อุปมานิทัศน์

บทความ พูดคุย

ภาษา

ดาวน์โหลด PDF

ดู

แก้ไข

สำหรับแนวคิดในทางคณิตศาสตร์ โปรดดูAllegory (คณิตศาสตร์ )

ในฐานะเครื่องมือทางวรรณกรรมหรือรูปแบบศิลปะอุปมานิทัศน์คือการเล่าเรื่องหรือการนำเสนอภาพ ซึ่งตัวละคร สถานที่ หรือเหตุการณ์สามารถตีความเพื่อสื่อความหมายที่มีความหมายทางศีลธรรมหรือทางการเมือง ตลอดประวัติศาสตร์ นักเขียนได้ใช้อุปมานิทัศน์ในงานศิลปะทุกประเภท เพื่อแสดงให้เห็นหรือถ่ายทอดแนวคิดและแนวคิดที่ซับซ้อนในรูปแบบที่ผู้ชม ผู้อ่าน หรือผู้ฟังสามารถเข้าใจหรือประทับใจได้

ไข่มุกขนาดเล็กจากขวานฝ้ายเนโรนักฝันยืนอยู่อีกฝั่งของลำธารจากเพิร์ลเมเดนไข่มุกเป็นหนึ่งในอุปมานิทัศน์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดจากยุคกลางตอนปลาย[ 1 ]

โดยทั่วไปแล้ว นักเขียนและวิทยากรจะใช้อุปมาเพื่อสื่อความหมายที่ซ่อนเร้นหรือซับซ้อน (กึ่งซ่อนเร้น) ผ่าน รูป สัญลักษณ์การกระทำ ภาพ หรือเหตุการณ์ ซึ่งเมื่อรวมกันแล้วจะสร้างความหมายทางศีลธรรม จิตวิญญาณ หรือการเมืองที่ผู้เขียนต้องการสื่อ[ 2 ]อุปมาหลายเรื่องใช้การเปรียบเทียบแนวคิดนามธรรมเป็นบุคคล[ 3 ]

นิรุกติศาสตร์

แก้ไข

ซาลวาเตอร์ โรซ่า : อุปมานิทัศน์แห่งโชคลาภเป็นตัวแทนของฟอร์จูนา เทพีแห่งโชคลาภ พร้อมด้วยเขาแห่งความอุดมสมบูรณ์

อุปมานิทัศน์เรื่องการยอมรับจักรวรรดิบราซิลและเอกราชภาพวาดแสดงภาพเซอร์ชาร์ลส์ สจ๊วต นักการทูตชาวอังกฤษ กำลังยื่นพระราชสาส์นตราตั้งแด่จักรพรรดิเปโดรที่ 1 แห่งบราซิลพระองค์มีพระมเหสีมาเรีย เลโอโปลดิ นา และ พระธิดา มาเรีย ดา กลอเรีย (ต่อมาเป็นราชินีแห่งโปรตุเกสในพระนามมาเรียที่ 2 ) และบุคคลสำคัญอื่นๆ ด้านขวาเป็นรูปมีปีก เป็นตัวแทนของประวัติศาสตร์กำลังสลัก "เหตุการณ์สำคัญ" ไว้บนแผ่นศิลา[ 4 ]

มาร์โคลา มาร์โคลา : นิทานเปรียบเทียบเชิงตำนาน

คำว่าallegory ได้รับการรับรองครั้งแรกในภาษาอังกฤษในปี 1382 มาจากภาษาละติน allegoriaซึ่งเป็นการละตินของคำ ภาษา กรีก ἀλληγορία ( allegoría ) ซึ่งแปลว่า "ภาษาที่ปกปิดไว้ เชิงเปรียบเทียบ" [ 5 ] ตาม ตัวอักษรคือ "พูดถึงสิ่งอื่น" [ 6 ]ซึ่งมาจาก ἄλλος ( allos ) ซึ่งแปลว่า "อีกคนหนึ่ง แตกต่าง" [ 7 ]และ ἀγορεύω ( agoreuo ) ซึ่งแปลว่า "การพูดจาปราศรัยในที่ชุมนุม" [ 8 ]ซึ่งมีที่มาจาก ἀγορά ( agora ) ซึ่งแปลว่า "การชุมนุม" [ 9 ]

ประเภท

แก้ไข

นอร์ธรอป ฟราย ได้กล่าวถึงสิ่งที่เขาเรียกว่า "ความต่อเนื่องของอุปมานิทัศน์" ซึ่งเป็นสเปกตรัมที่ตั้งแต่สิ่งที่เขาเรียกว่า "อุปมานิทัศน์ไร้เดียงสา" อย่างเช่นเรื่องThe Faerie Queeneไปจนถึงอุปมานิทัศน์ส่วนตัวของวรรณกรรมแนวพาราด็อกซ์ สมัยใหม่ [ 10 ] ในมุมมองนี้ ตัว ละครในอุปมานิทัศน์ "ไร้เดียงสา" นั้นไม่ได้มีมิติเต็มร้อย เพราะแต่ละลักษณะของบุคลิกภาพส่วนบุคคลและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับตัวละครเหล่านั้นล้วนมีคุณสมบัติทางศีลธรรมหรือสิ่งที่นามธรรม ผู้เขียนได้เลือกอุปมานิทัศน์ก่อน และรายละเอียดเพียงแต่ทำให้สมบูรณ์ยิ่งขึ้นเท่านั้น

อุปมานิทัศน์คลาสสิก

แก้ไข

ต้นกำเนิดของอุปมานิทัศน์สามารถสืบย้อนไปได้ถึงโฮเมอร์ อย่างน้อยก็ ใน “กึ่งอุปมานิทัศน์” ของเขาในการใช้บุคลาธิษฐานของ “ความหวาดกลัว” (Deimos) และ “ความกลัว” (Phobos) ที่ Il. 115 f. [ 11 ]อย่างไรก็ตาม ตำแหน่ง “นักอุปมานิทัศน์คนแรก” มักจะมอบให้กับผู้ที่ตีความอุปมานิทัศน์ของโฮเมอร์เป็นคนแรก วิธีการนี้นำไปสู่คำตอบที่เป็นไปได้สองประการ ได้แก่ธีอาเจนีสแห่งเรจิอุม (ซึ่งพอร์ฟิรีเรียกว่า “นักอุปมานิทัศน์คนแรก” พอร์ฟ ควาสต์ โฮม. 1.240.14–241.12 สคราด) หรือเฟเรไซเดสแห่งซีรอสซึ่งสันนิษฐานว่าทั้งคู่มีบทบาทในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล แม้ว่าเฟเรไซเดสจะมาก่อน และในฐานะที่เขา มักสันนิษฐานว่าเป็นนักเขียนร้อยแก้วคนแรก การถกเถียงนี้มีความซับซ้อน เนื่องจากต้องให้เราสังเกตความแตกต่างระหว่างการใช้คำกริยาภาษากรีก "allēgoreīn" สองคำที่มักผสมรวมกัน ซึ่งอาจหมายถึงทั้ง "การพูดเชิงอุปมา" และ "การตีความเชิงอุปมา" [ 12 ]

ในกรณีของ "การตีความเชิงอุปมานิทัศน์" ธีอาเจนีสดูเหมือนจะเป็นตัวอย่างแรกสุดของเรา สันนิษฐานว่าเป็นการโต้ตอบต่อการวิพากษ์วิจารณ์เชิงศีลธรรมของโฮเมอร์ในเชิงปรัชญายุคแรก (เช่น เซโนฟาเนส ฟ. 11 ดีลส์-ครานซ์[ 13 ] ) ธีอาเจนีสเสนอการตีความเชิงสัญลักษณ์ โดยที่เทพเจ้าในอีเลียดนั้นแท้จริงแล้วหมายถึงธาตุทางกายภาพ ดังนั้น เฮเฟสตัสจึงเป็นตัวแทนของไฟ (ซึ่งดู ฟ. A2 ใน ดีลส์-ครานซ์[ 14 ] ) อย่างไรก็ตาม นักวิชาการบางคนโต้แย้งว่างานเขียนเชิงจักรวาลวิทยาของเฟเรไซดีสคาดการณ์ถึงงานเชิงอุปมานิทัศน์ของธีอาเจนีสไว้ล่วงหน้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการวางเวลา (โครนอส) ในยุคแรกๆ ไว้ในลำดับวงศ์ตระกูลของเทพเจ้า ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นการตีความโครนอส ไททันใหม่ จากลำดับวงศ์ตระกูลแบบดั้งเดิม

ในวรรณกรรมคลาสสิก นิทานเปรียบเทียบสองเรื่องที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดคือถ้ำในหนังสือ The Republic ของเพลโต (เล่ม VII) และเรื่องราวของกระเพาะอาหารและสมาชิกในกระเพาะอาหารในคำพูดของเมเนนิอุส อากริปปา ( Livy ii. 32)

ตัวอย่างอุปมานิทัศน์ที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดคือAllegory of the Caveของเพลโตซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของผลงานขนาดใหญ่ของเขาเรื่องThe Republicในอุปมานิทัศน์นี้ เพลโตบรรยายถึงกลุ่มคนที่อาศัยอยู่ในถ้ำมาตลอดชีวิตโดยถูกล่ามโซ่ไว้ หันหน้าเข้าหากำแพงเปล่า (514a–b) ผู้คนเฝ้าดูเงาที่ฉายลงบนผนังจากสิ่งของที่ผ่านหน้ากองไฟด้านหลังพวกเขา และเริ่มกำหนดรูปแบบให้กับเงาเหล่านี้ โดยใช้ภาษาเพื่อระบุโลกของพวกเขา (514c–515a) ตามอุปมานิทัศน์ เงานั้นใกล้เคียงกับความเป็นจริงมากที่สุดที่นักโทษจะมองเห็น จนกระทั่งหนึ่งในนั้นพบทางเข้าสู่โลกภายนอก ซึ่งเขาได้เห็นวัตถุจริงที่ก่อให้เกิดเงาเหล่านั้น เขาพยายามบอกผู้คนในถ้ำถึงการค้นพบของเขา แต่พวกเขาไม่เชื่อเขา และต่อต้านอย่างรุนแรงต่อความพยายามของเขาที่จะปล่อยพวกเขาเพื่อที่พวกเขาจะได้เห็นด้วยตนเอง (516e–518a) อุปมาเรื่องนี้ในระดับพื้นฐานเกี่ยวกับนักปรัชญาผู้ค้นพบความรู้ที่ยิ่งใหญ่กว่านอกขอบเขตความเข้าใจของมนุษย์ และพยายามแบ่งปันความรู้เหล่านั้นตามหน้าที่ของตน และรวมถึงความโง่เขลาของผู้ที่เพิกเฉยต่อเขาเพียงเพราะคิดว่าตนเองมีการศึกษาเพียงพอ[ 15 ]

ในช่วงปลายยุคโบราณมาร์เตียนัส คาเปลลาได้รวบรวมข้อมูลทั้งหมดที่ชายชนชั้นสูงในศตวรรษที่ 5 จำเป็นต้องรู้ ให้เป็นอุปมานิทัศน์เกี่ยวกับงานแต่งงานของเมอร์คิวรีและฟิโลโลเกียโดยมีศิลปศาสตร์ ทั้งเจ็ด ที่ชายหนุ่มจำเป็นต้องรู้ในฐานะแขก[ 16 ]นอกจากนี้ ปรัชญานีโอเพลโตได้พัฒนารูปแบบการอ่านเชิงอุปมานิทัศน์ของโฮเมอร์[ 17 ]และเพลโต[ 18 ]ดังที่นักวิชาการด้านอุปมานิทัศน์ชี้ให้เห็นว่า “การอ่านข้อความตามตัวอักษรมีส่วนที่ตรงกันข้ามในการตีความเชิงอุปมานิทัศน์ วิธีการอ่านนี้ ซึ่งต้องเริ่มต้นจากผู้อ่านโฮเมอร์กลุ่มแรกๆ และพบรากฐานที่อุดมสมบูรณ์ใน คำอธิบายเชิงอุปมานิทัศน์ของ ฟิโลเกี่ยวกับพระคัมภีร์ เป็นเรื่องธรรมชาติอย่างน่าอัศจรรย์สำหรับโพรคลัสซึ่งงานเขียนและคำอธิบายของเขาเป็นตัวแทนของช่วงสุดท้ายของปรัชญาโบราณยุคปลาย และโดยเฉพาะอย่างยิ่งความสัมพันธ์ระหว่างปรัชญาและวาทศิลป์” [ 18 ]

อุปมานิทัศน์ในพระคัมภีร์

แก้ไข

อุปมาอุปไมยอื่นๆ ในยุคแรกพบได้ในพระคัมภีร์ฮีบรูเช่น อุปมาอุปไมยที่ขยายความในสดุดี 80เกี่ยวกับเถาองุ่นและการขยายพันธุ์และการเติบโตที่น่าประทับใจ ซึ่งแสดงถึงการพิชิตและจำนวนประชากรของอิสราเอลในดินแดนแห่งพันธสัญญา[ 19 ]เอเสเคียล 16 และ 17 ก็เป็นอุปมาอุปไมยเช่นกันซึ่งการที่นกอินทรีผู้ยิ่งใหญ่จับเถาองุ่นเดียวกันนั้นแสดงถึงการเนรเทศของอิสราเอลไปยังบาบิลอน[ 20 ]

การตีความพระคัมภีร์เชิงอุปมานิทัศน์เป็นแนวทางปฏิบัติทั่วไปของคริสเตียนยุคแรกและยังคงดำเนินมาอย่างต่อเนื่อง ยกตัวอย่างเช่น คำอธิบายพระกิตติคุณฉบับที่สี่ของฟอร์ทูนาเทียนัสแห่งอาควิเลีย ซึ่งเพิ่งค้นพบใหม่เมื่อไม่นานมานี้ มีคำกล่าวของผู้แปลเป็นภาษาอังกฤษว่า "ลักษณะเด่นของการตีความพระคัมภีร์ของฟอร์ทูนาเทียนัสคือการตีความเชิงอุปมานิทัศน์ โดยอาศัยชุดแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับคำศัพท์สำคัญเพื่อสร้างการถอดรหัสเชิงอุปมานิทัศน์ของข้อความ" [ 21 ]

นิทานเปรียบเทียบในยุคกลาง

แก้ไข

ดูเพิ่มเติม: สี่ความหมายของพระคัมภีร์

โรงเรียนอังกฤษศตวรรษที่ 17 – ภาพเหมือนสตรีชื่อเอลิซาเบธ โดยเลดี้แทนฟิลด์บางครั้งความหมายของอุปมานิทัศน์อาจสูญหายไปได้ แม้ว่านักประวัติศาสตร์ศิลปะจะสงสัยว่างานศิลปะนั้นเป็นอุปมานิทัศน์ประเภทใดประเภทหนึ่งก็ตาม[ 22 ]

อุปมานิทัศน์สามารถตรึงความชั่วคราวของเรื่องราวไว้ได้ พร้อมกับผสานเข้ากับบริบททางจิตวิญญาณ แนวคิดยุคกลางยอมรับว่าอุปมานิทัศน์มีความจริงอยู่เบื้องหลังการใช้โวหารหรือเรื่องแต่งใดๆ อุปมานิทัศน์นั้นเป็นจริงเช่นเดียวกับข้อเท็จจริงที่ปรากฏบนพื้นผิว ดังนั้น พระสันตะปาปาUnam Sanctam (ค.ศ. 1302) จึงนำเสนอแก่นเรื่องความเป็นเอกภาพของคริสต์ศาสนาโดยมีพระสันตะปาปาเป็นประมุข โดยรายละเอียดเชิงอุปมานิทัศน์ของอุปมานิทัศน์ถูกนำมาประกอบเป็นข้อเท็จจริง ซึ่งเป็นการแสดงให้เห็นถึงตรรกะที่ใช้อธิบายด้วยคำศัพท์ว่า " ดังนั้นในคริสตจักรเดียวนี้จึงมีกายเดียวและประมุขเดียว ไม่ใช่สองประมุขราวกับเป็นสัตว์ประหลาด... หากชาวกรีกหรือคนอื่นๆ กล่าวว่าพวกเขาไม่ได้อุทิศตนให้กับการดูแลของเปโตรและผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากท่าน พวกเขาย่อมยอมรับว่าพวกเขาไม่ใช่แกะของพระคริสต์" ข้อความนี้ยังแสดงให้เห็นถึงการใช้อุปมานิทัศน์บ่อยครั้งในตำราทางศาสนาในยุคกลาง ตามแบบแผนและแบบอย่างของพระคัมภีร์

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 Hypnerotomachia อันลึกลับ พร้อมภาพประกอบแกะไม้ที่วิจิตรบรรจง แสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของขบวนแห่และ งาน เต้นรำที่มีธีมเฉพาะต่อการนำเสนอเชิงเปรียบเทียบร่วมสมัยตามที่วิภาษวิธีด้านมนุษยนิยมถ่ายทอดออกมา

การปฏิเสธอุปมานิทัศน์ยุคกลางตามที่พบในงานเขียนของฮิวจ์แห่งเซนต์วิกเตอร์และเอ็ดเวิร์ด ท็อปเซลล์ ในศตวรรษที่ 12 เรื่อง Historie of Foure-footed Beastes (ลอนดอน, 1607, 1653) และการแทนที่ด้วยวิธีการจำแนกประเภทและคณิตศาสตร์ในการศึกษาธรรมชาติโดยบุคคลสำคัญ เช่น นักธรรมชาติวิทยาจอห์น เรย์และนักดาราศาสตร์กาลิเลโอถือเป็นจุดเริ่มต้นของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ตอนต้น[ 23 ]

อุปมาอุปไมยสมัยใหม่

แก้ไข

เนื่องจากเรื่องราวที่มีความหมายมักจะใช้ได้กับประเด็นใหญ่ๆ เสมอ อุปมานิทัศน์จึงสามารถตีความได้จากเรื่องราวมากมายที่ผู้เขียนอาจไม่เคยรู้จักมาก่อน[ 24 ]นี่คือ อุปมานิทัศน์ หรือการอ่านเรื่องราวเป็นอุปมานิทัศน์ ตัวอย่างของอุปมานิทัศน์ในวัฒนธรรมสมัยนิยมที่อาจหรืออาจไม่ได้ตั้งใจให้เป็นเช่นนั้น ได้แก่ ผลงานของเบอร์ทอลท์ เบรชท์และแม้แต่นิยายวิทยาศาสตร์และแฟนตาซีบางเรื่อง เช่นบันทึกแห่งนาร์เนียโดยซี.เอส. ลูอิส

เรื่องราวแอปเปิลหล่นใส่ หัวของ ไอแซก นิวตันเป็นอีกหนึ่งอุปมานิทัศน์ที่มีชื่อเสียง เรื่องนี้ทำให้แนวคิดเรื่องแรงโน้มถ่วงเรียบง่ายขึ้นด้วยการอธิบายวิธีการค้นพบแรงโน้มถ่วงแบบง่ายๆ เรื่องนี้ยังทำให้การค้นพบทางวิทยาศาสตร์นี้เป็นที่รู้จักมากขึ้นด้วยการย่อทฤษฎีนี้ให้สั้นลง[ 25 ]

บทกวีและนิยาย

แก้ไข

รายละเอียดของAllegory of ArithmeticของLaurent de La Hyre ประมาณปี 1650

แม้ว่าการอุปมานิทัศน์อาจช่วยให้ค้นพบอุปมานิทัศน์ในงานเขียนได้ แต่งานเขียนเชิงอุปมานิทัศน์สมัยใหม่ที่สะท้อนเสียงไม่ได้ทุกเรื่องจะเป็นอุปมานิทัศน์ และบางเรื่องก็ไม่ได้ตั้งใจให้มองในลักษณะนี้อย่างชัดเจน ตามบทความของเฮนรี ลิตเติลฟิลด์ ในปี 1964 เรื่อง The Wonderful Wizard of Ozของแอล. แฟรงก์ บอมอาจเข้าใจได้ง่ายว่าเป็นเรื่องเล่าแฟนตาซีที่ขับเคลื่อนด้วยพล็อตเรื่องในนิทานยาวที่มีสัตว์พูดได้และตัวละครที่ร่างไว้คร่าวๆ เพื่ออภิปรายการเมืองในยุคนั้น[ 26 ]อย่างไรก็ตามจอร์จ แมคโดนัลด์ได้เน้นย้ำในปี 1893 ว่า "นิทานไม่ใช่อุปมานิทัศน์" [ 27 ]

เดอะลอร์ดออฟเดอะริงส์ของเจ.อาร์.อาร์. โทลคี น เป็นอีกตัวอย่างหนึ่งของผลงานชื่อดังที่ถูกเข้าใจผิดว่าเป็นอุปมานิทัศน์ ดังที่ผู้เขียนเคยกล่าวไว้ว่า "...ผมไม่ชอบอุปมานิทัศน์ในทุกรูปแบบ และผมก็ไม่ชอบมาตลอดตั้งแต่ผมอายุมากขึ้นและระมัดระวังมากขึ้นจนสามารถรับรู้ถึงการมีอยู่ของมันได้ ผมชอบประวัติศาสตร์มากกว่า ไม่ว่าจะจริงหรือแต่งขึ้นก็ตาม เพราะมันสามารถนำไปประยุกต์ใช้กับความคิดและประสบการณ์ของผู้อ่านได้หลากหลาย ผมคิดว่าหลายคนสับสนระหว่างการนำไปประยุกต์ใช้กับอุปมานิทัศน์ แต่อย่างหนึ่งอยู่ที่อิสรภาพของผู้อ่าน และอีกอย่างหนึ่งอยู่ที่การครอบงำโดยเจตนาของผู้เขียน" [ 28 ]

โทลคีนไม่พอใจอย่างยิ่งต่อแนวคิดที่ว่า แหวนเอกในหนังสือซึ่งมอบพลังอำนาจมหาศาลให้แก่ผู้ครอบครองนั้น มุ่งหมายให้เป็นอุปมานิทัศน์เกี่ยวกับอาวุธนิวเคลียร์เขาตั้งข้อสังเกตว่า หากเขาตั้งใจเช่นนั้น หนังสือเล่มนี้คงไม่จบลงด้วยการทำลายแหวน แต่กลับกลายเป็นการแข่งขันทางอาวุธที่มหาอำนาจต่างๆ พยายามแย่งชิงแหวนดังกล่าวมาเป็นของตน จากนั้นโทลคีนก็ได้ร่างโครงเรื่องทางเลือกสำหรับ "ลอร์ดออฟเดอะริงส์" ซึ่งหากตั้งใจให้มีอุปมานิทัศน์เช่นนี้ ก็คงจะถูกเขียนขึ้น และนั่นจะทำให้หนังสือเล่มนี้กลายเป็นโลกดิสโทเปียแม้ว่าทั้งหมดนี้ไม่ได้หมายความว่าผลงานของโทลคีนอาจไม่ถูกมองว่ามีแก่นเรื่องเชิงอุปมานิทัศน์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อตีความใหม่ผ่านความรู้สึกหลังสมัยใหม่ แต่อย่างน้อยก็แสดงให้เห็นว่าไม่มีใครตระหนักถึงความสำคัญของงานเขียนของเขา สิ่งนี้ยิ่งตอกย้ำแนวคิดเรื่องอุปมานิทัศน์แบบบังคับ เนื่องจากอุปมานิทัศน์มักเป็นเรื่องของการตีความ และบางครั้งก็เป็นเพียงเจตนารมณ์ทางศิลปะดั้งเดิม

เช่นเดียวกับเรื่องราวเชิงเปรียบเทียบ บทกวีเชิงเปรียบเทียบมีสองความหมาย คือ ความหมายตามตัวอักษรและความหมายเชิงสัญลักษณ์

ตัวอย่างที่เป็นเอกลักษณ์ของอุปมานิทัศน์บางส่วนสามารถพบได้ในผลงานต่อไปนี้:

เอ็ดมันด์ สเปนเซอร์ – ราชินีแห่งแฟรี่ : อัศวินหลายคนในบทกวีนี้เป็นตัวแทนของคุณธรรมหลายประการ[ 29 ]

วิลเลียม เชกสเปียร์ – พายุ : อุปมานิทัศน์เกี่ยวกับอารยธรรม/ความป่าเถื่อนที่เกี่ยวข้องกับลัทธิอาณานิคม

จอห์น บันยัน – ความก้าวหน้าของผู้แสวงบุญ : การเดินทางของคริสเตียนและนักเผยแพร่ศาสนาผู้เป็นตัวเอกเป็นสัญลักษณ์ของการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของวิญญาณจากโลกสู่สวรรค์

นาธาเนียล ฮอว์ธอร์น – ยัง กู๊ดแมน บราวน์ : ไม้เท้าปีศาจเป็นสัญลักษณ์ของการต่อต้านพระเจ้า ชื่อของตัวละครอย่างกู๊ดแมนและเฟธกลับกลายเป็นสิ่งที่ขัดแย้งกันในตอนจบของเรื่องอย่างน่าขัน

Nathaniel Hawthorne – จดหมายสีแดง : จดหมายนี้แสดงถึงการพึ่งพาตนเองของชาวเพียวริแทนแห่งอเมริกาและความสอดคล้อง[ 30 ]

Esteban Echeverría – ลานฆ่าสัตว์ :ลานฆ่าสัตว์เป็นตัวแทนของความรุนแรงและความโหดร้ายของ ระบอบการปกครอง แบบสหพันธรัฐของJuan Manuel de Rosasในบัวโนสไอเรสและพวกอันธพาลตำรวจของ เขาที่เรียก ว่าMazorca

จอร์จ ออร์เวลล์ – ฟาร์มสัตว์ : หมูเป็นตัวแทนของบุคคลทางการเมืองในช่วง การ ปฏิวัติรัสเซีย[ 31 ]

Julio Cortázar – Casa Tomada :การยึดบ้านของตัวละครเอกนั้นกล่าวกันว่าหมายถึงการที่ลัทธิเปโรนิสต์เข้ายึดครองอาร์เจนตินา

László Krasznahorkai – ความเศร้าโศกของการต่อต้านและภาพยนตร์เรื่องWerckmeister Harmonies : ใช้ละครสัตว์เพื่อบรรยายถึงรัฐบาลที่ยึดครองและไร้ประสิทธิภาพ[ 32 ]

Edgar Allan Poe – The Masque of the Red Death : เรื่องราวนี้สามารถอ่านได้ในลักษณะอุปมาอุปไมยเกี่ยวกับความไม่สามารถหลีกหนีความตายของมนุษย์[ 33 ]

Arthur Miller – The Crucible : การพิจารณาคดีแม่มดแห่งเมืองเซเลมถือเป็นการเปรียบเปรยถึงลัทธิแม็กคาร์ธีและการขึ้นบัญชีดำคอมมิวนิสต์ในสหรัฐอเมริกา [ 34 ]

Shel Silverstein – The Giving Treeหนังสือเล่มนี้ได้รับการบรรยายว่าเป็นการอุปมาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่กับลูก ระหว่างคู่รัก หรือระหว่างมนุษย์กับสิ่งแวดล้อม

ศิลปะ

แก้ไข

ตัวอย่างอุปมาอุปไมยที่ซับซ้อนและประสบความสำเร็จบางส่วนสามารถพบได้ในผลงานต่อไปนี้ โดยจัดเรียงตามลำดับเวลาโดยประมาณ:

อัมโบรจิโอ ลอเรนเซ็ตติ – อัลเลโกเรีย เดล บูโอโน และ กัตติโบ โกแวร์โน เอ โลโร เอฟเฟตติ ในซิตตา เอ กัมปาญญา ( ประมาณ ค.ศ.  1338–1339 )

ซานโดร บอตติเชลลี – พรีมาเวรา ( ประมาณ ค.ศ.  1482 )

อัลเบรชท์ ดือเรอร์ – เมเลนโคเลียที่ 1 (1514)

บรอนซ์ – วีนัส คิวปิด ความโง่เขลา และเวลา ( ประมาณ ค.ศ.  1545 )

โรงเรียนอังกฤษ – “อุปมานิทัศน์ของสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธ” ( ประมาณ ค.ศ.  1610 )

อาร์เตมิเซีย เจนติเลสกี – อุปมานิทัศน์แห่งความโน้มเอียง ( ราว ค.ศ.  1620 ) อุปมานิทัศน์แห่งสันติภาพและศิลปะภายใต้การปกครองของอังกฤษ (ค.ศ. 1638) ภาพเหมือนตนเองในฐานะอุปมานิทัศน์แห่งจิตรกรรม ( ราว ค.ศ.  1638–39 )

งานฉลองเฮโรดพร้อมการตัดศีรษะของนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมาโดยบาร์โธโลเมียส สโตรเบลยังเป็นเรื่องราวเปรียบเทียบถึงยุโรปในช่วงสงครามสามสิบปีโดยมีภาพเหมือนของบุคคลสำคัญทางการเมืองและการทหารหลายคน

Jan Vermeer – อุปมานิทัศน์แห่งจิตรกรรม ( ประมาณ ค.ศ.  1666 )

เฟอร์นันด์ เลอ เควสน์ – Allégorie de la publicité

ฌอง-เลออน เฌโรม – ความจริงที่ออกมาจากบ่อน้ำของเธอ (1896)

เกรย์ดอน พาร์ริช – วงจรแห่งความหวาดกลัวและโศกนาฏกรรม (2006)

รูปปั้นเทพีแห่งความยุติธรรม จำนวนมาก : "การแสดงภาพดังกล่าวได้ตั้งคำถามว่าเหตุใดอุปมาอุปไมยมากมายในประวัติศาสตร์ศิลปะ ซึ่งเกี่ยวข้องกับอาชีพที่ครั้งหนึ่งเคยสงวนไว้เฉพาะผู้ชายเท่านั้น จึงเกี่ยวกับเพศหญิง" [ 35 ]

เดเมียน เฮิร์สต์ เวริตี้ (2012)

แกลเลอรี่

แก้ไข

ภาพเขียนเชิงเปรียบเทียบในศตวรรษที่ 16 และ 17

Albrecht Dürer, Melencolia I (1514): เครื่องมือที่ไม่ได้ใช้ นาฬิกาทราย เครื่องชั่งว่างเปล่าล้อมรอบบุคคลหญิง พร้อมด้วยสัญลักษณ์ลึกลับและภายนอกอื่นๆ

Albrecht Dürer , Melencolia I (1514): เครื่องมือที่ไม่ได้ใช้ นาฬิกาทราย เครื่องชั่งว่างเปล่าล้อมรอบบุคคล หญิง พร้อมด้วยสัญลักษณ์ลึกลับและภายนอกอื่นๆ

 

บรอนซ์ วีนัส คิวปิด ความโง่เขลา และเวลา (ประมาณ ค.ศ. 1545): เทพเจ้าแห่งความรักถูกล้อมรอบด้วยตัวแทนของ (น่าจะเป็น) เวลา (ชายหัวล้านที่มีดวงตาโกรธเกรี้ยว) ความโง่เขลา (หญิงสาวปีศาจทางด้านขวา และอาจเป็นหญิงชราทางด้านซ้ายด้วย) และอื่นๆ

บรอนซ์วีนัสคิวปิด ความโง่เขลา และเวลา ( ประมาณ ค.ศ.  1545 ) เทพเจ้าแห่งความรักถูกล้อมรอบด้วยตัวแทนของ (น่าจะเป็น) เวลา (ชายหัวล้านที่มีดวงตาโกรธเคือง) ความโง่เขลา (หญิงสาวปีศาจทางด้านขวา และอาจเป็นหญิงชราทางด้านซ้ายด้วย) และอื่นๆ

 

ทิเชียน อุปมานิทัศน์แห่งความรอบคอบ (ราว ค.ศ. 1565–1570): หัวมนุษย์ทั้งสามเป็นสัญลักษณ์ของอดีต ปัจจุบัน และอนาคต ซึ่งตัวละครนี้ยังได้รับการเสริมด้วยสัตว์ร้ายสามหัว (หมาป่า สิงโต สุนัข) ที่มีร่างกายเป็นงูตัวใหญ่

Titian , Allegory of Prudence ( ประมาณ ค.ศ.   1565–1570 ): หัวมนุษย์ทั้งสามเป็นสัญลักษณ์ของอดีต ปัจจุบัน และอนาคต ซึ่งลักษณะเฉพาะดังกล่าวได้รับการส่งเสริมโดยสัตว์ร้ายสามหัว (หมาป่า สิงโต สุนัข) ที่มีร่างกายเป็นงูใหญ่

 

The English School's Allegory of Queen Elizabeth (c. 1610), with Father Time at her right and Death looking over her left shoulder. Two cherubs are removing the weighty crown from her tired head.

อุปมานิทัศน์ ของโรงเรียนอังกฤษ เกี่ยวกับพระราชินีเอลิซาเบธ ( ประมาณ ค.ศ.  1610 ) โดยมีพ่อแห่งกาลเวลาอยู่ทางขวา และความตายกำลังมองผ่านไหล่ซ้าย เทวดาน้อยสององค์กำลังถอดมงกุฎอันหนักอึ้งออกจากพระเศียรอันอ่อนล้าของพระองค์

 

Artemisia Gentileschi, Self-Portrait as the Allegory of Painting (c. 1638–39)

อาร์เตมิเซีย เจนติเลสกีภาพเหมือนตนเองในฐานะสัญลักษณ์ของภาพวาด ( ราว ค.ศ.  1638–39 )

 

Jan Vermeer, The Art of Painting (c. 1666): Painting is shown as related to history and politics, the young woman being Clio, the muse of history, and other symbols for the political and religious division of the Netherlands appearing.

Jan Vermeer , The Art of Painting ( ราวปี ค.ศ.  1666 ) : ภาพวาดนั้นมีความเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์และการเมือง โดยหญิงสาวคือคลีโอ ซึ่งเป็นนางไม้แห่งประวัติศาสตร์ และยังมีสัญลักษณ์อื่นๆ ของการแบ่งแยกทางการเมืองและศาสนาของเนเธอร์แลนด์ปรากฏอยู่ด้วย

 

Jan van Kessel, Allegory of Hearing (17th century): Diverse sources of sound, especially instruments serve as allegorical symbols.

Jan van Kessel , อุปมานิทัศน์เรื่องการได้ยิน (ศตวรรษที่ 17): แหล่งกำเนิดเสียงที่หลากหลาย โดยเฉพาะเครื่องดนตรี ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์เชิงอุปมานิทัศน์

 

Flemish August Bouttats, Allegory of Triumphant Spain with immaculist banner, c. 1682, cover of Triumphant Spain and the laureate church all over the world by the patronage of Holy Mary. Collection: Hispanic Society of America.

ออกัสต์บูตตาต์ ชาวเฟลมิชอุปมานิทัศน์เรื่องสเปนผู้พิชิตพร้อมธงนิกายอมตะ ราวปีค.ศ.  1682ปกของสเปนผู้พิชิตและโบสถ์ผู้ได้รับพระราชทานรางวัลเกียรติยศทั่วโลกโดยได้รับพระอุปถัมภ์จากพระแม่มารี คอล เลก ชัน: สมาคมฮิสแปนิกแห่งอเมริกา

ดูเพิ่มเติม

แก้ไข

การตีความเชิงอุปมาของเพลโต

การตีความพระคัมภีร์เชิงอุปมา

อุปมานิทัศน์ในวรรณกรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ประติมากรรมเชิงเปรียบเทียบ

ภาพทางวัฒนธรรมของฟิลิปที่ 2 แห่งสเปน

ดิวาน (บทกวี)

ฟรีเมสัน ("ระบบศีลธรรมที่ปกปิดไว้ด้วยอุปมาและแสดงด้วยสัญลักษณ์")

นิทานเปรียบเทียบ

สัญศาสตร์

ธีอาเจนีสแห่งเรจิอุม