ฟาสซิสต์

 หลักการ

โรเบิร์ต แพ็กซ์ตัน พบว่าแม้ว่าลัทธิฟาสซิสต์จะ "รักษาระบอบทรัพย์สินและลำดับชั้นทางสังคมที่มีอยู่" แต่ก็ไม่สามารถถือได้ว่าเป็น "เพียงรูปแบบอนุรักษ์นิยมที่แข็งแกร่งกว่า" เพราะ "ลัทธิฟาสซิสต์เมื่ออยู่ในอำนาจได้ดำเนินการเปลี่ยนแปลงบางอย่างที่ลึกซึ้งมากพอที่จะเรียกว่า 'การปฏิวัติ' " [ 288 ]การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ "มักทำให้พวกฟาสซิสต์ขัดแย้งกับพวกอนุรักษ์นิยมที่หยั่งรากอยู่ในครอบครัว โบสถ์ ลำดับชั้นทางสังคม และทรัพย์สิน" แพ็กซ์ตันโต้แย้งว่า:

ลัทธิฟาสซิสต์ได้กำหนดขอบเขตใหม่ระหว่างความเป็นส่วนตัวและสาธารณะ ลดทอนสิ่งที่เคยเป็นส่วนตัวอย่างไม่อาจแตะต้องได้ลงอย่างมาก มันเปลี่ยนการปฏิบัติของความเป็นพลเมืองจากการเพลิดเพลินกับสิทธิและหน้าที่ตามรัฐธรรมนูญไปเป็นการเข้าร่วมในพิธีการมวลชนเพื่อยืนยันและปฏิบัติตาม มันปรับเปลี่ยนความสัมพันธ์ระหว่างปัจเจกบุคคลและส่วนรวม จนกระทั่งปัจเจกบุคคลไม่มีสิทธิใดๆ นอกเหนือจากผลประโยชน์ของชุมชน มันขยายอำนาจของฝ่ายบริหาร—พรรคและรัฐ—เพื่อมุ่งสู่การควบคุมอย่างเบ็ดเสร็จ สุดท้าย มันได้ปลดปล่อยอารมณ์ก้าวร้าวซึ่งก่อนหน้านี้เป็นที่รู้จักในยุโรปเฉพาะในช่วงสงครามหรือการปฏิวัติทางสังคมเท่านั้น[ 288 ]

ลัทธิชาตินิยมสุดโต่ง

ลัทธิชาตินิยมสุดโต่ง ผนวกกับตำนานการฟื้นคืนชีพของชาติ เป็นรากฐานสำคัญของลัทธิฟาสซิสต์[ 289 ]โรเบิร์ต แพ็กซ์ตัน โต้แย้งว่า "ลัทธิชาตินิยมที่เร่าร้อน" เป็นพื้นฐานของลัทธิฟาสซิสต์ ผนวกกับ "มุมมองทางประวัติศาสตร์แบบสมคบคิดและ แบบ มานิเคียน " ซึ่งถือว่า "ชนชาติที่ถูกเลือกถูกทำให้อ่อนแอลงโดยพรรคการเมือง ชนชั้นทางสังคม ชนกลุ่มน้อยที่ไม่สามารถกลืนเข้ากับสังคมได้ ผู้รับผลประโยชน์ที่เอาแต่ใจ และนักคิดแบบเหตุผลนิยม" [ 290 ]โรเจอร์ กริฟฟิน ระบุว่าแก่นแท้ของลัทธิฟาสซิสต์คือลัทธิชาตินิยมสุดโต่งแบบพาลิงเจเนติก[ 36 ]

มุมมองของลัทธิฟาสซิสต์เกี่ยวกับชาติคือการมองว่าชาติเป็นหน่วยอินทรีย์เดียวที่ผูกมัดผู้คนเข้าด้วยกันโดยบรรพบุรุษ และเป็นพลังแห่งการรวมเป็นหนึ่งเดียวตามธรรมชาติของผู้คน[ 291 ]ลัทธิฟาสซิสต์พยายามแก้ไขปัญหาทางเศรษฐกิจ การเมือง และสังคมโดยการบรรลุ การเกิดใหม่ของชาติ ในยุคพันปียกย่องชาติหรือเชื้อชาติเหนือสิ่งอื่นใด และส่งเสริมลัทธิแห่งความเป็นเอกภาพ ความแข็งแกร่ง และความบริสุทธิ์[ 292 ] [ 293 ] [ 8 ]ขบวนการฟาสซิสต์ในยุโรปมักจะยึดถือแนวคิดเหยียดเชื้อชาติที่มองว่าผู้ที่ไม่ใช่ชาวยุโรปด้อยกว่าชาวยุโรป[ 294 ]นอกเหนือจากนี้ ฟาสซิสต์ในยุโรปไม่ได้มีมุมมองทางเชื้อชาติที่เป็นเอกภาพ[ 294 ]ในทางประวัติศาสตร์ ฟาสซิสต์ส่วนใหญ่ส่งเสริมลัทธิจักรวรรดินิยม แม้ว่าจะมีขบวนการฟาสซิสต์หลายขบวนการที่ไม่สนใจในการแสวงหาความทะเยอทะยานทางจักรวรรดินิยมใหม่ๆ[ 294 ]ตัวอย่างเช่น ลัทธินาซีและลัทธิฟาสซิสต์อิตาลีเป็นลัทธิขยายอำนาจและ ลัทธิ เรียกร้องดินแดนคืน[ 295 ] [ 296 ]ลัทธิฟาลางิซึมในสเปนมีวิสัยทัศน์ในการรวมชาติของผู้พูดภาษาสเปนทั่วโลก ( Hispanidad ) [ 297 ] ลัทธิฟาสซิสต์ของอังกฤษไม่แทรกแซงกิจการภายในแม้ว่าจะยอมรับจักรวรรดิอังกฤษก็ตาม[ 298 ]

ลัทธิเผด็จการเบ็ดเสร็จ

ลัทธิฟาสซิสต์ส่งเสริมการจัดตั้งรัฐเผด็จการเบ็ดเสร็จ[ 12 ]มันต่อต้านประชาธิปไตยเสรีนิยม ปฏิเสธระบบหลายพรรค และอาจสนับสนุนรัฐพรรคเดียวเพื่อให้สามารถรวมเข้ากับชาติได้[ 13 ]หนังสือ "หลักคำสอนของลัทธิฟาสซิสต์" (ค.ศ. 1932) ของมุสโซลินี ซึ่ง เขียนโดยนักปรัชญา Giovanni Gentile บางส่วน [ 299 ]ซึ่งมุสโซลินีอธิบายว่าเป็น "นักปรัชญาของลัทธิฟาสซิสต์" ระบุว่า: "แนวคิดของลัทธิฟาสซิสต์เกี่ยวกับรัฐนั้นครอบคลุมทุกสิ่ง นอกเหนือจากนั้นแล้ว คุณค่าของมนุษย์หรือจิตวิญญาณใดๆ ก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ หรือแม้แต่จะมีคุณค่า ดังนั้น เมื่อเข้าใจเช่นนี้ ลัทธิฟาสซิสต์จึงเป็นเผด็จการเบ็ดเสร็จ และรัฐฟาสซิสต์ ซึ่งเป็นการสังเคราะห์และเป็นหน่วยที่รวมคุณค่าทั้งหมดไว้ด้วยกัน จะตีความ พัฒนา และเพิ่มศักยภาพให้กับชีวิตทั้งหมดของประชาชน" [ 300 ]ในหนังสือ The Concept of the Politicalนักทฤษฎีการเมืองนาซี คาร์ล ชมิตต์โต้แย้งว่าประชาธิปไตยแบบเสรีนิยมและแบบรัฐสภาเป็นอุปสรรคต่อการใช้อำนาจรัฐ[ 301 ]ในหนังสือThe Legal Basis of the Total Stateชมิตต์ได้อธิบายเพิ่มเติมถึงเจตนารมณ์ของนาซีในการสร้าง "รัฐที่แข็งแกร่งซึ่งรับประกันความเป็นเอกภาพทางการเมืองอย่างสมบูรณ์เหนือความหลากหลายทั้งหมด" เพื่อหลีกเลี่ยง "พหุนิยมที่หายนะซึ่งจะทำให้ชาวเยอรมันแตกแยก" [ 302 ]

รัฐฟาสซิสต์ดำเนินนโยบายการปลูกฝัง ทางสังคม ผ่านการโฆษณาชวนเชื่อในด้านการศึกษาและสื่อ และการควบคุมการผลิตสื่อการศึกษาและสื่อต่างๆ[ 303 ]การศึกษาได้รับการออกแบบมาเพื่อเชิดชูขบวนการฟาสซิสต์และแจ้งให้นักเรียนทราบถึงความสำคัญทางประวัติศาสตร์และการเมืองของขบวนการนี้ต่อประเทศชาติ โดยพยายามกำจัดความคิดที่ไม่สอดคล้องกับความเชื่อของขบวนการฟาสซิสต์และสอนให้นักเรียนเชื่อฟังรัฐ[ 304 ]

เศรษฐกิจ

บทความหลัก: เศรษฐศาสตร์ของลัทธิฟาสซิสต์

นักประวัติศาสตร์และนักวิชาการอื่นๆ มีความเห็นไม่ตรงกันในประเด็นที่ว่านโยบายเศรษฐกิจแบบฟาสซิสต์ โดยเฉพาะนั้น มีอยู่จริงหรือไม่ เดวิด เบเกอร์แย้งว่ามีระบบเศรษฐกิจที่สามารถระบุได้ในลัทธิฟาสซิสต์ซึ่งแตกต่างจากระบบที่สนับสนุนโดยอุดมการณ์อื่นๆ โดยประกอบด้วยลักษณะสำคัญที่ประเทศฟาสซิสต์มีร่วมกัน[ 305 ]เพย์น แพ็กซ์ตัน สเติร์นเฮลล์และคณะแย้งว่าในขณะที่เศรษฐกิจแบบฟาสซิสต์มีความคล้ายคลึงกันอยู่บ้าง แต่ก็ไม่มีรูปแบบเฉพาะขององค์กรเศรษฐกิจแบบฟาสซิสต์[ 306 ] [ 307 ] [ 308 ]เจอรัลด์ เฟลด์แมนและทิโมธี เมสันแย้งว่าลัทธิฟาสซิสต์มีความโดดเด่นด้วยการไม่มีอุดมการณ์ทางเศรษฐกิจที่สอดคล้องกันและการขาดความคิดทางเศรษฐกิจที่จริงจัง พวกเขาระบุว่าการตัดสินใจของผู้นำฟาสซิสต์ไม่สามารถอธิบายได้ภายในกรอบเศรษฐกิจเชิงตรรกะ[ 309 ]

พวกฟาสซิสต์นำเสนอทัศนะของตนในฐานะทางเลือกแทนทั้งสังคมนิยมสากลและเศรษฐศาสตร์ตลาดเสรี[ 310 ]แม้ว่าลัทธิฟาสซิสต์จะต่อต้านสังคมนิยมกระแสหลัก แต่บางครั้งพวกฟาสซิสต์ก็มองว่าขบวนการของตนเป็น "สังคมนิยม" ชาตินิยมประเภทหนึ่ง เพื่อเน้นย้ำถึงความมุ่งมั่นในชาตินิยมโดยอธิบายว่าเป็นความสามัคคีและความเป็นเอกภาพ ของชาติ [ 311 ] [ ต้องการหน้า ] [ 312 ]ลัทธิฟาสซิสต์มีความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนกับทุนนิยมทั้งสนับสนุนและต่อต้านแง่มุมต่างๆ ของมันในเวลาและประเทศต่างๆ กัน โดยทั่วไปแล้ว พวกฟาสซิสต์มีมุมมองเชิงเครื่องมือต่อทุนนิยม โดยมองว่าเป็นเครื่องมือที่อาจมีประโยชน์หรือไม่ก็ได้ ขึ้นอยู่กับสถานการณ์[ 313 ] [ 314 ]รัฐบาลฟาสซิสต์มักสร้างความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างธุรกิจขนาดใหญ่กับรัฐ และธุรกิจก็ถูกคาดหวังว่าจะรับใช้ผลประโยชน์ของรัฐบาล[ 313 ] [ 314 ]การพึ่งพาตนเองทางเศรษฐกิจ หรือที่เรียกว่า autarky เป็นเป้าหมายหลักของรัฐบาลฟาสซิสต์ส่วนใหญ่[ 315 ]

รัฐบาลฟาสซิสต์สนับสนุนการแก้ไขความขัดแย้งทางชนชั้นภายในประเทศเพื่อรับประกันความเป็นเอกภาพของชาติ[ 316 ]โดยจะดำเนินการผ่านความสัมพันธ์ไกล่เกลี่ยระหว่างชนชั้นของรัฐ (ซึ่งขัดแย้งกับมุมมองของ นักทุนนิยมที่ได้รับแรงบันดาลใจ จากเสรีนิยมคลาสสิก ) [ 317 ]แม้ว่าฟาสซิสต์จะต่อต้านความขัดแย้งทางชนชั้นภายในประเทศ แต่ก็ถือว่า ความขัดแย้งระหว่าง ชนชั้นนายทุนและ ชนชั้น กรรมาชีพส่วนใหญ่เกิดขึ้นในความขัดแย้งระหว่างประเทศระหว่างประเทศของชนชั้นกรรมาชีพและประเทศของชนชั้นนายทุน[ 318 ]ฟาสซิสต์ประณามสิ่งที่ตนมองว่าเป็นลักษณะนิสัยที่แพร่หลายซึ่งเชื่อมโยงกับความคิดแบบชนชั้นนายทุนทั่วไปที่ตนต่อต้าน เช่น วัตถุนิยม ความหยาบคาย ความขี้ขลาด และความไม่สามารถเข้าใจอุดมคติของวีรบุรุษ "นักรบ" ฟาสซิสต์ และความเกี่ยวข้องกับเสรีนิยม ปัจเจกนิยม และระบบรัฐสภา[ 319 ]ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2457 เอ็นริโก คอร์ราดินี ได้พัฒนาแนวคิดเรื่อง "ชาติของชนชั้นกรรมาชีพ" โดยกำหนดนิยามของชนชั้นกรรมาชีพว่าเป็นกลุ่มเดียวกับผู้ผลิต ซึ่งเป็น มุมมอง เชิงผลิตภาพที่เชื่อมโยงผู้คนทั้งหมดที่ถือว่ามีผลิตภาพ รวมถึงผู้ประกอบการ ช่างเทคนิค คนงาน และทหาร ให้เป็นชนชั้นกรรมาชีพ[ 320 ] [ 321 ] [ 322 ]มุสโซลินีได้นำมุมมองนี้มาใช้ในการอธิบายลักษณะของชนชั้นกรรมาชีพ[ ต้องการแหล่งอ้างอิง ]

ความต้องการรถยนต์สำหรับประชาชน ( โฟล์คสวาเกนในภาษาเยอรมัน) แนวคิดและวัตถุประสงค์เชิงฟังก์ชันของมันถูกกำหนดโดยอดอล์ฟ ฮิตเลอร์[ 323 ]

เนื่องจากลัทธิผลิตนิยมเป็นกุญแจสำคัญในการสร้างรัฐชาตินิยมที่เข้มแข็ง จึงวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิสังคมนิยมสากลนิยมและลัทธิมาร์กซ์ โดยสนับสนุนให้เป็นตัวแทนของลัทธิสังคมนิยมผลิตนิยมแบบชาตินิยมแทน[ 324 ]อย่างไรก็ตาม แม้จะประณามทุนนิยมปรสิต แต่ก็ยินดีที่จะยอมรับทุนนิยมผลิตนิยมตราบใดที่มันสนับสนุนเป้าหมายของชาตินิยม[ 325 ]บทบาทของลัทธิผลิตนิยมมาจากอองรี เดอ แซงต์ ซิมงซึ่งแนวคิดของเขาเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดลัทธิสังคมนิยมแบบยูโทเปียและมีอิทธิพลต่ออุดมการณ์อื่นๆ ที่เน้นความสามัคคีมากกว่าสงครามชนชั้น และแนวคิดเรื่องคนที่มีประสิทธิภาพในระบบเศรษฐกิจของเขารวมถึงทั้งคนงานที่มีประสิทธิภาพและนายจ้างที่มีประสิทธิภาพเพื่อท้าทายอิทธิพลของชนชั้นสูงและนักเก็งกำไรทางการเงินที่ไม่ก่อให้เกิดผลผลิต[ 326 ]วิสัยทัศน์ของแซงต์ ซิมง ผสมผสานการวิพากษ์วิจารณ์ฝ่ายขวาแบบดั้งเดิมของการปฏิวัติฝรั่งเศสเข้ากับความเชื่อฝ่ายซ้ายในความจำเป็นของการรวมกลุ่มหรือความร่วมมือของคนที่มีประสิทธิภาพในสังคม[ 326 ]ในขณะที่ลัทธิมาร์กซ์ประณามระบบทุนนิยมว่าเป็นระบบความสัมพันธ์ทรัพย์สินที่เอารัดเอาเปรียบ ลัทธิฟาสซิสต์กลับมองว่าธรรมชาติของการควบคุมเครดิตและเงินในระบบทุนนิยมร่วมสมัยนั้นเป็นการละเมิด[ 325 ]

ต่างจากลัทธิมาร์กซ์ ลัทธิฟาสซิสต์ไม่ได้มองความขัดแย้งทางชนชั้นระหว่างชนชั้นกรรมาชีพและชนชั้นนายทุนตามที่มาร์กซ์กำหนดว่าเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นอยู่แล้วหรือเป็นกลไกของวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์[ 325 ]แต่กลับมองว่าคนงานและนายทุนผู้ผลิตเป็นคนที่มีผลิตผลร่วมกัน ซึ่งขัดแย้งกับองค์ประกอบที่เป็นปรสิตในสังคม รวมถึงพรรคการเมืองที่ทุจริต ทุนทางการเงินที่ทุจริต และคนอ่อนแอ[ 325 ]ผู้นำฟาสซิสต์ เช่น มุสโซลินีและฮิตเลอร์ กล่าวถึงความจำเป็นในการสร้างชนชั้นนำผู้บริหารใหม่ที่นำโดยวิศวกรและผู้นำอุตสาหกรรม แต่เป็นอิสระจากการนำของอุตสาหกรรมที่เป็นปรสิต[ 325 ]ฮิตเลอร์กล่าวว่าพรรคนาซีสนับสนุนbodenständigen Kapitalismus ("ทุนนิยมที่ผลิตผล") ซึ่งตั้งอยู่บนกำไรที่ได้จากแรงงานของตนเอง แต่ประณามทุนนิยมที่ไม่ก่อให้เกิดผลผลิตหรือทุนนิยมกู้ยืม ซึ่งได้กำไรจากการเก็งกำไร[ 327 ]

เศรษฐศาสตร์ฟาสซิสต์สนับสนุนเศรษฐกิจที่รัฐควบคุมซึ่งยอมรับการผสมผสานระหว่าง การเป็นเจ้าของ โดยเอกชนและโดยรัฐในวิธีการผลิต [ 328 ] การ วางแผนเศรษฐกิจถูกนำไปใช้กับทั้งภาครัฐและเอกชน และความเจริญรุ่งเรืองของวิสาหกิจเอกชนขึ้นอยู่กับการยอมรับที่จะประสานงานกับเป้าหมายทางเศรษฐกิจของรัฐ[ 209 ]อุดมการณ์เศรษฐกิจฟาสซิสต์สนับสนุนแรงจูงใจในการแสวงหากำไรแต่เน้นย้ำว่าอุตสาหกรรมต้องยึดมั่นในผลประโยชน์ของชาติเหนือกว่าผลกำไรส่วนตัว[ 209 ]

ในขณะที่ลัทธิฟาสซิสต์ยอมรับความสำคัญของความมั่งคั่งและอำนาจทางวัตถุ แต่ก็ประณามลัทธิวัตถุนิยม ซึ่งถูกระบุว่ามีอยู่ในทั้งลัทธิคอมมิวนิสต์และลัทธิทุนนิยม และวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิวัตถุนิยมที่ขาดการยอมรับบทบาทของจิตวิญญาณ[ 329 ]โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พวกฟาสซิสต์วิพากษ์วิจารณ์ลัทธิทุนนิยม ไม่ใช่เพราะลักษณะการแข่งขันหรือการสนับสนุนทรัพย์สินส่วนตัว ซึ่งพวกฟาสซิสต์สนับสนุน แต่เนื่องจากลัทธิวัตถุนิยม ลัทธิปัจเจกนิยม ความเสื่อมโทรมของชนชั้นนายทุนที่ถูกกล่าวหา และความไม่แยแสต่อชาติที่ถูกกล่าวหา[ 330 ]ลัทธิฟาสซิสต์ประณามลัทธิมาร์กซ์สำหรับการสนับสนุนอัตลักษณ์ชนชั้นสากลนิยมแบบวัตถุนิยม ซึ่งพวกฟาสซิสต์มองว่าเป็นการโจมตีความผูกพันทางอารมณ์และจิตวิญญาณของชาติ และเป็นภัยคุกคามต่อการบรรลุความสามัคคีของชาติอย่างแท้จริง[ 331 ]

ในการอธิบายถึงการแพร่กระจายของลัทธิฟาสซิสต์นอกประเทศอิตาลี นักประวัติศาสตร์ ฟิลิป มอร์แกน กล่าวไว้ว่า:

เนื่องจากภาวะเศรษฐกิจตกต่ำเป็นวิกฤตของระบบทุนนิยมเสรีนิยมและระบอบประชาธิปไตยแบบรัฐสภาซึ่งเป็นคู่ตรงข้ามทางการเมือง ลัทธิฟาสซิสต์จึงอาจเป็นทางเลือก 'ทางเลือกที่สาม' ระหว่างทุนนิยมและลัทธิบอลเชวิก ซึ่งเป็นแบบจำลองของ 'อารยธรรม' ยุโรปใหม่ ดังที่มุสโซลินีกล่าวไว้ในช่วงต้นปี 1934 ว่า 'ตั้งแต่ปี 1929 ... ลัทธิฟาสซิสต์ได้กลายเป็นปรากฏการณ์สากล ... พลังที่โดดเด่นของศตวรรษที่ 19 ได้แก่ ประชาธิปไตย สังคมนิยม และเสรีนิยม ได้หมดสิ้นไปแล้ว ... รูปแบบทางการเมืองและเศรษฐกิจใหม่ของศตวรรษที่ 20 คือลัทธิฟาสซิสต์' [ 332 ]

พวกฟาสซิสต์วิพากษ์วิจารณ์ลัทธิความเสมอภาคว่าเป็นการรักษาผู้ที่อ่อนแอไว้ และส่งเสริมมุมมองและนโยบายแบบดาร์วินทางสังคมแทน[ 333 ] [ 334 ]โดยหลักการแล้วพวกเขาต่อต้านแนวคิดเรื่องสวัสดิการสังคมโดยอ้างว่ามัน "ส่งเสริมการรักษาผู้ที่เสื่อมโทรมและอ่อนแอไว้" [ 335 ]พรรคนาซีประณามระบบสวัสดิการของสาธารณรัฐไวมาร์ เช่นเดียวกับการกุศลและการบริจาคส่วนตัว ว่าเป็นการสนับสนุนผู้คนที่พวกเขาถือว่าด้อยกว่าทางเชื้อชาติและอ่อนแอ และควรถูกกำจัดออกไปในกระบวนการคัดเลือกโดยธรรมชาติ[ 336 ]อย่างไรก็ตาม เมื่อเผชิญกับการว่างงานและความยากจนจำนวนมากในช่วงภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ พวกนาซีพบว่าจำเป็นต้องจัดตั้งสถาบันการกุศลเพื่อช่วยเหลือชาวเยอรมันที่มีเชื้อชาติบริสุทธิ์ เพื่อรักษาการสนับสนุนจากประชาชน ในขณะที่อ้างว่านี่เป็น "การช่วยเหลือตนเองทางเชื้อชาติ" และไม่ใช่การกุศลแบบไม่เลือกปฏิบัติหรือสวัสดิการสังคมสากล[ 337 ]ดังนั้น โครงการของนาซี เช่น โครงการบรรเทาทุกข์ฤดูหนาวของประชาชนชาวเยอรมันและโครงการสวัสดิการประชาชนสังคมนิยมแห่งชาติ (NSV) ที่กว้างขวางกว่านั้น จึงถูกจัดตั้งขึ้นในรูปแบบสถาบันกึ่งเอกชน โดยอาศัยเงินบริจาคส่วนตัวจากชาวเยอรมันเพื่อช่วยเหลือคนในเชื้อชาติเดียวกันอย่างเป็นทางการ แม้ว่าในทางปฏิบัติแล้ว ผู้ที่ปฏิเสธที่จะบริจาคอาจต้องเผชิญกับผลที่ตามมาอย่างรุนแรง[ 338 ]แตกต่างจากสถาบันสวัสดิการสังคมของสาธารณรัฐไวมาร์และองค์กรการกุศลของคริสเตียน NSV แจกจ่ายความช่วยเหลือโดยพิจารณาจากเชื้อชาติอย่างชัดเจน[ 338 ]โดยให้การสนับสนุนเฉพาะผู้ที่ "มีเชื้อชาติที่ดี มีความสามารถและเต็มใจที่จะทำงาน มีความน่าเชื่อถือทางการเมือง และเต็มใจและสามารถสืบพันธุ์ได้" ผู้ที่ไม่ใช่ชาวอารยันถูกกีดกัน เช่นเดียวกับ "ผู้ที่เกียจคร้านในการทำงาน" "ผู้ที่ไม่เข้าสังคม" และ "ผู้ที่เป็นโรคทางพันธุกรรม" [ 339 ]ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ ภายในปี 1939 ชาวเยอรมันกว่า 17 ล้านคนได้รับความช่วยเหลือจาก NSV และหน่วยงานดังกล่าว "ฉายภาพลักษณ์อันทรงพลังของการดูแลและสนับสนุน" ให้กับ "ผู้ที่ถูกตัดสินว่าตกอยู่ในความยากลำบากโดยที่ไม่ได้เป็นความผิดของตนเอง" [ 339 ]อย่างไรก็ตาม องค์กรนี้ "เป็นที่หวาดกลัวและไม่ชอบในหมู่คนยากจนที่สุดในสังคม" เพราะใช้วิธีการตั้งคำถามและการตรวจสอบที่รุกล้ำเพื่อตัดสินว่าใครสมควรได้รับความช่วยเหลือ[ 340 ]

การดำเนินการโดยตรง

ลัทธิฟาสซิสต์เน้นการกระทำโดยตรงรวมถึงการสนับสนุนความชอบธรรมของความรุนแรงทางการเมือง ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของนโยบาย[ 341 ]ลัทธิฟาสซิสต์มองว่าการกระทำที่รุนแรงเป็นสิ่งจำเป็นในทางการเมือง ซึ่งลัทธิฟาสซิสต์ระบุว่าเป็น "การต่อสู้ที่ไม่มีวันสิ้นสุด" [ 342 ]การเน้นการใช้ความรุนแรงทางการเมืองนี้หมายความว่าพรรคฟาสซิสต์ส่วนใหญ่ได้สร้างกองกำลังติดอาวุธ ส่วนตัวของตนเองขึ้นมาด้วย (เช่น เสื้อสีน้ำตาลของพรรคนาซี และ เสื้อสีดำของอิตาลีฟาสซิสต์) [ 343 ]พื้นฐานของการสนับสนุนการกระทำที่รุนแรงในทางการเมืองของลัทธิฟาสซิสต์นั้นเชื่อมโยงกับทฤษฎีวิวัฒนาการทางสังคม[ 342 ]ขบวนการฟาสซิสต์มักยึดถือมุมมองแบบทฤษฎีวิวัฒนาการทางสังคมเกี่ยวกับชาติ เชื้อชาติ และสังคม[ 344 ]พวกเขากล่าวว่าชาติและเชื้อชาติจะต้องกำจัดผู้คนที่อ่อนแอหรือเสื่อมโทรม ทางสังคมและชีววิทยา ออกไปพร้อมๆ กับการส่งเสริมการสร้างผู้คนที่แข็งแกร่งเพื่อความอยู่รอดในโลกที่ถูกกำหนดโดยความขัดแย้งทางชาติและเชื้อชาติอย่างต่อเนื่อง[ 345 ]

บทบาทตามอายุและเพศ

สมาชิกของกลุ่มPiccole Italianeซึ่งเป็นองค์กรสำหรับเด็กหญิงในพรรคฟาสซิสต์แห่งชาติในอิตาลี

สมาชิกของสมาคมเด็กหญิงเยอรมันซึ่งเป็นองค์กรสำหรับเด็กหญิงในพรรคนาซีในเยอรมนี

ลัทธิฟาสซิสต์เน้นย้ำถึงความเยาว์วัยทั้งในแง่ของอายุทางกายภาพและในแง่ของจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับความเป็นชายและความมุ่งมั่นในการกระทำ[ 346 ]เพลงชาติทางการเมืองของพวกฟาสซิสต์อิตาลีมีชื่อว่าGiovinezza ("เยาวชน") [ 346 ]ลัทธิฟาสซิสต์มองว่าช่วงวัยเยาว์เป็นช่วงเวลาสำคัญสำหรับการพัฒนาทางศีลธรรมของบุคคลที่จะส่งผลกระทบต่อสังคม[ 347 ]วอลเตอร์ ลาเคอร์ โต้แย้งว่า "[ผลที่ตามมาของลัทธิสงครามและอันตรายทางกายภาพคือลัทธิความโหดร้าย ความแข็งแกร่ง และเรื่องเพศ ... [ลัทธิฟาสซิสต์] เป็นอารยธรรมต่อต้านที่แท้จริง: ปฏิเสธมนุษยนิยมเชิงเหตุผลที่ซับซ้อนของยุโรปเก่า ลัทธิฟาสซิสต์ตั้งสัญชาตญาณดั้งเดิมและอารมณ์พื้นฐานของคนป่าเถื่อนเป็นอุดมคติ" [ 348 ]

ลัทธิฟาสซิสต์อิตาลีดำเนินนโยบายที่เรียกว่า "สุขอนามัยทางศีลธรรม" ของเยาวชน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องเพศ [ 349 ] อิตาลีภาย ใต้ลัทธิฟาสซิสต์ส่งเสริมพฤติกรรมทางเพศที่ถือว่าเป็นปกติในเยาวชน ในขณะเดียวกันก็ประณามพฤติกรรมทางเพศที่ถือว่าเป็นพฤติกรรมเบี่ยงเบน[ 349 ] อิตาลีภายใต้ลัทธิ ฟาสซิสต์ประณาม สื่อลามกอนาจาร การคุมกำเนิด และอุปกรณ์คุมกำเนิด ส่วนใหญ่(ยกเว้นถุงยางอนามัย ) การรักร่วมเพศและการค้าประเวณีว่าเป็นพฤติกรรมทางเพศที่เบี่ยงเบน อย่างไรก็ตาม การบังคับใช้กฎหมายที่ต่อต้านการกระทำดังกล่าวเป็นไปอย่างไม่สม่ำเสมอ และเจ้าหน้าที่มักจะมองข้ามไป[ 349 ]อิตาลีภายใต้ลัทธิฟาสซิสต์ถือว่าการส่งเสริมการกระตุ้นทางเพศของเพศชายก่อนวัยเจริญพันธุ์เป็นสาเหตุของอาชญากรรมในหมู่เยาวชนชาย ประกาศว่าการรักร่วมเพศเป็นโรคทางสังคม และดำเนินแคมเปญอย่างแข็งขันเพื่อลดการค้าประเวณีของหญิงสาว[ 349 ]

มุสโซลินีมองว่าบทบาทหลักของผู้หญิงคือการให้กำเนิดบุตร ในขณะที่บทบาทของผู้ชายคือการเป็นนักรบ โดยเคยกล่าวไว้ว่า "สงครามสำหรับผู้ชายก็เหมือนกับการเป็นแม่สำหรับผู้หญิง" [ 350 ]เพื่อเพิ่มอัตราการเกิด รัฐบาลฟาสซิสต์อิตาลีได้ให้สิ่งจูงใจทางการเงินแก่ผู้หญิงที่เลี้ยงดูครอบครัวขนาดใหญ่ และริเริ่มนโยบายที่มุ่งลดจำนวนผู้หญิงที่ทำงาน[ 351 ]ลัทธิฟาสซิสต์อิตาลีเรียกร้องให้ยกย่องผู้หญิงในฐานะ "ผู้ให้กำเนิดของชาติ" และรัฐบาลฟาสซิสต์อิตาลีได้จัดพิธีเพื่อเฉลิมฉลองบทบาทของผู้หญิงในชาติอิตาลี[ 352 ]ในปี 1934 มุสโซลินีประกาศว่าการจ้างงานผู้หญิงเป็น "แง่มุมสำคัญของปัญหาการว่างงานที่ยุ่งยาก" และสำหรับผู้หญิง การทำงานนั้น "ไม่เข้ากันกับการให้กำเนิดบุตร" มุสโซลินีกล่าวต่อไปว่าวิธีแก้ปัญหาการว่างงานสำหรับผู้ชายคือ "การที่ผู้หญิงออกจากกำลังแรงงาน" [ 353 ]

รัฐบาลนาซีเยอรมันสนับสนุนอย่างยิ่งให้ผู้หญิงอยู่บ้านเพื่อคลอดบุตรและดูแลบ้าน[ 354 ]นโยบายนี้ได้รับการเสริมด้วยการมอบกางเขนเกียรติยศของมารดาชาวเยอรมันให้แก่ผู้หญิงที่มีบุตรสี่คนขึ้นไป อัตราการว่างงานลดลงอย่างมาก ส่วนใหญ่เกิดจากการผลิตอาวุธและการส่งผู้หญิงกลับบ้านเพื่อให้ผู้ชายเข้ามาทำงานแทน การโฆษณาชวนเชื่อของนาซีบางครั้งส่งเสริมความสัมพันธ์ทางเพศก่อนแต่งงานและนอกสมรส การเป็นแม่โดยไม่แต่งงาน และการหย่าร้าง แต่ในบางครั้งนาซีก็ต่อต้านพฤติกรรมดังกล่าว[ 355 ]

นาซีได้ยกเลิกการลงโทษทางอาญาสำหรับการทำแท้งในกรณีที่ทารกในครรภ์มีข้อบกพร่องทางพันธุกรรมหรือมีเชื้อชาติที่รัฐบาลไม่เห็นชอบ ในขณะที่การทำแท้งทารกในครรภ์ชาวเยอรมันอารยัน ที่มีสุขภาพดีและบริสุทธิ์ ยังคงถูกห้ามอย่างเด็ดขาด[ 356 ]สำหรับผู้ที่ไม่ใช่ชาวอารยัน การทำแท้งมักเป็นสิ่งที่บังคับ โครงการ ยูจีนิกส์ ของพวกเขา ยังมาจาก "แบบจำลองชีวการแพทย์แบบก้าวหน้า" ของเยอรมนีในยุคไวมาร์ [ 357 ] ในปี 1935 นาซีเยอรมนีได้ขยายขอบเขตความถูกต้องตามกฎหมายของการทำแท้งโดยการแก้ไขกฎหมายยูจีนิกส์เพื่อส่งเสริมการทำแท้งสำหรับผู้หญิงที่มีความผิดปกติทางพันธุกรรม[ 356 ]กฎหมายอนุญาตให้ทำแท้งได้หากผู้หญิงให้ความยินยอมและทารกในครรภ์ยังไม่สามารถมีชีวิตรอดได้[ 358 ] [ 359 ]และเพื่อวัตถุประสงค์ของสิ่งที่เรียกว่าสุขอนามัยทางเชื้อชาติ[ 360 ] [ 361 ]

พวกนาซีกล่าวว่าการรักร่วมเพศเป็นสิ่งที่เสื่อมทราม อ่อนแอ ผิดปกติ และบั่นทอนความเป็นชายเพราะไม่สามารถให้กำเนิดบุตรได้[ 362 ]พวกเขาถือว่าการรักร่วมเพศสามารถรักษาได้ด้วยการบำบัด โดยอ้างถึงวิทยาศาสตร์ สมัยใหม่ และการศึกษาเรื่องเพศวิทยาผู้รักร่วมเพศที่เปิดเผยตัวถูกกักขังในค่ายกักกันของนาซี[ 363 ]

การเกิดใหม่และลัทธิสมัยใหม่

บทความหลัก: ลัทธิสมัยใหม่แบบอนุรักษ์นิยม

ลัทธิฟาสซิสต์เน้นทั้งการฟื้นฟูชาติ (การเกิดใหม่หรือการสร้างชาติขึ้นใหม่) และลัทธิสมัยใหม่[ 364 ]โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ลัทธิชาตินิยมของลัทธิฟาสซิสต์ได้รับการระบุว่ามีลักษณะ ของการฟื้นฟูชาติ [ 365 ]ลัทธิฟาสซิสต์ส่งเสริมการฟื้นฟูชาติและการกำจัดความเสื่อมโทรม[ 364 ]ลัทธิฟาสซิสต์ยอมรับรูปแบบของลัทธิสมัยใหม่ที่ตนเห็นว่าส่งเสริมการฟื้นฟูชาติ ในขณะที่ปฏิเสธรูปแบบของลัทธิสมัยใหม่ที่ถือว่าขัดแย้งกับการฟื้นฟูชาติ[ 366 ]ลัทธิฟาสซิสต์ยกย่องเทคโนโลยีสมัยใหม่และความเกี่ยวข้องกับความเร็ว พลัง และความรุนแรง[ 367 ]ลัทธิฟาสซิสต์ชื่นชมความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะอย่างยิ่งลัทธิฟอร์ดและการจัดการเชิงวิทยาศาสตร์[ 368 ]ลัทธิฟาสซิสต์สมัยใหม่ได้รับการยอมรับว่าได้รับแรงบันดาลใจหรือพัฒนามาจากบุคคลต่างๆ เช่น ฟิลิปโป โทมัสโซ มาริเน็ตติ, เอิร์นสต์ ยุงเกอร์ , ก็อตฟรีด เบนน์ , หลุยส์-เฟอร์ดิ นานด์ เซลีน , คนุต ฮัมซุน , เอซรา พาวนด์และวินด์แฮม ลูอิส[ 369 ]

ในอิตาลี อิทธิพลของลัทธิสมัยใหม่ดังกล่าวเป็นตัวอย่างโดย Marinetti ซึ่งสนับสนุนสังคมสมัยใหม่แบบฟื้นฟูที่ประณามค่านิยมแบบเสรีนิยม-ชนชั้นกลางของประเพณีและจิตวิทยา ในขณะเดียวกันก็ส่งเสริมศาสนาทางเทคโนโลยี-การทหารของการฟื้นฟูชาติที่เน้นชาตินิยมแบบแข็งกร้าว[ 370 ]ในเยอรมนี เป็นตัวอย่างโดย Jünger ซึ่งได้รับอิทธิพลจากการสังเกตสงครามทางเทคโนโลยีในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 และอ้างว่าได้มีการสร้างชนชั้นทางสังคมใหม่ขึ้นมา ซึ่งเขาอธิบายว่าเป็น "นักรบ-คนงาน" [ 371 ]เช่นเดียวกับ Marinetti Jünger เน้นย้ำถึงศักยภาพในการปฏิวัติของเทคโนโลยี เขาเน้นย้ำถึง "การสร้างแบบอินทรีย์" ระหว่างมนุษย์และเครื่องจักรในฐานะพลังแห่งการปลดปล่อยและการฟื้นฟูที่ท้าทายประชาธิปไตยแบบเสรีนิยม แนวคิดเรื่องความเป็นอิสระของบุคคล ลัทธินิฮิลิสม์ของชนชั้นกลาง และความเสื่อมโทรม[ 371 ]เขาจินตนาการถึงสังคมที่ตั้งอยู่บนแนวคิดเผด็จการของ "การระดมพลอย่างเต็มรูปแบบ" ของนักรบ-คนงานที่มีระเบียบวินัยดังกล่าว[ 371 ]