒนาการหลังสมัยมาร์กซ์**:
- การปฏิวัตินำไปสู่การขยายอำนาจรัฐสภา
- ทำลายโครงสร้างอำนาจเดิมทั้งในเมืองและชนบท
- เกิดขบวนการประชาธิปไตยในสมาคมการค้า (เช่น กลุ่มขนส่งทางน้ำในลอนดอน)
- ชุมชนยึดทรัพยากรจากที่ดินของราชวงศ์/คริสตจักร
#### **"การปฏิวัติภายในปฏิวัติ"**:
นักประวัติศาสตร์เช่น Brian Manning ชี้ว่าแม้ชนชั้นนำเก่ากลับมาหลัง 1660 แต่:
> "ชนชั้นปกครองกลับมาพร้อมแนวคิดใหม่ที่ส่งเสริมทุนนิยม...
> ทุกอย่างคงต่างไปหากชาร์ลส์ที่ 1 ไม่เรียกประชุมสภาที่เวสต์มินสเตอร์เมื่อ 3 พฤศจิกายน 1640"
[ภาพ: ใบปลิว Levellers (1649) โดย William Everard]
---
### **ข้อวิจารณ์**
แนวคิดมาร์กซิสต์ถูกท้าทายโดย:
1. **นักประวัติศาสตร์เสรีนิยม**:
- ออสติน วูลริช (Austin Woolrych) ชี้ว่า **"การวิจัยเชิงลึกไม่พบการเปลี่ยนแปลงทางสังคมใหญ่โต"**
- การเปลี่ยนมือที่ดินและองค์ประกอบชนชั้นนำไม่รุนแรงดังที่คิด
2. **นักประวัติศาสตร์สายแก้ไข (Revisionist)**:
- เห็นว่าเป็นเพียงความขัดแย้งทางการเมือง ไม่ใช่การปฏิวัติชนชั้น
- ละเลยแนวโน้มระยะยาวของยุคนั้น
> **หมายเหตุ**: มาร์กซ์และเองเกิลส์ไม่ได้มองข้ามพัฒนาการรัฐกระฎุมพีหลังช่วงนี้ ตามงานเขียนเรื่องการปฏิวัติอุตสาหกรรม
---
### **การใช้คำในบริบทอื่น**
ในสมัยวิกตอเรีย นักคิดเช่น **แมทธิว อาร์โนลด์** ใช้คำว่า "การปฏิวัติอังกฤษ" เรียกเหตุการณ์ 1642:
> "นี่คือสิ่งที่แยกมัน [การปฏิวัติฝรั่งเศส] ออกจาก **การปฏิวัติอังกฤษสมัยชาร์ลส์ที่ 1**"
> — *The Function of Criticism at the Present Time*
---
### **สรุปความแตกต่าง**
| **เหตุการณ์** | **กลุ่มที่ใช้คำ** | **ช่วงเวลา** | **แก่นสารสำคัญ** |
|-----------------------------|--------------------------|--------------|--------------------------------------|
| **Glorious Revolution** | สายวิก (Whig) | 1688 | สถาปนาราชาธิปไตยภายใต้รัฐธรรมนูญ |
| **สงครามกลางเมือง/สมัยเครือจักรภพ** | สายมาร์กซิสต์ | 1640–1660 | การเปลี่ยนผ่านจากศักดินาสู่ทุนนิยม |
ไม่มีความคิดเห็น:
แสดงความคิดเห็น