<center>**長短經/察相第六**</center>

<center>(การพิจารณารูป相 ตอนที่หก)</center>

---

ตำนานซ้องจื้อกล่าวว่า: "โจว เน่ยสือ ซุกฟู (周內史叔服) เดินทางไปเมืองหลู่ กงซุน-อั๋ว (公孫敖) ได้ยินว่าท่านมีความสามารถในการดูคนจากรูป相 จึงนำบุตรชายทั้งสองมาให้พบ ซุกฟูกล่าวว่า 'กก (穀) จะเลี้ยงดูท่าน ส่วนน่าน (難) จะจัดการศพท่าน กกมีคางที่เต็มได้รูป (豐下) ต่อไประยะหนึ่งตระกูลของเขาจะต้องมีผู้สืบสกุลในรัฐหลู่อย่างแน่นอน'" 〈ตุกก้วย (杜預) กล่าวว่า "豐下 หมายถึง ใบหน้ารูปสี่เหลี่ยม"〉

จ๋งปั๋ก (鄭伯) ต้อนรับจ้าวเมิ่ง (趙孟) อย่างเอิกเกริกที่ฉุยหล่ง (垂隴) บุตรชายเจ็ดคนตามมาด้วย จ้าวเมิ่งกล่าวว่า "บุตรชายทั้งเจ็ดตามท่านมาก็เพื่อเป็นเกียรติแก่ข้าพเจ้า ขอให้แต่ละท่านร่ายบทกวีเพื่อให้เกียรติท่านจบลงด้วยดี" จื่อจั๋น (子展) ร่ายบทเพลง "เจ้าชั้งจง" (草蟲) จ้าวเมิ่งกล่าวว่า "ดี哉! เป็นบทเพลงแห่งผู้เป็นเจ้าบ้าน แต่ข้าพเจ้าไม่คู่ควร" อิ้นต้วน (印段) ร่ายบทเพลง "ซีซัว" (蟋蟀) จ้าวเมิ่งกล่าวว่า "ดี哉! เป็นบทเพลงแห่งผู้รักษาตระกูล ข้าพเจ้ามีความหวังแล้ว" จื่อจั๋นนั้นจะเป็นผู้จากไปหลังสุด เพราะเมื่ออยู่เหนือกว่าผู้อื่นก็ไม่ลืมตน อิ้นต้วนเป็นคนรอง เพราะร่าเริงแต่ไม่หลงใหล การร่าเริงทำให้คนสงบ ไม่ใช้อย่างมัวเมาเพื่อขับเคลื่อนผู้อื่น การจากไปในบั้นปลายเช่นนี้ จะไม่เหมาะสมดอกหรือ?

หนังสือฮั่นซู (漢書) กล่าวว่า: "ฮั่นโก๋จู (漢高祖) ตั้ง Liu Pi (劉濞) เป็นอ๋องแห่งอู๋ (吳王) หลังจากถวายบังคมแล้ว จักรพรรดิทรงดูรูป相ของเขาแล้วกล่าวว่า 'ใบหน้าของเจ้ามีรูป相แห่งการกบฏ อีกห้าสิบปีข้างหน้า ทางตะวันออกเฉียงใต้จะเกิดความวุ่นวาย นั่นมิใช่เจ้าดอกหรือ? ใต้หล้านี้เป็นบ้านเดียวกัน จงอย่ากบฏเป็นอันขาด'"

〈คัมภีร์ (《經》) กล่าวว่า "กระดูกเหนือคิ้วที่สูงเหมือนดวงดาว ชื่อว่า กระดูกเก้ากบฏ (九反骨) ผู้ที่มีกระดูกเช่นนี้มักมีความคิดเก็บกด" และกล่าวว่า "สีเหลืองล้อมรอบทิพย์กลาง (天中) จากไรผมผ่านสองมู่ (慕) ที่ใต้คิ้วทั้งสองข้างแต่ละข้างมีสีเหลืองปรากฏ และตรงกลางระหว่างคิ้วขึ้นไปมีสีเหลืองตรงลงมาถึงจมูก นั่นเป็นรูป相ของซังกง (三公) หากผู้ต่ำต้อยมีสีเช่นนี้ ย่อมสามารถลอบปลงพระชนม์พระเจ้าพ่อได้"

ชุนชิวจั่วซื่อจuan (春秋左氏傳) กล่าวว่า: "พระเจ้าจู่ (楚子) ต้องการตั้งซางเชิน (商臣) เป็นรัชทายาท ทรงปรึกษาฉิ่งอวี๋จื่อจือ (令尹子上) จื่อจือกล่าวว่า 'บุรุษผู้นี้มีดวงตาดังแตนและเสียงดังสุนัขป่า เป็นคนโหดเหี้ยม ตั้งเป็นรัชทายาทมิได้' พระองค์ไม่ทรงฟัง ภายหลังซางเชินคิดกบฏ ใช้ทหารรักษาวังล้อมพระเจ้าฉ eng (成王) และบีบให้สำเร็จโทษ" และกล่าวว่า: "จื่อเหลียง (子良) แห่งรัฐฉู่ (楚) ให้กำเนิดบุตรชื่อจื่อเยว่เจียว (子越椒) จื่อเหวิน (子文) กล่าวว่า 'ต้องประหารเขาเสีย บุรุษผู้นี้มีรูปร่างดังหมีกับเสือและเสียงดังหมาป่ากับสุนัขจิ้งจอ ไม่ประหาร เขาจะต้องทำลายตระกูลยั่ว-ออ (若敖氏) อย่างแน่นอน สุภาษิตกล่าวว่า "ใจของลูกหมาป่าดุร้าย" เขาคือหมาป่า จะเลี้ยงไว้ได้อย่างไร?' จื่อเหลียงไม่ยอม ภายหลังจื่อเยว่เจียวคิดกบฏจริง ๆ โจมตีพระเจ้าแผ่นดิน พระเจ้าแผ่นดินฉู่ตีกลองนำทัพเข้าโจมตี และในที่สุดก็กวาดล้างตระกูลยั่ว-ออ" และกล่าวว่า: "ฮั่นซuanจื่อ (韓宣子) แห่งรัฐจิ้น (晉) เดินทางไปรัฐฉี (齊) พบจื่อหยา (子雅) จื่อหยาเรียกบุตรชายของเขาชื่อจื่อฉี (子旗) มาให้พบกับซuanจื่อ ซuanจื่อกล่าวว่า 'เขาไม่ใช่ผู้รักษาตระกูล และไม่มีความจงรักภักดี' ตุกก้วย (杜預) กล่าวว่า "หมายความว่าจื่อฉีมีความคิดและอุปนิสัยที่หยิ่งยโส" สิบปีต่อมา เขาหลบหนีมาขอลี้ภัย"

โจวหลิงหวัง (周靈王) มีพระอนุชาชื่อตันจี้ (儋季) สิ้นพระชนม์ พระราชโอรสชื่อกวะ (括) จะเข้าเฝ้าพระราชาพลางถอนหายใจ หยินกงจื่อเชียนฉี (單公子愆旗) ได้ยินเขาถอนหายใจ จึงเข้าไปกราบทูลพระราชาว่า "ไม่เศร้าโศกแต่ปรารถนายิ่งใหญ่ มองอย่างร้อนรนและยกเท้าสูง จิตใจอยู่ที่อื่นแล้ว ไม่ประหารต้องเป็นภัยแน่" พระราชาตรัสว่า "เด็กน้อยจะรู้อะไร?" เมื่อโจวหลิงหวังสวรรคต ตันกวะต้องการตั้งหวางจื่อเหนิงฟู (王子佞夫) ขึ้นเป็นเจ้า ขุนนางใหญ่แห่งราชวงศ์โจวจึงประหารเหนิงฟู"

ฉุยจู้ (崔杼) แห่งรัฐฉีนำทัพไปโจมตีรัฐของเรา (รัฐหลู่) กง (公) ทรงวิตกกังวล เมิ่งกงชัว (孟公綽) กล่าวว่า "ท่านฉุยจู้จะมีจิตใจใหญ่หลวง มิได้มุ่งร้ายต่อเราเป็นหลัก ต้องกลับโดยเร็ว แล้วจะวิตกอะไรเล่า? การมาครั้งนี้เขาไม่ปล้นสะดม ใช้คนก็ไม่เข้มงวด ผิดกับครั้งก่อน ๆ" กองทัพฉีถอนทัพกลับ และในที่สุดเขาก็ปลงพระชนม์กงจวาง (莊公)

รัฐจิ้นและรัฐฉู่ประชุมเจ้านครรัฐต่าง ๆ เพื่อทำสนธิสัญญา หวางกงจื่อเหว (楚公子圍) จัดเตรียมเครื่องแต่งกายและตั้งองครักษ์แยกต่างหาก ขุนนางใหญ่แห่งรัฐหลู่ชื่อซุกซุนมู่จื่อ (叔孫穆子) กล่าวว่า "หวางกงจื่อเหวงดงามนัก ดูเป็นเจ้านายเสียจริง!" 〈ตุกก่วย (杜預) กล่าวว่า "จัดเตรียมเครื่องแต่งกายของเจ้านาย"〉 ปีเดียวกันนั้น จื่อเหวยึดอำนาจ

ซุนเหวินจื่อ (孫文子) แห่งรัฐเว่ย (衛) มาเยือน กง (公) เสด็จขึ้นบันได เขาก็ขึ้นตาม ซุกซุนมู่จื่อรีบเดินเข้าไปทูลว่า "ในการประชุมเจ้านครรัฐทั้งหลาย ฮวาเจี้ยน (寡君) ของข้าพเจ้าไม่เคยอยู่หลังพระเจ้าแผ่นดินเว่ย (衛君) เลย บัดนี้ท่านไม่ยอมอยู่หลังฮวาเจี้ยนของข้าพเจ้า ไม่ทราบว่าผิดอะไร ขอท่านจงสงบลงหน่อย" ซุนจื่อไม่ตอบ ไม่มีท่าทีสำนึกผิดด้วย ซุ่นซู่ (穆叔) กล่าวว่า "ซุนจื่อต้องพินาศแน่ เป็นขุนนางแต่ทำตัวเป็นเจ้านาย ทำผิดแล้วไม่สำนึกผิด นี่คือรากฐานแห่งการพินาศ" สิบสี่ปีต่อมา หลินฟู (林父) ขับไล่พระเจ้าแผ่นดิน

ในตอนแรก จ้งปั๋ก (鄭伯) ต้อนรับจ้าวเมิ่ง (趙孟) บุตรชายเจ็ดคนร่ายบทกวี เป่าอิว (伯有) ร่ายบท "ชุนจือเปินเปิน" (鶉之賤賤) เมื่อการต้อนรับจบลง จ้าวเมิ่งบอกซู่เซี่ยง (叔向) ว่า "เป่าอิวจะต้องถูกประหารแล้ว บทกวีสื่อถึงความตั้งใจ ความตั้งใจของเขาหมิ่นประมาทผู้เหนือหัว และแสดงความไม่พอใจต่อสาธารณะ นำมาเป็นเกียรติแก่แขก เขาจะยั่งยืนได้อย่างไร?"

ในสมัยวุยกวอ (魏) กwanลู่ (管輅) ดูรูป相ของเหอเอี้ยน (何晏) และเติ้งหยาง (鄧颺) ว่าควรถูกประหาร เมื่อทั้งสองตาย ลูก舅ของกwanลู่ถามเขา กwanลู่กล่าวว่า "การเดินของเติ้งหยาง ข้อต่อไม่รัดกระดูก เส้นเอ็นไม่ควบคุมเนื้อ肉 ลุกนั่งเอียงข้าง ราวกับไม่มีมือเท้า เรียกว่า 'ปีศาจวุ่นวาย' (鬼躁) การมองของเหอเอี้ยน วิญญาณไม่รักษาที่อยู่ ใบหน้าไม่มีสีอันรุ่งเรือง วิญญาณอันแจ่มใสลอยเหมือนควัน ใบหน้าเหมือนไม้แห้ง เรียกว่า 'ปีศาจลึกลับ' (鬼幽) ผู้ที่เป็นปีศาจวุ่นวาย จะถูกลมพัดไป ผู้ที่เป็นปีศาจลึกลับ จะถูกไฟเผา เป็นสัญลักษณ์แห่งธรรมชาติ ปกปิดมิได้"

ข่งฮีกวง (孔熙光) แห่งราชวงศ์ซ่ง (宋) กล่าวกับหยาเซิง (姚生) ว่า "การดูรูป相คนนั้น ฟ้าต้องการให้กลม ดินต้องการให้เหลี่ยม ดวงตาต้องการความแวววาว จมูกต้องเป็นดั่งเสาเอก สี่ธารา (四瀆) ต้องการความชัดเจน ห้าเทือกเขา (五嶽) ต้องการความแข็งแรง ในข้อเหล่านี้ ท่านไม่มีแม้แต่ข้อเดียว ยิ่งไปกว่านั้น ดวงตาของท่าน มองไม่ชัดเจนเหมือนมองหา การเดินคดเคี้ยวเสียจังหวะ เสียงแหบกระจัดกระจายไม่กังวาน ไม่เพียงแต่จะเสียทรัพย์สมบัติเท่านั้น ยังจะต้องประสบภัยพิบัติอีก" ภายหลังต่างก็คิดกบฏ ถูกประหารทั้งสิ้น

จากที่พิจารณามานี้ จะเห็นว่าการใช้รูป相สังเกตนักปราชญ์ มีมานานแล้ว

ดังนั้นจึงกล่าวว่า: ความมั่งคั่งและความสูงศักดิ์อยู่ที่กฎแห่งกระดูก (骨法) ความสุขทุกข์อยู่ที่สีหน้า

〈คัมภีร์ (《經》) กล่าวว่า "สีเขียวหมายถึงความเศร้าโศก, สีขาวหมายถึงการร้องไห้, สีดำหมายถึงความเจ็บป่วย, สีแดงหมายถึงความตื่นตระหนก, สีเหลืองหมายถึงการฉลองความยินดี สีทั้งห้านี้ ให้นำสี่ฤดูมาตัดสิน ฤดูใบไม้ผลิสามเดือน สีเขียวเป็นใหญ่ (王) สีแดงเป็นเสนาธิการ (相) สีขาวเป็นนักโทษ (囚) สีเหลืองและสีดำทั้งสองตาย (死) ฤดูร้อนสามเดือน สีแดงเป็นใหญ่ สีขาวและสีเหลืองเป็นเสนาธิการ สีเขียวตาย สีดำเป็นนักโทษ ฤดูใบไม้ร่วงสามเดือน สีขาวเป็นใหญ่ สีดำเป็นเสนาธิการ สีแดงตาย สีเขียวและสีเหลืองทั้งสองเป็นนักโทษ ฤดูหนาวสามเดือน สีดำเป็นใหญ่ สีเขียวเป็นเสนาธิการ สีขาวตาย สีเหลืองและสีแดงทั้งสองเป็นนักโทษ หากได้ฤดูกาลที่เหมาะสม สีที่เป็นใหญ่และเสนาธิการก็เป็นมงคล หากไม่ได้ฤดูกาลที่เหมาะสม สีที่เป็นใหญ่และเสนาธิการ หรือเป็นนักโทษและตาย ก็เป็นอัปมงคล"

กwanลู่ (管輅) แห่งวุยกวอ (魏) ไปบ้านพี่น้องตระกูลเดียวกัน พบแขกสองคน เมื่อแขกจากไป กwanลู่บอกพี่ชายว่า "สองคนนี้ ระหว่างฟ้า庭 (天庭) ปาก และหู มีอากัปกริยาอัปมงคลร่วมกัน การเปลี่ยนแปลงผิดปกติเกิดขึ้นพร้อมกัน วิญญาณคู่ไม่มีที่อยู่ 魂魄ลอยอยู่ในทะเล กระดูกกลับบ้าน" ภายหลังจมน้ำตายจริง ๆ นี่เป็นตัวอย่างเพียงบางส่วนของประสิทธิภาพของการเปลี่ยนแปลงของสีหน้า〉

ความสำเร็จและความล้มเหลวอยู่ที่การตัดสินใจ ใช้สิ่งเหล่านี้มาประกอบพิจารณา หมื่นครั้งไม่พลาดแม้ครั้งเดียว

คัมภีร์ (《經》) กล่าวว่า: "การพูดถึงความสูงศักดิ์และต่ำต้อย อยู่ที่กระดูก; การพูดถึงความยาวและความสั้น อยู่ที่ความว่างและความเต็ม"

〈คัมภีร์ (《經》) กล่าวว่า: "ลมหายใจของบุคคล คือที่อยู่ของชีวิต ลมหายใจที่ยาวและสม่ำเสมอ รูปแบบยาวและผ่อนคลาย คือคนอายุยืน; ลมหายใจที่รวดเร็วและกระชั้น เข้าออกไม่เท่ากัน คือคนอายุสั้น" และกล่าวว่า "กระดูกและเนื้อแข็งแรง มีอายุยืนแต่ไม่มีความสุข; เนื้อร่างกายอ่อนนุ่ม มีความสุขแต่อายุไม่ยืน"

จั่วซื่อ (左傳) กล่าวว่า:

รัฐหลู่ใช้เซียงจ้ง (襄仲) ไปยังรัฐฉี เมื่อกลับมาทูลว่า "ข้าพระบาทได้ยินว่าคนฉีจะมากินข้าวสาลีของหลู่ จากที่ข้าพระบาทสังเกต คงทำไม่ได้ พระดำรัสของพระเจ้าแผ่นดินฉีลวก ๆ (偷) จางเหวินจ้ง (臧文仲) มีคำพูดว่า 'ผู้เป็นเจ้าบ้านหากลวก ๆ ต้องตาย'" ภายหลังเป็นจริงดังกล่าว

จ้งปั๋ก (鄭伯) ไปยังรัฐจิ้นเพื่อขอบคุณสำหรับการสงบศึก รับยก (玉) ทางตะวันออกของเสาหลักตะวันออก (東楹) ขุนนางใหญ่แห่งรัฐจิ้นชื่อเจินปั๋ก (貞伯) กล่าวว่า "จ้งปั๋กจะตายแล้วใช่หรือไม่? เป็นการทิ้งตนเองแล้ว! มองอย่างผิวเผินและเดินเร็ว ไม่สงบอยู่ในตำแหน่งของตน คงยั่งยืนไม่ได้" 〈ตุกก้วย (杜預) กล่าวว่า "หมายความว่าจ้งปั๋กไม่สงบและไม่แน่วแน่"〉 เหลียบคun (六月) ก็สิ้นพระชนม์

พระเจ้าแผ่นดิน (天王) ใช้หลิวคังกง (劉康公) เฉิงซู่กง (成肅公) ไปร่วมกับจิ้นโหว (晉侯) โจมตีรัฐฉิน (秦) เฉิงจื่อ (成子) รับเซิ่น (脤) ที่ศาลเจ้าแผ่นดิน (社) โดยไม่เคารพ หลิวจื่อ (劉子) กล่าวว่า "ข้าพเจ้าได้ยินมาว่า มนุษย์ได้รับพลังจากกลางฟ้าและดินจึงเกิดมา สิ่งนี้เรียกว่าชีวิต (命) ดังนั้นจึงมีกฎแห่งกริยามารยาท ความถูกต้อง และความน่าเกรงขาม เพื่อกำหนดชีวิต ผู้สามารถสามารถบำรุงเลี้ยงด้วยความสุข ผู้ไม่สามารถจะพินาศและนำภัยมาให้ ดังนั้น บุรุษผู้สูงศักดิ์ (君子) จึงขยันในกริยามารยาท คนเล็กคนน้อย (小人) จึงใช้แรงกายเต็มที่ การขยันในกริยามารยาทไม่มีอะไรเทียบเท่าการแสดงความเคารพ การใช้แรงกายเต็มที่ไม่มีอะไรเทียบเท่ากับความซื่อตรงและมั่นคง ความเคารพอยู่ที่การบำรุงเลี้ยงจิตวิญญาณ ความมั่นคงอยู่ที่การรักษาหน้าที่ กิจการใหญ่ของรัฐ คือการเซ่นไหว้และการสงคราม การเซ่นไหว้มีการถือฝาน (膰) การสงครามมีการรับเซิ่น (脤) นี่คือพิธีการสำคัญต่อจิตวิญญาณ บัดนี้เฉิงจื่อทำตกหล่น ทิ้งชีวิตของเขาแล้ว เขาคงรอดไม่พ้นใช่หรือไม่?" เดือนห้า (五月) ก็สิ้นพระชนม์ที่เสีย (瑕)

จิ้นโหว (晉侯) ทรงโปรดเฉิงเจิ้ง (程鄭) แต่งตั้งให้เป็นผู้ช่วยผู้บัญชาการทหารระดับล่าง กงซุนฮุ่ย (公孫翬) ทูตของรัฐจ้ง (鄭) ไปเยือนรัฐจิ้น เฉิงเจิ้งถามเขาว่า "ขอถามว่า จะลดระดับลงได้ด้วยวิธีใด?" จื่อหยี (子羽) ตอบไม่ได้ กลับไปบอกเหรินหมิง (然明) เหรินหมิงกล่าวว่า "เขาจะตายแล้ว! ไม่เช่นนั้นก็ต้องหนีไป หากผู้สูงศักดิ์รู้จักกลัว กลัวแล้วคิดจะลดระดับ จึงจะได้ที่ยืน เป็นเพียงการลดตัวลงเป็นผู้ต่ำกว่าเท่านั้น แล้วจะถามทำไม? ยิ่งไปกว่านั้น ผู้ที่ได้ขึ้นสูงแล้วกลับขอลดระดับนั้น เป็นผู้รู้ แต่ไม่ใช่เฉิงเจิ้ง เขาคงมีร่องรอยแห่งการหลบหนีใช่หรือไม่? ไม่เช่นนั้น เขาก็คงมีโรคหลงใหล กังวลว่าจะตายใช่หรือไม่?" ปีต่อมา เฉิงเจิ้งตาย

พระเจ้าแผ่นดิน (天王) ใช้ชanจื่อ (單子) ไปพบฮั่นซuanจื่อ (韓宣子) ที่ชี่ (戚) มองต่ำและพูดช้า ซู่เซี่ยง (叔向) กล่าวว่า "ชanจื่อจะตายแล้วใช่หรือไม่? ในราชสำนักมีตำแหน่งประจำ (著) ในการประชุมมีเครื่องหมาย (表) เสื้อผ้ามีรอยต่อ (襘) และเข็มขัด (帶) มีปม (結) ถ้อยคำในการประชุมราชสำนัก ต้องได้ยินถึงตำแหน่งที่เครื่องหมายและตำแหน่งประจำ เพื่อแสดงถึงลำดับเรื่องราว การมองไม่เกินปมเข็มขัดและรอยต่อเสื้อผ้า เพื่อนำทางการแสดงออก ใช้คำพูดเพื่อบัญชา ใช้การแสดงออกเพื่อทำให้ชัดเจน การผิดไปก็มีความบกพร่อง บัดนี้ชanจื่อเป็นโป (伯) ของขุนนางหลวง มาบัญชาเรื่องราวในการประชุม มองไม่ขึ้นถึงเข็มขัด พูดไม่เกินก้าว การแสดงออกไม่นำทางใบหน้า และคำพูดก็ไม่ชัดเจน ไม่นำทางก็ไม่เคารพ ไม่ชัดเจนก็ไม่เชื่อตาม ไม่มีพลังรักษาอีกแล้ว" ฤดูหนาวนี้ ชanจื่อตาย

ซ่งผิงกง (宋平公) ทรงต้อนรับจาวจื่อ (昭子) งานเลี้ยงสนุกสนาน มีการพูดคุยและร้องไห้ เล่อฉี (樂祁) คอยช่วยเหลือ ถอยออกมาแล้วบอกคนอื่นว่า "ปีนี้ท่านและซุกซุน (叔孫) จะตายแล้วใช่หรือไม่? ข้าพเจ้าได้ยินมาว่า: ใช้ความเศร้าโศกเป็นความร่าเริง ใช้ความร่าเริงเป็นความเศร้าโศก ล้วนแต่เสียสติทั้งสิ้น สติอันแจ่มใส เรียกว่า 魂魄 หาก魂魄จากไปแล้ว จะยั่งยืนได้อย่างไร?" ปีนี้ ทั้งซุกซุนและซ่งกงต่างสิ้นชีวิต

จู้อินกง (邾隱公) มาเยือน ถือยก (玉) สูง ใบหน้ายกขึ้น; หลู่กง (魯公) รับยก (玉) ของเขาต่ำ ใบหน้าคว่ำลง จื่อก้ง (子貢) กล่าวว่า "เมื่อพิจารณาจากธรรมเนียมแล้ว พระเจ้าทั้งสองพระองค์มีอากัปกริยาแห่งความตาย การยกสูงและหน้าชูขึ้น คือความหยิ่งยโส; การต่ำและหน้าคว่ำลง คือความเสื่อมถอย ความหยิ่งยโสใกล้ความวุ่นวาย ความเสื่อมถอยใกล้ความเจ็บป่วย พระเจ้าผู้เป็นประธาน คงจะจากไปก่อนใช่หรือไม่?" ปีนี้ หลู่กงสวรรคต

ปีที่ 7 ของอายกง (哀公) นำจือจื่ออี้ (邾子益) กลับมา เว่ยโหว (衛侯) พบอู๋ (吳) ที่หยุน (鄖) คนอู๋กั้นที่พักของเว่ยโหว จื่อก้ง (子贡) โน้มน้าวไท่จ่ายี่ (太宰嚭) จึงพ้นภัย เว่ยโหวกลับมา เลียนแบบภาษาของพวก夷 จื่อจือ (子之) ซึ่งยังเด็กกล่าวว่า "พระองค์ต้องไม่พ้นภัยแน่ พระองค์จะสิ้นพระชนม์ที่ดินแดน夷ใช่หรือไม่? ถูกจับแล้วยังชอบภาษาของพวกเขา การติดตามพวกเขาก็แน่นอนแล้ว" ภายหลังสิ้นพระชนม์ที่รัฐฉู่ (楚)

หลู่กง (魯公) สร้างวังแบบฉู่ (楚) มู่ซู่ (穆叔) กล่าวว่า "『ไท่ซื่อ』 (泰誓) กล่าวว่า: 'สิ่งที่มนุษย์ปรารถนา ฟ้าต้องสนับสนุน' พระองค์ปรารถนารัฐฉู่ ดังนั้นจึงสร้างวังแบบนั้น พระองค์จะไม่เสด็จไปยังรัฐฉู่เป็นแน่ ต้องสิ้นพระชนม์ในวังนี้" วันที่ซินซื่อ (辛巳) เดือนหก (六月) หลู่กงสวรรคตในวังฉู่

จิ้นโหว (晉侯) ใช้ Xi Chou (郤犨) ส่งซุนหลินฟู (孫林父) กลับรัฐเว่ย (衛) เว่ยโหว (衛侯) จัดงานเลี้ยงต้อนรับ ขู่เฉิงซู่ (苦成叔) [即 Xi Chou] ทำตัวหยิ่งยโส หนิงจื่อ (寧子) ขุนนางใหญ่แห่งรัฐเว่ย กล่าวว่า "ตระกูลขู่เฉิงจะล่มสลายแล้วใช่หรือไม่? การเลี้ยงต้อนรับในสมัยโบราณ ใช้เพื่อสังเกตความน่าเกรงขาม และตรวจสอบความสุขและภัย ดังนั้น 『ซือ』 (詩) จึงกล่าวว่า 'ถ้วยเหล้าทรงแรดโค้งงอ เหล้าอร่อยนุ่มนวล ผู้ที่ไม่หยิ่งยโส ความสุขนับหมื่นมาหา' บัดนี้ท่านผู้นี้หยิ่งยโส นี่คือหนทางนำภัย" สิบเจ็ดปีต่อมา ตระกูล Xi (郤) ล่มสลาย

ฉีโหว (齊侯) และเว่ยโหว (衛侯) พบกันที่ซางเหริน (商任) โดยไม่เคารพ ซู่เซี่ยง (叔向) กล่าวว่า "พระเจ้าทั้งสองต้องไม่พ้นภัยแน่ การประชุมราชสำนัก คือหลักแห่งธรรมเนียม ธรรมเนียม คือรถแห่งการปกครอง การปกครอง คือการรักษาตน ความเกียจคร้านในธรรมเนียมทำให้สูญเสียการปกครอง ไม่สามารถตั้งมั่น จึงเกิดความวุ่นวาย" ปีที่ 25 ฉีปลงพระชนม์กวง (光) [即ฉีจวงกง (齊莊公)] ปีที่ 26 เว่ยปลงพระชนม์เถียว (剽) [即เว่ยซ่างกง (衛殤公)]〉

การพูดถึงจิตวิญญาณอันชาญฉลาด อยู่ที่ท่าทางการเคลื่อนไหวและหยุดนิ่ง นี่คือหลักการโดยรวม

การดูรูป相บุคคล 首先ให้ดูที่ใบหน้า ใบหน้ามีห้าเทือกเขา (五嶝) และสี่ธารา (四瀆)

〈ห้าเทือกเขา ได้แก่ หน้าผากเป็นเหิงซาน (衡山) คางเป็นเหิงซาน (恒山) จมูกเป็นซงซาน (嵩山) โหนกแก้มซ้ายเป็นไท่ซาน (泰山) โหนกแก้มขวาเป็นฮวาซาน (華山) สี่ธารา ได้แก่ รูจมูกเป็นจี้ (濟) ปากเป็นเหอ (河) ตาเป็นฮuai (淮) หูเป็นเจียง (江) ห้าเทือกเขาต้องสูงชันและเต็มได้รูป สี่ธาราต้องลึกและใหญ่ ชายฝั่งชัดเจนสมบูรณ์ ผู้ที่ห้าเทือกเขาสมบูรณ์ เป็นคนมั่งคั่ง หากไม่เต็มได้รูปก็ยากจน ผู้ที่สี่ธาราสมบูรณ์ เป็นผู้สูงศักดิ์ หากไม่สมบูรณ์ก็ต่ำต้อย〉

ห้าอวัยวะ (五官) และหกที่รวม (六府)

〈ห้าอวัยวะ ได้แก่ ปากที่หนึ่ง จมูกที่สอง หูที่สาม ตาที่สี่ ร่อง人中 (人中) ที่ห้า หกที่รวม ได้แก่ แนวขนานสองข้างบนเป็นสองที่รวม (二府) มุม輔สองข้าง (兩輔角) เป็นสี่ที่รวม (四府) โหนกแก้มสองข้างบนเหิง (兩顴衡上) เป็นหกที่รวม (六府) อวัยวะหนึ่งดี มีเกียรติสิบปี; ที่รวมหนึ่งดี มั่งคั่งสิบปี ห้าอวัยวะและหกที่รวมดีทั้งหมด มั่งคั่งและสูงศักดิ์ไม่มีที่สิ้นสุด ด้านซ้ายเป็นบุ๋น (文) ด้านขวาบู (武)〉

เก้าหมู่เขต (九州) และแปดขอบสุด (八極)

〈เก้าหมู่เขต ได้แก่ หน้าผากจากซ้ายถึงขวา ไม่มีเส้นตามยาว ไม่ขาดหายหรือสิ้นสุด รูปร่างเหมือนตับคว่ำเป็นดี แปดขอบสุด ได้แก่ ขึ้นจมูกแล้วมอง แปดทิศเป็นรูปทรง ไม่เอียงเทเป็นดี〉

เจ็ดประตู (七門) และสองสัญลักษณ์ (二儀)

〈เจ็ดประตู ได้แก่ ประตู奸สองข้าง (兩姦門) ประตูหอสองข้าง (兩闕門) ประตูชะตาสองข้าง (兩命門) 庭中หนึ่งแห่ง (一庭中) สองสัญลักษณ์ ได้แก่ ศีรษะกลมตามแบบฟ้า (法天) เท้าเหลี่ยมตามแบบดิน (象地) ฟ้าต้องการสูง ดินต้องการหนา หากศีรษะเล็กเท้าบาง เป็นคนยากจนและต่ำต้อย เจ็ดประตูดีทั้งหมด เป็นคนมั่งคั่งและสูงศักดิ์ โดยรวมแล้ว หน้าผากเป็นฟ้า (天) คางเป็นดิน (地) จมูกเป็นคน (人) ตาซ้ายเป็นดวงอาทิตย์ (日) ตาขวาเป็นดวงจันทร์ (月) ฟ้าต้องการกางออก ดินต้องการเหลี่ยม คนต้องการลึกและกว้าง ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ต้องการความแวววาว ฟ้าดีมีเกียรติ ดินดีมั่งคั่ง คนดียืนยาว ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ดีรุ่งเรือง ช่วงบน (上亭) เป็นฟ้า กำหนดบิดามารดาว่าสูงศักดิ์หรือต่ำต้อย; ช่วงกลาง (中亭) เป็นคน กำหนดพี่น้อง ภรรยา บุตร ความเมตตา ความถูกต้อง อายุและชีวิต; ช่วงล่าง (下亭) เป็นดิน กำหนดนาเรือน บ่าวทาส ปศุสัตว์ อาหารและการดื่ม〉

หากโหนกแก้ม (顴骨) เพียงเริ่มขึ้น ผิวพรรณชุ่มชื้นมีน้ำมีนวล นั่นคือขุนนางระดับเก้า (九品之侯)

〈และกล่าวว่า: เอวและท้องได้สัดส่วนกัน สะโพกและต้นขาเพียงหนา และการมองสูงเดินกว้าง ทั้งหมดนี้คือลักษณะของขุนนางระดับเก้า สีหน้าต้องหนักและหนา เอวต้องกว้างและยาว ดังนั้นคัมภีร์ (《經》) จึงกล่าวว่า: ใบหน้าเหมือนแตงกวาสีเหลือง (面如黃瓜) มั่งคั่งสูงศักดิ์รุ่งเรืองราวี (富貴榮華) ขาวเหมือนมันหมูหั่น (白如截脂) ดำเหมือนยางสี (黑色如漆) ม่วงเหมือนลูกหม่อน (紫色如椹) เอวกว้างและยาว ท้องเหมือนถุงห้อย (腹如垂囊) เดินเหมือนห่านและเต่า (行如鵝龜) เหล่านี้ล้วนเป็นคนมั่งคั่งสูงศักดิ์ โดยทั่วไป การพูดถึงขุนนางใหญ่ ขุนพล และรัฐมนตรีระดับล่างไปจนถึงสามัญชน ไม่ต้องพิจารณาระดับขั้น (班品)〉

กระดูก輔 (輔骨) เด่นเล็กน้อย ปลายจมูก (鼻準) เรียวเล็ก นั่นคือขุนนางระดับแปด (八品之侯)

〈และกล่าวว่า: อกและหลังเต็มได้รูปเล็กน้อย มือและเท้าสวยงามมีน้ำมีนวล และร่างกายตรงเดินมั่นคง ทั้งหมดนี้คือลักษณะของขุนนางระดับแปด จมูกต้องกว้าง ตรง และยาว อกและท้องต้องเต็มได้รูปเหมือนรูปเต่า มือและเท้าต้องมีสีแดงขาว เหล่านี้ล้วนเป็นคนมั่งคั่งสูงศักดิ์ ดังนั้นคัมภีร์ (《經》) จึงกล่าวว่า: มือและเท้าเหมือนผ้าไหม (手足如綿) มั่งคั่งสูงศักดิ์ตลอดปี (富貴終年) มือและเท้าหนาดี (手足厚好) มีผู้รับใช้คอยอยู่ใกล้ (立使在傍)〉

มุม輔 (輔角) เป็นสัน 倉庫 (倉庫) [可能指太陽穴附近的部位] ราบเรียบทั้งหมด นั่นคือขุนนางระดับเจ็ด (七品之侯)

〈และกล่าวว่า: อกหนาคอใหญ่ แขนและขาสมส่วน และน้ำเสียงมั่นคงการมองนิ่ง ทั้งหมดนี้คือลักษณะของขุนนางระดับเจ็ด คอต้องใหญ่และสั้น มือและแขนต้องเรียวและยาว น้ำเสียงต้องเหมือนขลุ่ยและนกฟีนิกซ์ เหล่านี้ล้วนเป็นรูป相สูงศักดิ์ ดังนั้นคัมภีร์ (《經》) จึงกล่าวว่า: 額角 (額角) สูงเด่น (高聳) ตำแหน่งหน้าที่ดีและหนัก (職位優重) คอเสือ (虎頸) กลมและใหญ่ (圓粗) มั่งคั่งสูงศักดิ์มีเหลือ (富貴有餘) มองเหมือนวัวและเสือ (牛顧虎視) มั่งคั่งสูงศักดิ์ไม่มีอะไรเทียบ (富貴無比) 天倉 (天倉) เต็ม (滿) ได้รับเบี้ยหวัดจากฟ้า (得天祿) 地倉 (地倉) เต็ม (滿) อุดมด้วยสุราและเนื้อ (豐酒肉)〉

ทิพย์กลาง (天中) ยกสูง 印堂 (印堂) 端正 นั่นคือขุนนางระดับหก (六品之侯)

〈และกล่าวว่า: สมองเต็มได้รูปร่างกายสมส่วน มือหนาเอวกลม และเสียงใสพูดกังวาน ทั้งหมดนี้คือลักษณะของขุนนางระดับหก บุคคลใดบนหน้าผาก (額) ต่อกับทิพย์กลาง (天中) ลงไปถึง司空 (司空) มีกระดูกหรือเนื้อเหมือนวงแหวน เรียกว่า "นครสวรรค์" (天城) หากล้อมรอบไม่ขาด เป็นมหาสูงศักดิ์ (大貴) หากขาดเหมือนประตู เป็นซังกง (三公) เสียงต้องลึกและหนัก แท้จริงและหนัก ใหญ่แต่ไม่ขุ่นมัว เล็กแต่สามารถก้องกังวาน ไกลแต่ไม่กระจัดกระจาย ใกล้แต่ไม่สูญหาย เสียงก้องใสสะอาด ราวกับมีขลุ่ย สำเนียงไหลลื่นพลิ้ว สามารถกลมและยาว นี่คือเสียงที่ดี เสียง宮 (宮声) หนักใหญ่ ลึก และทึบ เสียง商 (商声) แข็งแรง มั่นคง กว้าง และกว้างขวาง เสียง角 (角声) กลม ยาว ผ่าน และชัดเจน เสียง徵 (徵声) ลดย้าย ไหลลื่น และคล่องแคล่ว เสียง羽 (羽声) ลึกลับ ต่ำ และลากยาว นี่คือสิ่งที่เรียกว่าเสียงที่ถูกต้อง (正声)〉

伏犀 (伏犀) ชัดเจนและสูงชัน มุม輔 (輔角) เต็มและหนาแน่น นั่นคือขุนนางระดับห้า (五品之侯)

〈และกล่าวว่า: คอสั้นหลังยก อกกว้างท้องห้อย และเดินเหมือนห่านและเสือ (鵝行虎步) ทั้งหมดนี้คือลักษณะของขุนนางระดับห้า บุคคลใดรอยต่อกระดูกสมอง (腦縫骨) เด่น ด้านหน้าและหลังใหญ่และยาว เป็นแม่ทัพระดับสองพันถาน (將軍二千石) เป็นผู้บัญชาการทหาร (領兵相) ออกจากไรผม (出髮際) เป็น伏犀 (伏犀) ต้องสูงชันและคมชัด เป็นรูป相ของกงโหว (公侯) ไม่ต้องกว้างและราบ มีรอย凹陷 (坎) คือยากลำบากและล้มเหลว (迍剝) มียอดเขา (峰) คือดีมาก (大佳) ผู้ที่กว้างและราบ ยังได้เบี้ยหวัด (食祿) ท้องต้องสวยงามและได้รูป (端妍) ดังนั้นจึงกล่าวว่า: ท้องม้าอูมสมบูรณ์ (馬腹龐龐) ผ้าไหมและของมีค่าอุดมสมบูรณ์ (玉帛豐穰)〉

边地 (邊地) สูงและลึก 福堂 (福堂) กว้างและหนา นั่นคือขุนนางระดับสี่ (四品之侯)

〈และกล่าวว่า: ศีรษะสูงและใหญ่ ส่วนบนยาวส่วนล่างสั้น และเดินเหมือนมังกรกึ่งเหลียวมอง (半顧龍行) ทั้งหมดนี้คือลักษณะของขุนนางระดับสี่ 边地 (邊地) อยู่ที่มุมหน้าผาก (額角) ใกล้ไรผม (髮際) 福堂 (福堂) อยู่ใกล้ปลายคิ้ว (眉尾) ด้านบน ศีรษะต้องสูงและใหญ่ ดังนั้นคัมภีร์ (《經》) จึงกล่าวว่า: ศีรษะวัวสี่เหลี่ยม (牛頭四方) มั่งคั่งสูงศักดิ์รุ่งเรือง (富貴隆昌) ศีรษะเสือสูงเด่น (虎頭高峙) มั่งคั่งสูงศักดิ์ไม่มีอะไรเทียบ (富貴無比) ศีรษะช้างสูงและกว้าง (象頭高廣) ความสุขและยศฐามีอายุยืนยาว (福祿長厚) ศีรษะแรดสูงชัน (犀頭律崒) มั่งคั่งสูงศักดิ์อุดมสมบูรณ์ (富貴鬱鬱) ศีรษะสิงห์ใหญ่โต (獅頭蒙洪) ความสุขและยศฐาสถิตอยู่ (福祿所鍾) เดินเหมือนเสือเป็นแม่ทัพ (虎行將軍) เดินเหมือนห่านเป็นมหามั่งคั่ง (鴈行大富)〉

伏犀 (犀) และ司空 (司空) 龙角 (龍角) เรียวและตรง นั่นคือขุนนางระดับสาม (三品之侯)

〈และกล่าวว่า: อกและหลังหนามาก ศีรษะลึกและแหลม และจิตใจเข้มแข็งร่างกายอ่อนนุ่ม ทั้งหมดนี้คือลักษณะของขุนนางระดับสาม 司空 (司空) จากไรผม (髮際) ลงมาตรง ต่อไปคือฟ้า庭 (天庭) นั่นเอง 龙角 (龍角) อยู่เหนือหัวคิ้ว (眉頭)〉

ศีรษะและมงกุฎ (頭頂) สูงและลึก 龙犀 (龍犀) สมบูรณ์ นั่นคือขุนนางระดับสอง (二品之侯)

〈และกล่าวว่า: ศีรษะและมุม (頭角) เด่นแปลก ข้อต่อและส่วนต่างๆ สมส่วน และรูปร่างเข้มแข็งนิสัยสงบ ทั้งหมดนี้คือลักษณะของขุนนางระดับสอง รูปร่างหน้าตากรุยกราย (容貌慷慨) ท่าทางการเคลื่อนไหวโลดโผน (舉止汪翔) วิญญาณอันแจ่มใสและบริสุทธิ์ (精爽清澄) ภาพพจน์ของจิตใจมั่นคง (神儀安定) ถ้อยคำพิจารณาอย่างละเอียด (言語審諦) ไม่เร็วไม่ช้า (不疾不徐) การเคลื่อนไหวและหยุดนิ่งมีกฎเกณฑ์ (動息有恒) ไม่เบาไม่ร้อนรน (不輕不躁) โกรธและยินดีไม่ปล่อยตามอำเภอใจ (喜怒不妄發) การเข้าและการออกเหมาะสมกับสิ่งต่างๆ (趨捨合物宜) เสียงและสีหน้าไม่เปลี่ยนอารมณ์ของเขา (聲色不變其情) ความรุ่งเรืองและความร่วงโรยไม่เปลี่ยนความประพฤติของเขา (榮枯不易其操) นี่เรียกว่าจิตวิญญาณมีเหลือ (神有餘者) เป็นผู้มีตำแหน่งสูงศักดิ์ (主有貴位)〉

สี่倉 (四倉) เต็มทั้งหมด กระดูกและมุม (骨角) ชัดเจนทั้งหมด นั่นคือขุนนางระดับหนึ่ง (一品之侯)

〈ศีรษะและคอดีทั้งหมด ข้อต่อและส่วนต่างๆ สมบูรณ์ทั้งหมด และรูปร่างหน้าตาสวยงาม การมองมั่นคงและใสสะอาด ทั้งหมดนี้คือลักษณะของขุนนางระดับหนึ่ง〉

คล้ายมังกร (似龍者) เป็นขุนนางฝ่ายบุ๋น (文吏) 〈ผู้ที่คล้ายมังกรสูงศักดิ์มาก ผู้ที่เดินเหมือนมังกร (龍行者) เป็นซังกง (三公)〉

คล้ายเสือ (似虎者) เป็นแม่ทัพ (將軍) 〈ผู้ที่เดินเหมือนเสือ (虎行者) เป็นแม่ทัพ กระดูก驿马 (驛馬骨) สูง เป็นแม่ทัพ〉

คล้ายวัว (似牛者) เป็นที่ปรึกษาราชการ (宰輔)

คล้ายม้า (似馬者) เป็นขุนนางฝ่ายบู (武吏) 〈คล้ายม้าก็สูงศักดิ์มากเช่นกัน〉

คล้ายสุนัข (似狗者) มีตำแหน่งบริสุทธิ์ (清官) เป็นผู้ว่าการแคว้น (方伯) 〈คล้ายหมู (似豬) คล้ายลิง (似猴者) มั่งคั่งสูงศักดิ์มาก (大富貴) คล้ายหนู (似鼠者) มีแต่ความมั่งคั่งเท่านั้น (惟富而已) โดยทั่วไป การกล่าวว่าคล้าย (似者) หมายถึงทั้งการเคลื่อนไหวและความสงบคล้ายกัน หากคล้ายเพียงส่วนหนึ่ง เป็นคนยากจนและขัดสน (貧寒)〉

ทิพย์กลาง (天中) กำหนดความสูงศักดิ์ (主貴) ลมปราณ (氣) ราบเรียบและเต็ม (平滿者) เหมาะกับตำแหน่งและเบี้ยหวัด (宜官祿)

〈ทิพย์กลาง (天中) สูงที่สุด ใกล้ไรผม (髮際) เกิดสีเหลือง (發黃色) เข้าสู่正角 (正角) ถึงระดับสูงและกว้าง (至高廣) 参驾 (參駕) ย้ายไปเป็นผู้ตรวจการ (刺史) และผู้ว่าการ (牧守) สีเหลืองเหมือนดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ อยู่ด้านซ้ายและขวาของทิพย์กลาง (天中) เป็นผู้รับใช้พระเจ้าแผ่นดิน (侍天子) สีเหลืองออกจากทิพย์กลาง (天中) กลมใหญ่แวววาวและหนัก (圓大光重者) พบพระเจ้าแผ่นดินอย่างกะทันหัน (暴見天子) ผ่านปีและถึง井竈 (井竈) มี功ได้รับ封 (受封) มีลมปราณสีเหลืองคงที่ (恒有黃氣) เหมือนระฆังและกลองแขวน (如懸鐘鼓) เป็นรูป相ของซังกง (三公之相) และเกิดลมปราณสีเหลืองเหมือนรูปมังกร (黃氣如龍形) ก็ได้รับ封เช่นกัน ลมปราณตำแหน่งตามฤดูกาล (四時官氣) เกิดจากส่วนฟ้า (天部) เหมือนแสงกระจก (如鏡光者) เป็นรูป相สูงศักดิ์กะทันหัน (暴貴相)〉

ฟ้า庭 (天庭) กำหนดขุนนางใหญ่ชั้นสูง (上公) ลมปราณของมหารัฐมนตรี (大丞相之氣) 〈ฟ้า庭 (天庭) ลงมาตรง ต่อไปคือทิพย์กลาง (天中) มีไฝ (黑子) กำหนดความตาย (主死)〉

司空 (司空) กำหนดวังสวรรค์ (天宮) ก็เป็นลมปราณของซังกง (三公之氣) 〈司空 (司空) ลงมาตรง ต่อไปคือทิพย์กลาง (天中) สีไม่ดี (色惡) กำหนดการยื่นฎีกา (上書) อัปมงคลอย่างยิ่ง (大兇)〉

中正 (中正) กำหนดลมปราณของขุนนางทั้งหลาย (群寮之氣) เป็นผู้กำหนดระดับบุคคล (平品人物之司) 〈中正 (中正) ลงมาตรง ต่อไปคือ司空 (司空) สีดี (色好者) ย้ายตำแหน่งเปลี่ยนหน้าที่ (遷官轉職) หาก司空 (司空) และ中正 (中正) เกิดสีแดง (發赤色) และชัดเจน (歷歷者) ที่中正 (中正) เป็นข้าหลวงอำเภอ (縣官) ที่ฟ้า庭 (天庭) เป็นข้าหลวงเมือง (郡官) ข้าหลวงแขวง (州縣) ขุนนางหลานไถ (蘭臺) ขุนนางซ่างซู (尚書) それぞれให้ดูตามส่วนที่รับผิดชอบ (各視所部)〉

印堂 (印堂) กำหนดตราประทับทั่วหล้า (天下印綬) เป็นข้าราชการผู้掌管符印 (掌符印之官) 〈印堂 (印堂) อยู่ระหว่างคิ้วทั้งสอง (兩眉間) ต่ำกว่าเล็กน้อยจากหัวคิ้ว (眉頭) ต่อไปคือ中正 (中正) เกิดสีแดง (發赤色) เหมือนมีดต่อกัน (如連刀) ขึ้นถึงฟ้า庭 (天庭) ลงถึงปลายจมูก (鼻準) เป็นข้าหลวงอำเภอ (縣令) ตรงถึง闕庭 (闕庭) ผู้ที่เกิดสี (發色者) เป็นข้าราชการระดับสูง (長吏) หากเหมือนล้อรถ (如車輪) และสอดคล้องกับมุม輔 (輔角) เป็นมหาสูงศักดิ์ (大貴) 印堂 (印堂) อีกชื่อหนึ่งว่า闕庭 (闕庭)〉

山根 (山根) ราบเรียบและสวยงาม และมีกระดูกแปลก (奇骨) ซ่อนอยู่หรือเด่นขึ้น เป็นการแต่งงานเชื่อมต่อกับราชวงศ์ (婚連帝室) เป็นพระสวามีของเจ้าหญิง (公主婿) 〈山根 (山根) ลงมาตรง ต่อไปคือ印堂 (印堂) ก็กำหนดว่ามีอำนาจหรือไม่มีอำนาจ (主有勢無勢)〉

高廣 (高廣) กำหนดตำแหน่งผู้ว่าการแคว้น (方伯之坐) 〈จากทิพย์กลาง (天中) เรียงตามแนวนอนถึงไรผม (髮際) ทั้งหมดเจ็ดชื่อ ตำแหน่ง高廣 (高廣) อยู่ที่สาม หาก高廣 (高廣) เกิดสีเหลืองกะทันหัน (忽發黃色) เหมือนสองคนตีกลอง (如兩人捉鼓者) เป็นรูป相แม่ทัพ (將軍相)〉

陽尺 (陽尺) กำหนดตำแหน่งผู้ช่วยข้าหลวงแขวง (州佐之官) 〈เรียงตามแนวนอนต่อไปจาก高廣 (高廣) ตำแหน่งอยู่ที่สี่ 陽尺 (陽尺) ก็กำหนดการออกนอกบ้านน้อย (主少出) ผู้ว่าการแคว้น (方伯) มีลมปราณ (有氣) กังวลการเดินทางไกล (憂遠行)〉

武庫 (武庫) กำหนดข้าราชการคลังอาวุธและเกราะ (兵甲典庫之吏) 〈เรียงตามแนวนอนต่อไปจาก陽尺 (陽尺) ตำแหน่งอยู่ที่ห้า〉

輔角 (輔角) กำหนดตำแหน่งผู้ตรวจการแขวงห่างไกล (遠州刺史之官) 〈เรียงตามแนวนอนต่อไปจาก武庫 (武庫) ตำแหน่งอยู่ที่หก กระดูกเด่นสีดี (骨起色好) กำหนดขุนนางฮวังเหมิน (黃門) และขุนนางเช่อเหริน (舍人之官)〉

边地 (邊地) กำหนดตำแหน่งประจำแขวงชายแดน (邊州之任) 〈เรียงตามแนวนอนต่อไปจาก輔角 (輔角) ตำแหน่งอยู่ที่เจ็ด มีไฝ (有黑子) ตกยากเป็นทาส (落難為奴)〉

日角 (日角) กำหนดตำแหน่งกงโหว (公侯之坐) 〈จากฟ้า庭 (天庭) เรียงตามแนวนอนถึงไรผม (髮際) ทั้งหมดแปดชื่อ ตำแหน่ง日角 (日角) อยู่ที่หนึ่ง ผู้ที่ราบเรียบเต็มและตรง (平滿充直者) เหมาะกับตำแหน่งหน้าที่ (宜官職)〉

房心 (房心) กำหนดตำแหน่งในราชสำนักหลวง (京輦之任) 〈เรียงตามแนวนอนต่อไปจาก日角 (日角) ตำแหน่งอยู่ที่สอง 房心 (房心) ด้านซ้ายเป็นบุ๋น (文) ด้านขวาบู (武) กระดูกเด่น (骨起) เหมาะเป็นครูคน (宜做人師) สีเหลืองปรากฏที่房心 (房心) ขึ้นถึงฟ้า庭 (天庭) เป็นขุนนางเฉิง (丞) และขุนนางหลิ่ง (令) ปรากฏตรงที่房心 (房心) และแวววาว (光澤者) ถูกเรียกเป็นครูของรัฐ (國師)〉

驛馬 (驛馬) กำหนดข้าราชการเร่งด่วน (急疾之吏) 〈เรียงตามแนวนอนต่อไป ตำแหน่งอยู่ที่เจ็ด 驛馬 (驛馬) สีดี (好色) สอดคล้องกับ印堂 (印堂) ด้านบน ได้ตำแหน่งในฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาว (秋冬得官)〉

額角 (額角) กำหนดตำแหน่งขุนนางเชิ่ง (卿) และขุนนางซื่อ (寺) 〈จาก司空 (司空) เรียงตามแนวนอนถึงไรผม (髮際) ทั้งหมดแปดชื่อ 額角 (額角) เรียงตามแนวนอน ตำแหน่งอยู่ที่หนึ่ง สีแดงเหลือง (色紅黃) มหามงคลรุ่งเรือง (大吉昌)〉

上卿 (上卿) กำหนดตำแหน่ง帝卿 (帝卿) 〈เรียงตามแนวนอนต่อไปจาก額角 (額角) 上卿 (上卿) กระโดดโลดเต้น (躍躍) 封 (封) เป็นขุนนางเชิ่ง (卿) มีความสุขยิ่ง (大樂)〉

虎眉 (虎眉) กำหนดตำแหน่งมหาแม่ทัพ (大將軍) 〈從中正 (中正) เรียงตามแนวนอนถึงไรผม (髮際) ทั้งหมดเก้าชื่อ 虎眉 (虎眉) เรียงตามแนวนอน ตำแหน่งอยู่ที่สอง เกิดสีขาวอมเขียว (發青白色者) สอดคล้องการเดินทาง (應行)〉

牛角 (牛角) กำหนดแม่ทัพหลักของพระเจ้าแผ่นดิน (王之統師) และแม่ทัพรอง (小將) 〈เรียงตามแนวนอนต่อไปจาก虎眉 (虎眉) ตำแหน่งอยู่ที่สาม ก็กำหนด封侯 (封侯) และได้รับเบี้ยหวัด (食祿) ผู้ที่มุม (角) สมบูรณ์ (成角者) ดีกว่าเนื้อ (更勝於肉)〉

玄角 (玄角) กำหนดรูป相ของแม่ทัพ (將軍之相) 〈เรียงตามแนวนอนต่อไป ตำแหน่งอยู่ที่ห้า ผู้ที่ไม่มีมุม (無角者) ไม่สามารถขอตำแหน่งได้ (不可求官) โดยทั่วไป หากต้องการทราบว่าได้รับตำแหน่งแล้วจะอยู่มานานหรือไม่ ก่อนอื่นให้ดูสีที่ปี上 (年上) และความยาวของสีที่เกิด (發色長短) สีที่เกิดยาวหนึ่งส่วน (發色長一分) กำหนดหนึ่งปี (主一年) สองส่วนสองปี (二分二年) ใช้วิธีนี้ (以此消息) ก็สามารถทราบได้ หากมีสีอัปมงคล (惡色) แทรกอยู่ (間之者) กำหนดปีนั้นมีเรื่อง (主其年有事) สีขาว (白色) ประสบการตาย (遭喪) สีแดง (赤色) ถูกปลด (彈奪) สีดำ (黑色) เจ็บป่วย (病) สีเขียว (青色) คุกและภัยพิบัติ (獄厄) ทิพย์กลาง (天中) มีลมปราณขวางพัน (有氣橫千者) ไม่มีตำแหน่ง (無官) แต่หากสีตำแหน่ง (官色) อยู่มานานแล้ว (既久) จู่ๆ มีสีแห่งความตายและภัยพิบัติ (死厄色) แทรกอยู่ (間之者) คือการตายแทนคน (代人死) หากปี上 (年上) มีสีดี (有好色) เหมือนภูเขาติดต่อกันมีเมฆและฝน (如連山出雲雨) ทุกที่ทุกแห่งล้วนผ่าน (處處皆通) ก็ไม่มีที่ไม่ถึง (則無處不達) ไรผม (髮際) มีลมปราณสีเหลือง (有黃氣) คือได้รับตำแหน่งแล้ว (為已得官) หากมีลมปราณสีดำ (黑氣) คือยังไม่ได้รับ (未也) มีลมปราณสีเหลืองเหมือนเข็มขัดเสื้อ (有黃氣如衣帶) เกิดบนหน้าผาก (發額上) ย้ายตำแหน่งเพิ่มเบี้ยหวัด (遷官益祿)〉

มนุษย์มีหกอย่างที่ต่ำต้อย (六賤):

ศีรษะเล็กร่างกายใหญ่ เป็นอย่างที่ต่ำต้อยที่หนึ่ง 〈และกล่าวว่า: มุมหน้าผาก (額角) 凹陷และขาด (陷缺) ทิพย์กลาง (天中) ต่ำ (霪下) ก็เป็นอย่างที่ต่ำต้อยที่หนึ่ง คัมภีร์ (《經》) กล่าวว่า: หน้าผากแคบและคับ (額促而窄) จนแก่ยากจนและทุกข์ยาก (至老窮厄) คอเหมือนงูบางและคด (蛇頸薄曲) ข้าวผักกาดไม่พอ (糟糠不足) ศีรษะงู (蛇頭) ราบและบาง (平薄) ทรัพย์สมบัติร่อยหรอ (財物寥落) ศีรษะแร้ง (貉頭) แหลมและทู่ (尖鈍) ยากจนทุกข์ยากไม่มีทางออก (窮厄無計)〉

ดวงตาไม่มีแสงและความชุ่มชื้น (目無光澤) เป็นอย่างที่ต่ำต้อยที่สอง 〈และกล่าวว่า: อกและหลังบางทั้งหมด (胸背俱薄) ก็เป็นอย่างที่ต่ำต้อยที่สอง คัมภีร์ (《經》) กล่าวว่า: อก凹陷 (陷胸) ก้นบาง (薄尻) และตาลิง (猴目) ล้วนเป็นรูป相ยากจน (窮相)〉

การเคลื่อนไหวไม่คล่องแคล่ว (舉動不便) เป็นอย่างที่ต่ำต้อยที่สาม 〈และกล่าวว่า: เสียงเหมือนผู้หญิงและกระจัดกระจาย (音聲雌散) ก็เป็นอย่างที่ต่ำต้อยที่สาม คัมภีร์ (《經》) กล่าวว่า: เสียงพูดกระเซอะกระเซิง (語聲噴噴) ใบหน้าแห้งกร้าน (面部枯燥) ขนหน้าดก戎戎 (面毛戎戎) ไม่มีลม却有ฝุ่น (無風而塵) ล้วนเป็นรูป相ยากจนและต่ำต้อย (貧賤相) เสียงที่ชั่วร้าย (聲之惡者) คือขุ่นมัวและกระจัดกระจาย (塵濁飛散) เล็กและแหบพร่า (細嗄聊亂) สูงขึ้นแล้วเหมือนหมด (聲上則若盡) ไปแล้วไม่กลับ (往則不還) ตื้น 乱, ขาดหาย และเล็ก (淺亂澀細) หนัก ขุ่นมัว อ่อนแอ และเสียหาย (沈濁痿弊) ลิ้นสั้น ริมฝีปากแข็ง (舌短唇強) พูดติดอ่างไม่มีเสียงก้อง (蹇吃無響) นี่คือรูป相ชั่วร้าย (惡相) บุคคลที่ไม่ยิ้มแต่เหมือนยิ้ม (不笑似笑) ไม่โกรธแต่เหมือนโกรธ (不嗔似嗔) ไม่ยินดีแต่เหมือนยินดี (不喜似喜) ไม่กลัวแต่เหมือนกลัว (不畏似畏) ไม่เมาแต่เหมือนเมา (不醉似醉) มักเหมือนเมาค้าง (常如宿醒) ไม่เศร้าแต่เหมือนเศร้า (不愁似愁) มักเหมือนมี憂戚 (常如憂戚) ใบหน้าและรูปร่างขาดแคลน (容貌闕乏) เหมือนผ่านโรค epileptic (如經癇病) สีหน้าและจิตใจเศร้าหมอง (神色悽愴) มักเหมือนมีสิ่งที่สูญเสีย (常如有失) ท่าทางการเคลื่อนไหวตื่นตระหนก (舉止慞惶) มักเหมือนรีบเร่ง (恒如趨急) ถ้อยคำขาดหายและหด縮 (言語澀縮) เหมือนมีสิ่งที่ซ่อนอยู่ (若有隱藏) รูปร่างและหน้าตาต่ำต้อย (體貌低摧) เหมือนถูก侮辱 (如遭淩辱) เหล่านี้รวมกันคือจิตวิญญาณไม่พอ (神不足) ผู้ที่จิตวิญญาณไม่พอ (神不足者) มักมีคุกและภัยพิบัติ (多牢獄厄) มีตำแหน่ง但ซ่อนเร้นแล้วสูญเสีย (有官隱藏而失) มีตำแหน่ง但ถูก贬และขับไล่ (有位貶逐而黜)〉

จมูกไม่สมบูรณ์ (鼻不成就) ปลายจมูก (準) เอียงไปข้างหน้าและต่ำ (向前低) เป็นอย่างที่ต่ำต้อยที่สี่ 〈และกล่าวว่า: ตาบอดข้างหนึ่ง (眇目) และมองเฉียง (斜視) ก็เป็นอย่างที่ต่ำต้อยที่สี่ คัมภีร์ (《經》) กล่าวว่า: ร่อง人中 (人中) ราบและเต็ม (平滿) หูไม่มี輪廓 (耳無輪廓) ล้วนเป็นรูป相ยากจนและต่ำต้อย (貧賤相)〉

เท้ายาวเอวสั้น (腳長腰短) เป็นอย่างที่ต่ำต้อยที่ห้า 〈และกล่าวว่า: ริมฝีปากเอียง (唇傾) จมูกคด (鼻曲) ก็เป็นอย่างที่ต่ำต้อยที่ห้า คัมภีร์ (《經》) กล่าวว่า: เดินเหมือนงูและนกกระจอก (蛇行雀趨) ทรัพย์สมบัติไม่มี储备 (財物無儲) กระดูกจมูก (鼻柱) บาง (薄) กำหนดพูดตาม (主立諾) ปลายจมูก (鼻頭) ต่ำห้อย (低垂) จนแก่炊คนเดียว (至老獨炊) เอว摇摆 (搖腰) เดินเร็ว (急步) ต้องไม่มีผู้ใช้ (必無所使) เอวสั้น者 (腰短者) ก็ถูกคน奪職 (被人奪職)〉

ลายเส้น (文) ไม่สมบูรณ์ (策不成) ริมฝีปากเล็ก (唇細) และกว้างยาว (橫長) เป็นอย่างที่ต่ำต้อยที่หก 〈และกล่าวว่า: พูดมาก (多言) เชื่อถือน้อย (少信) ก็เป็นอย่างที่ต่ำต้อยที่หก คัมภีร์ (《經》) กล่าวว่า: ปากบาง (口薄) คนไม่提攜 (人不提攜) เอียงและ側 (僻側) ถูกคน毀谤 (為人所毀) ปากเหมือน炊火 (口如炊火) จนแก่นั่งคนเดียว (至老獨坐) ลิ้นสีขาว (舌色白) เป็นคนต่ำต้อย (下賤人也) ลิ้นสั้น (舌短) เป็นคนยากจนและต่ำต้อย (貧賤人也) โดยทั่วไป หากต้องการทราบว่าคนต่ำต้อยคืออย่างไร ที่สูงศักดิ์ (貴處) น้อย (少) ที่ต่ำต้อย (賤處) มาก (多) มาก (多者) คือกว้าง (廣也) น้อย (少者) คือแคบ (狹也) หกอย่างที่ต่ำต้อย (六賤) มีครบ (備具) เป็นคนรับใช้และทาส (僕隸之人)〉

นี่คือความสูงศักดิ์และต่ำต้อยที่อยู่ที่กระดูก (貴賤存乎骨骼)

〈論曰: เหยา (堯) มีคิ้วแปดสี (眉八彩) ซุ่น (舜) มีตาสองม่าน (目重瞳) อวี่ (禹) มีหูสามรู (耳三漏) เหวินหวาง (文王) มีเต้านมสี่ข้าง (四乳) แต่ในโลกก็มีคนที่มีเต้านมสี่ข้างบ้าง นี่คือม้าชั่ว (駑馬) ที่มีขนหนึ่งเส้นเหมือนม้าดี (驥) หากมี日角 (日角) และ月偃 (月偃) ที่แปลก 有龍棲 (龍棲) และ虎踞 (虎踞) ที่สวยงาม ดิน (地) 靜鎮 (鎮) 於城堙 (城堙) ฟ้า (天) 闢運 (運) 於掌策 (掌策) 金槌 (金槌) และ玉枕 (玉枕) 磊落 (磊落) 相望 (相望) 伏犀 (伏犀) 起蓋 (起蓋) 隱轔 (隱轔) 交映 (交映) 井宅 (井宅) 既兼 (既兼) 倉匱 (倉匱) 已實 (已實) นี่คือผลลัพธ์ที่ชัดเจนของขุนนางเชิ่ง (卿相) และรัฐมนตรี (明效) หากตาลึก (深目) คอยาว (長頸) ใบหน้า颓 (頹顏) หน้าผากย่น (蹙額) เดินเหมือนงู (蛇行) ยืนเหมือนนกอินทรี (鷙立) ปากเหมือนกบ (蝦喙) จะงอยปากเหมือนนก (鳥啄) เอ็นไม่รัดร่างกาย (筋不束體) ใบหน้าไม่มีสีอันรุ่งเรือง (面無華色) มือไม่มีความนุ่ม柔ของนิ้ว春荑 (手無春荑之柔) ผมมีสภาพ憔悴เหมือนหญ้า寒蓬 (髮有寒蓬之悴) นี่คือสัญญาณของความยากจนและขาดแคลน (窮乏徵驗)

ในอดีต กู่ปู้จื่อชิง (姑布子卿) กล่าวกับจื่อก้ง (子貢) ว่า "ที่ประตูตะวันออกของจ้ง (鄭) มีคนหนึ่ง สูงเก้าศอกหกนิ้ว (九尺六寸) มีตาเหอ (河目) และหน้าผากยกสูง (隆顙) ศีรษะคล้ายเหยา (堯) คอคล้ายกาวเถียว (臯陶) ไหล่คล้ายจื่อฉ่าน (子產) แต่จากเอวลงไป สั้นกว่าอวี่ (禹) สามนิ้ว 儡然 (儡然) เหมือนสุนัขไม่มีบ้าน (喪家之狗)" ตาเหอ (河目) หมายถึง ขอบตาบนและล่างยาว (上下匡而長) 顙 (顙) คือหน้าผาก (額) ฮั่นโก๋จู (漢高祖) มีจุย (準) สูง (隆準) และ เหยียน (顏) แบบมังกร (龍顏) จุย (準) คือจมูก (鼻) เหยียน (顏) คือหน้าผากและ顙 (額顙) สองมุม (兩角) เป็นมุมมังกร (龍角) หนึ่งมุม (一角) เป็นมุมแรด (犀角) หมายความว่าฮั่นโก๋จูคล้ายมังกรที่มีคิ้วสองข้าง (似龍兩眉) กระดูก顙 (顙骨) สูงและจมูก (鼻) สูง (上隆) เว่ย (魏) เฉินหลิวหวาง (陳留王) คางใหญ่ (豐下) 上部แหลม (兌上) มีรูปลักษณ์แบบแผนของเหยา (堯圖之表) เฉินซuan帝 (陳宣帝) คอสั้น (頸縝) รูปร่างหน้าตาดูไม่ฉลาด (貌若不惠) เมื่อแรกยังต่ำต้อย (初賤時) หยางจง (楊忠) เห็นแล้วประหลาดใจ (見而奇之) กล่าวว่า "บุรุษผู้นี้มีคอเสือ (虎頸) ต้องสูงศักดิ์ใหญ่หลวง (必當大貴)" ภายหลังต่างเป็นจริงดังกล่าว นี่คือผลลัพธ์ของความสูงศักดิ์และต่ำต้อย (貴賤之效)〉

ไม้ (木) กำหนดฤดูใบไม้ผลิ (主春) เป็นช่วงแห่งการเติบโต (生長之行) 〈ฤดูใบไม้ผลิกำหนดตับ (主肝) ตับกำหนดตา (主目) ตากำหนดความเมตตา (主仁) การเติบโตและรุ่งเรือง (生長敷榮) คือความหมายของการให้อภัยและเมตตา (施恕惠與之意)〉

ไฟ (火) กำหนดฤดูร้อน (主夏) เป็นช่วงแห่งความอุดมสมบูรณ์ (豐盛之時) 〈ฤดูร้อนกำหนดใจ (主心) ใจกำหนดลิ้น (主舌) ลิ้นกำหนดธรรมเนียม (主禮) ความอุดมสมบูรณ์และมั่งคั่ง (豐盛殷阜) คือความหมายของความมั่งคั่ง กว้างขวาง เปิดกว้างและเข้าใจ (富博宏通之義)〉

ทอง (金) กำหนดฤดูใบไม้ร่วง (主秋) เป็นช่วงแห่งการเก็บเกี่ยว (收藏之節) 〈ฤดูใบไม้ร่วงกำหนดปอด (主肺) ปอดกำหนดจมูก (主鼻) จมูกกำหนดความถูกต้อง (主義) การเก็บเกี่ยวและรวบรวม (收藏聚斂) คืออารมณ์ของความตระหนี่และขี้เหนียว (吝嗇慳鄙之情)〉

น้ำ (水) กำหนดฤดูหนาว (主冬) เป็นวันที่สรรพสิ่งหลบซ่อน (萬物伏匿之日) 〈ฤดูหนาวกำหนดไต (主腎) ไตกำหนดหู (主耳) หูกำหนดปัญญา (主智) การหลบซ่อนและปกปิด (伏匿隱蔽) คือจิตใจแห่งความหลอกลวงและประจบสอพลอ (邪諂姦佞之懷)〉

ดิน (土) กำหนดปลายฤดูร้อน (主季夏) เป็นเดือนแห่งการออกผลของสรรพสิ่ง (萬物結實之月) 〈ปลายฤดูร้อนกำหนดม้าม (主脾) ม้ามกำหนดริมฝีปาก (主唇) ริมฝีปากกำหนดความซื่อสัตย์ (主信) การออกผลแข็งแรงและแน่นอน (結實堅確) คือธรรมเนียมแห่งความซื่อสัตย์และรอบคอบ (貞信謹厚之禮)〉

ดังนั้นจึงกล่าวว่า: มนุษย์ผู้มีคิ้วและตาสวยงาม (美眉目) มีนิ้วมือดี (好指瓜) น่าจะเป็นคนชอบให้ (庶幾好施人也)

〈ตับ (肝) ออกมาเป็นตา (眼) และกำหนดเอ็น (主筋) ถึงที่สุดเป็นเล็บ (窮為爪) รุ่งเรืองที่คิ้ว (榮於眉) ซ่อนอยู่ที่魂魄 (藏於魂) คัมภีร์ (《經》) กล่าวว่า: มนุษย์ผู้มีคิ้วตรง (眉直) และศีรษะเชิด (頭昂) มีจิตใจเข้มแข็ง (意氣雄強) ขาดหาย (缺損) และบาง (及薄) เป็นคนไม่มี信用 (無信人也) เหมือนคันธนู (如弓者) เป็นคนดี (善人也) ตาที่มีแสงและความงาม (眼有光彩而媚好者) เป็นผู้รู้จักเหตุผลและชาญฉลาด (性識物理而明哲人也) แสงตาล้นออกนอกเปลือกตา (眼光溢出瞼外) ไม่กระจาย (不散) ไม่เคลื่อนไหว (不動) และไม่เร็ว (又不急) ไม่ช้า (不緩) และ精神ไม่เปิดเผย (精不露者) เป็นคนมีปัญญา (智惠人也) เปลือกตา (瞼) หด縮 (蹇縮) 精神ไม่มีแสง (精無光者) เป็นคนโง่เขลา (愚鈍人也) แสงตาไม่ออกนอกเปลือกตา (眼光不出瞼者) เป็นคนซ่อนอารมณ์ (藏情人也) เพิ่มด้วยเปลือกตาขรุขระ (加以瞼澀) และมองแบบขโมย (盜視者) ต้องเป็นขโมย (必作偷) หาก[脩以矛易心]睮因茂[目交][目聶]而菜切者 เป็นคนขี้อิจฉา (蛆嫉人也) 急[目亟]側夾切者 หากไม่อิจฉา (不嫉妒) ก็เป็นคนหลงผิด (虛妄人也) 盯竹耕切雎[目至]血者 เป็นคน本性ชั่วร้าย (惡性人也) [目蠻][目延]時間切矘晃者 เป็นคนโง่[口賀]呼箇切 (憨[口賀]呼箇切人也) [目占]丁念切[目兼]馨念切, [玉民][目秦]時巾切者 เป็นคน淫乱 (淫亂人也) 彌[絅以言易糸]矇瞺者 เป็นคน奸詐 (姦詐人也) [水應]澄[手勾]烏巧切[目效]胡巧切者 เป็นคนดื้อดึง (掘強人也) 羊日[日江]烏江切瞳敕江切者 เป็นคนมีพิษภัย (毒害人也) 睢盱[目夾]爍者 เป็นคน回邪 (回邪人也) สีของ精神 (精色) หลากหลาย (雜) และแสง (光彩) ลอยและตื้น (浮淺者) จิตใจไม่มั่น定 (心意不定) เป็นคนไม่มี信用 (無信人也) 精神 (精) บริสุทธิ์ (清) แสง (光) ล้น (溢者) เป็นคนฉลาด (聰明人也) 精神 (精) หนัก (沈) แสง (光) มั่น定 (定者) เป็นคนกล้าหาญ (大膽人也) มุมตาบน (上目眥) และมุมตาล่าง (下眥) กลางลึกและหนา (中深厚) ลมปราณและสีหน้า (氣色) 濃และ厚 (穠厚者) มีความน่าเกรงขาม (有威武) และก็เป็นคนกล้าหาญ (亦大膽人也) ลมปราณและสีหน้า (氣色) ลอยและจาง (飄眇) เป็นคนตื้นและบาง (淺薄人也) ที่ดิน (土地) [可能指面部某部位] ไม่สะอาด (不潔者) ไม่มีเกียรติ (無威) เป็นคนขี้ขลาด (怯懦人也) 精神 (精) ม่วงดำ (紫黑) และแสง (光彩) ตรงและมั่น定 (端定者) เป็นคน剛烈 (剛烈人也) 精神 (精) บริสุทธิ์ขาว (潔白) และตรงและมั่น定 (端定者) เป็นคนชอบ隱遁 (好隱遁人也) 精神 (精) มาก (多) แสง (光) แต่ไม่ล้นและกระจาย (而不溢散) 清澈 (清澈) และการมอง (視) ตรงและพิจารณา (端審者) เป็นคน本性ตรง (直性人也) 精神 (精) เหลือง (黃) และแสง (光彩) ใสสะอาด (澄澈者) เป็นคนเลื่อมใสในหลักธรรมและวิธีการ (慕道術人也) จุด精神 (點精) ใกล้ด้านบน (近上者) เป็นคน志意ต่ำต้อย (志意下劣人也) ผู้ที่มีนิ้วมือ (指者) ต้องการให้เรียวและเต็ม (欲纖穠) เหมือนห่าน (如鵝) มีผิวหนังเชื่อมต่อกัน (有皮相連者) เป็นคน本性淳和 (性淳和人也) ปลายนิ้ว (指頭) 四เหลี่ยม (方) และ懟者 เป็นคน見事ช้า (見事遲人也) สวยงาม (妍美者) 嘱授 (囑授) คนเชื่อถือ (人信之) ชั่วร้าย (惡者) คนไม่遵承 (人不遵承)〉

ผมและขนมีแสงและความชุ่มชื้น (毛髮光澤) ริมฝีปากและปากเหมือนชู (唇口如朱) เป็นคนมีความสามารถและเรียนรู้ศิลปะ (才能學藝人)

〈ใจ (心) ออกมาเป็นลิ้น (舌) และกำหนดเลือด (主血) เลือดถึงที่สุดเป็นผมและขน (血窮為毛髮) รุ่งเรืองที่หู (榮於耳) ซ่อนอยู่ที่จิตวิญญาณ (藏於神) คัมภีร์ (《經》) กล่าวว่า: ขนข้างหน้าแบบหมาจิ้งจอก (野狐鬢) หวังพึ่งความเชื่อถือยาก (難期信) ขนข้างหน้าแบบแพะ (羖[羊歷]鬢) มีความสงสัยมาก (多狐疑) ริมฝีปากตึง (唇急) ฟันเผย (齒露) คบเป็นเพื่อนยาก (難與為友) ริมฝีปากกว้าง (唇寬) 端正 (端正) พูดมีระเบียบ (出言有章) ริมฝีปากและปากไม่ดี (唇口不佳) พูดไม่น่าเชื่อถือ (出言不信) ข้างปากไม่มีความงาม (口邊無媚) ชอบ揚ความชั่วของคน (好揚人惡) ปากจิกเหมือนนก (口啄如鳥) อยู่ด้วยไม่ได้ (不可與居) เป็นคนมีใจชั่ว (惡心人也) เร็วและช้าเหมือนนก (急緩如鳥) คำพูดรวมกัน (言語撮聚者) คนนี้มีปาก有ลิ้นมาก (此人多口舌) เร็วและช้าไม่เหมือนกัน (緩急不同) เป็นคนมีความเชื่อถือน้อย (少信人也)〉

รูจมูก (鼻孔) เล็กและหด (小縮) ปลายจมูก (準頭) ต่ำและคด (低曲者) เป็นคนขี้เหนียว (慳吝人)

〈ปอด (肺) ออกมาเป็นรูจมูก (鼻孔) และกำหนดผิวหนัง (主皮膚) และเป็นลมหายใจ (為氣息) ซ่อนอยู่ที่พลัง (藏於魄) จมูกดี (好鼻者) มีเสียง譽 (有聲譽) กระดูกจมูก (鼻柱) บาง (薄) และสันจมูก (梁) 凹陷 (陷者) เป็นคนเจ็บป่วยและภัยพิบัติมาก (多病厄人也) จมูกไม่มีความงาม (鼻無媚) เป็นคนโง่蠢 (憨蠢人也) จมูกแบบด้วง (蜣蜋鼻) เป็นคนมีปัญญาน้อย (少意智人也)〉

รูหู (耳孔) เล็ก (小) ฟัน (齒) เป็น瓣 (瓣) และเล็ก (細者) เป็นคนหลอกลวงและประจบสอพลอ (邪諂姦佞人)

〈ไต (腎) ออกมาเป็นกระดูก (骨) และกำหนดไขกระดูก (主髓) ไขกระดูกถึงที่สุดเป็นรูหู (髓窮為耳孔) กระดูกถึงที่สุดเป็นฟัน (骨窮為齒) ซ่อนอยู่ที่ความตั้งใจ (藏於志) คัมภีร์ (《經》) กล่าวว่า: รูหู (耳孔) ลึกและกว้าง (深廣者) ใจ (心) ว่าง (虛) และรู้จักความลึกซึ้ง (而識玄) รูหู (耳孔) น่าเกลียดและเล็ก (醜小者) ไม่มีปัญญา (無智) และไม่เชื่อถือหลักการของเทพ (而不信神理) ข้างหูไม่มีความงาม (耳邊無媚) เป็นคน鄙拙 (鄙拙人也) รูหู (耳孔) เล็ก (小) และกระดูกข้อ (節骨) คด (曲) และ戾者 (曲戾者) เป็นคนไม่มีปัญญา (無意智人也) หูเหมือนหนู (老鼠耳者) ฆ่าไม่ตาย (殺之不死) และกล่าวว่า: คนหูหนู (鼠耳之人) มักขโมย (多作偷盜)〉

輪หู (耳輪) หนาและใหญ่ (厚大) ปลายจมูก (鼻準) กลมและแน่น (圓實) หัวนม (乳頭) 端正และสะอาด (端淨) คางและแก้ม (頦頤) ลึก กว้าง หนา และใหญ่ (深廣厚大者) เป็นคนซื่อสัตย์ และรอบคอบ (忠信謹厚人)

〈ม้าม (脾) ออกมาเป็นเนื้อ (肉) เนื้อถึงที่สุดเป็นรู (肉窮為孔) และกำหนด輪หู (主耳輪) ปลายจมูก (準) สันจมูก (鼻梁) คางและแก้ม (頦頤) ฯลฯ ซ่อนอยู่ที่ความคิด (藏於意) คัมภีร์ (《經》) กล่าวว่า: ศีรษะ (頭) สูงและใหญ่ (高大者) มี本性自在 (性自在) และชอบ淩人 (好淩人) ศีรษะ (頭) ต่ำต้อยและเสียหาย (卑弊者) มี本性ตามคน (性隨人) และ細碎 (而細碎) ดังนั้นจึงกล่าวว่า: ศีรษะกวาง (鹿頭) 側และยาว (側長) 志氣雄強 (志氣雄強) ศีรษะกระต่าย (兔頭)蔑頡 (蔑頡) 意志下劣 (意志下劣) ศีรษะนาก (獺頭) กว้าง (橫闊) จิตใจ豁达 (心意豁達) คอ (頸) เรียว (細) และคด (而曲者) เป็นคนไม่ตั้งตัว (不自樹立人也) หากสี (色)斑驳 (斑駁) หรือไม่สะอาด (或不潔淨者) มี本性ตามสถานการณ์ (性隨宜) และไม่มั่นคง (而不堅固) มือ (手) เรียวและยาว (纖長者) ชอบให้ (好施捨) สั้นและหนา (短厚者) ชอบรับ (好取) การให้ (捨) ก็เกือบดี (則庶幾) การรับ (取) ก็ตระหนี่ (則貪惜) ดังนั้นจึงกล่าวว่า: มือเหมือนเท้าไก่ (手如雞足) ความคิดและปัญญา (意智) คับแคบ (褊促) มือเหมือนเท้าหมู (手如豬蹄) 志意 (志意) มึนงง (昏迷) มือเหมือนฝ่ามือลิง (手如猴掌) ขยัน (勤劬) และ有伎倆 (伎倆) หลัง (背) หนาและกว้าง (厚闊者) เป็นคน剛決 (剛決人也) บาง (薄者) เป็นคน怯弱 (怯弱人也) ท้อง (腹) สวยงามและได้รูป (端妍者) เป็นคน有才華 (才華人也) ดังนั้นจึงกล่าวว่า: ท้องวัว (牛腹) โลภ (婪貪) ทรัพย์สมบัติ (財物) จมตัวเอง (自淹) ท้องกบ (蛤蟆腹者) เป็นคนขี้เกียจ (懶人也) เอว (腰) สวยงามและได้รูป (端美者) ก็มีความสุข (則樂) และสามารถรับใช้คนได้ (而能任人也) เอว蜥蜴 (蜥蜴腰者) เป็นคน緩 (緩人也) แขน (臂) และต้นขา (髀) หนาและกว้าง (厚廣者) สามารถ倚任 (可倚任) เป็นคน安稳 (安穩人也) ผู้ที่เดินเหมือนงู (蛇行者) เป็นคนมีพิษ (含毒人也) 不可與之共事 (不可與之共事) เดินเหมือนนก (鳥行)蹌蹌 (蹌蹌) มี性行ไม่ดี (性行不良) เหมือนเดินแบบนกกา (似鳥鵲行) เดินแบบนกอินทรี (鷹行) 雄烈 (雄烈) เดินแบบหมาป่าและสุนัขจิ้งจอ (豺狼行者) มี本性หยาบ (性粗) และหาผล利益 (覓利人也) เดินแบบวัว (牛行) มี本性ตรง (性直) เดินแบบม้า (馬行) เป็นคน猛烈 (猛烈人也)〉

นี่คือจิตวิญญาณอันชาญฉลาดที่อยู่ที่ท่าทางการเคลื่อนไหวและหยุดนิ่ง (性靈存乎容止)

〈ฝานหลี่ (范蠡) กล่าวว่า: "พระเจ้าแว่ (越王) เป็นคน คอยาว (長頸) จะงอยปากเหมือนนก (鳥喙) สามารถร่วมทุกข์ร่วมยาก (可與共患難) แต่不可與共安乐 (不可與共安樂)"

หวีเหลียว (尉繚) กล่าวว่า: "ฉินซี่หวาง (秦始皇) มีจมูกสูง (隆準) ตายาว (長目) อกเหมือนนกอินทรี (鷙膺) เสียงเหมือนสุนัขจิ้งจอ (豺聲) มีน้ำใจและความเชื่อถือน้อย (少恩信) มีใจเหมือนเสือและหมาป่า (虎狼心) เมื่ออยู่ในการ約易 รู้จักลดตัวเป็นผู้ต่ำกว่า (出人下) เมื่อได้志 ก็轻视และกินคน (輕食人) 不可與之อยู่ร่วมนาน (不可與之久遊)"

ซู่หยู (叔魚) เกิด มารดาของเขามองแล้วกล่าวว่า: "เขามีตาดังเสือ (虎目) และใจดังหมู (豺心) ไหล่ดังนกอินทรี (鳶肩) และท้องดังวัว (牛腹) ห้วยเหว (谿壑) สามารถเติมให้เต็ม (可盈) แต่เขาไม่รู้จักพอ (是不可厭)"

ซู่เซี่ยง (叔向) แห่งรัฐจิ้น (晉) ต้องการแต่งงานกับบุตรสาวของอูเชิน (巫臣) มารดาของเขาไม่ต้องการ กล่าวว่า: "ในอดีต ตระกูลโหยวเหริน (有仍氏) ให้กำเนิดบุตรสาว ผิวคล้ำ (黠黑) และสวยมาก (甚美) แสงสามารถสะท้อน (光可以鑒) ชื่อว่าสูสี (玄妻) หลังเจิ้ง (樂正) โหว่ไขว (後夔) แต่งงานกับนาง ให้กำเนิดปั๋กเฟิง (伯封) จริง ๆ แล้วมีใจดังหมู (實有豕心) โลภไม่รู้จักพอ (貪婪無厭) ความโกรธคล้ายไม่มีขอบเขต (忿類無期) เรียกเขาว่าฝังซื่อ (封豕) โหยวฉง (有窮) โหว่อี้ (後羿) กำจัดเขา ไขว (夔) จึงไม่มีผู้สืบสกุล (是以不祀) และการล่มสลายของสามราชวงศ์ (三代之亡) ล้วนเป็นสิ่งเช่นนี้ (皆是物) ทำไมท่านจึงทำเช่นนี้? ฟ้ามีสิ่งพิเศษ (天有尤物) สามารถเปลี่ยนคน (足以移人) หากไม่ใช่ด้วยคุณธรรมและความถูกต้อง (茍非德義) ก็ต้องมีภัยพิบัติ (則必有禍)" ซู่เซี่ยงกลัว จึงหยุด

เว่ย อันลี่หวาง (魏安釐王) ถามเว่ยจง (魏從) ว่า "หม่าเหวย (馬回) แข็งกร้าว (梗梗) สว่างและตรง (亮直) มีจรรยาของขุนนางใหญ่ (大夫之節) เรา想要ให้เขาเป็นรัฐมนตรี (欲為相) ได้หรือไม่?" ตอบว่า "ตายาว (長目) และมองเหมือนหมู (豺視) ก็มีร่างกายสี่เหลี่ยม (體方) และใจกลม (心圓) ทุกครั้งใช้วิธีการนี้ดูคน (每以其法相人) หมื่นครั้งไม่พลาดแม้ครั้งเดียว (千萬不失一) ข้าพระบาทเห็นหม่าเหวย ไม่ใช่ไม่偉其體幹 (非不為偉其體幹) แต่สงสัยดวงตาของเขามาก (然甚疑其目)"

ผิงyuan君 (平原君) ดูรูป相ไป๋ฉี (白起) แม่ทัพของฉิน (秦) กล่าวกับจ้าวหวาง (趙王) ว่า: "บู่อัน君 (武安君) [即ไป๋ฉี] เป็นคน ศีรษะเล็ก (小頭) และ下部แหลม (銳下) ลูกตาขาวดำ分明 (瞳子白黑分明) การมองไม่เปลี่ยน (視瞻不轉) ศีรษะเล็กและ下部แหลม (小頭而銳下者) 断敢行 (断敢行) ลูกตาขาวดำ分明 (瞳子白黑分明者) 見事明 (見事明) การมองไม่เปลี่ยน (視瞻不轉者) 執志強 (執志強) สามารถร่วมยืนหยัดนาน (可與持久) ยากต่อการเผชิญหน้า (難與爭鋒)"

หวางหม่าง (王莽) ปากใหญ่ (大口) คางกระดก (蹶頤) ตาเผย (露目) ตาขาวสีแดง (赤精) เสียงใหญ่ (聲大) และร่างกายสูงเจ็ด尺ห้านิ้ว (身長七尺五寸) อกยื่น (反膺) มองขึ้น (仰視) มองลงมาที่ซ้ายขวา (瞰臨左右) บางคนกล่าวว่าหวางหม่างคือสิ่งที่เรียกว่า ตาดังนกเค้าแมว (鴟目) จะงอยปากดังเสือ (虎啄) เสียงดังหมาป่าและสุนัขจิ้งจอ (豺狼之聲) ดังนั้นจึงมองลงมากินคน (故瞰食人) ก็ควรถูกคนฆ่า (亦當為人所殺) ภายหลังยึดบัลลังก์ฮั่น (篡漢位) ภายหลังกองทัพพ่ายแพ้กลับมา (後兵敗歸) 果ถูกฆ่า (果被殺)〉

ชีวิต (命) และรูป相 (相) เหมือนเสียง (聲) และเสียงก้อง (響) เสียงเคลื่อนไหวจากเครื่องหมาย (聲動乎幾) เสียงก้องถึงที่สุดจากการตอบสนอง (響窮乎應) เป็นหลัก必然 (必然之理) แม้ว่าจะกล่าวว่า: ใช้คำพูดเชื่อถือการกระทำ (以言信行) ผิดที่จ้ายหยี (失之宰予) ใช้รูปลักษณ์วัด本性 (以貌度性) ผิดที่จ้ายหยี (失之子羽) แต่ตำนาน (《傳》) กล่าวว่า: "ไม่มี憂 แต่เศร้า (無憂而戚) ความ憂 ต้องมาถึง (憂必及之) ไม่มี慶 แต่ร่าเริง (無慶而歡) ความร่าเริง ต้องกลับมา (樂必還之)" จิตใจ (心) นี้มีการเคลื่อนไหวก่อน (有先動) และจิตวิญญาณ (神) มีการรู้ก่อน (有先知) ดังนั้นสีหน้า (色) จึงมีการปรากฏก่อน (有先見) ดังนั้นเปียนเชวีย (扁鵲) เห็นฮวนกง (桓公) รู้ว่าเขาจะตาย (知其將亡) เสินซู่ (申叔) เห็นอูเชิน (巫臣) รู้ว่าเขาขโมยภรรยา (知其竊妻) บางคนกระโดดขึ้นม้า (躍馬) รับประทานอาหาร珍 (膳珍) บางคนบิน (飛) และกินเนื้อ (食肉) บางคนเช้าเป็นทาส (早隸) เย็นเป็นอ๋อง (晚侯) บางคนแรกติดคุก (初刑) ปลายเป็นเจ้า (末王) ทองแดงบนภูเขา (銅巖) ไม่สามารถเลี้ยงชีวิต (無以飽生) อาหารหยก (玉饌) สุดท้ายอดตาย (終乎餓死) ดังนั้น การวัด外表 (度表) ลูบกระดูก (捫骨) ชี้สี (指色) วิเคราะห์หลักการ (摘理) 不可诬 (不可誣) ดังนั้นจึง列云爾 (列云爾)