"The Crowd is Untruth" "ฝูงชนคือความไม่จริง (หรือ 'ความไม่ซื่อสัตย์')" ..... เป็นการเตือนว่าความเชื่อ ความเห็น ค่านิยม สมัยนี้ก็ต้องรวมกระแสทางโซเชียลมีเดีย ฯลฯ ของฝูงชนคนส่วนใหญ่ ไม่ใช่ความจริงเสมอไป มีโอกาสสูงที่ไม่ใช่ความจริง

..... เซอร์เอิน เคียร์เคกอร์ นักปรัชญาชาวเดนมาร์ก (ค.ศ.1813-1855)

.

เคียร์เคกอร์ มองว่ากลุ่มคนหมู่มากคืออันตรายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อการพัฒนาของ ปัจเจกบุคคลที่เป็นของแท้ (authentic individual)

เขาแย้งว่าในขณะที่ความจริงมักจะพบได้ในประสบการณ์ส่วนตัวที่เป็นอัตวิสัย และความมุ่งมั่นส่วนบุคคล (โดยเฉพาะในเรื่องของศรัทธาและจริยธรรม) แต่ฝูงชนไม่สามารถเป็นตัวแทนของความจริงได้

.

เมื่อบุคคลกลายเป็นส่วนหนึ่งของฝูงชน พวกเขาจะ สูญเสียความรับผิดชอบส่วนบุคคล และความจำเป็นอันยากลำบากในการเลือกทางเลือกทางจริยธรรมที่แท้จริง ฝูงชนทำให้ผู้คนสามารถซ่อนการกระทำของตนไว้เบื้องหลังอัตลักษณ์รวมหมู่ที่ไม่มีตัวตน

.

ข้อเปรียบเทียบการกระทำ

สำหรับเคียร์เคกอร์ การทำตามฝูงชนก็เหมือนกับการปฏิเสธที่จะตัดสินใจด้วยตนเอง และปล่อยให้กลุ่มที่ไม่แน่นอนเป็นผู้ตัดสิน เนื่องจากความจริงต้องการการตัดสินใจที่เร่าร้อนและเป็นส่วนตัว ฝูงชนซึ่งเป็นสิ่งที่ไม่ใช่ส่วนตัวจึงไม่สามารถเข้าถึงความจริงนั้นได้

.

กระบวนการทำให้เท่าเทียมกัน (The Leveling Process - Nivellering)

เคียร์เคกอร์อธิบายถึงกระบวนการที่เรียกว่า "การทำให้เท่าเทียมกัน" (Nivellering) ในงานเขียนของเขา The Present Age แนวคิดนี้คล้ายกับการวิพากษ์วิจารณ์ของนีทเชอที่ว่าศีลธรรมแบบฝูงชนนำไปสู่ความ ธรรมดา

การทำให้เท่าเทียมกันคือกระบวนการที่ ความแตกต่างส่วนบุคคล คุณสมบัติพิเศษ และความปรารถนาอันแรงกล้าถูกสลายไป กลายเป็นความเหมือนกันที่ไม่มีความหมายและเป็นแบบทั่วไป

ฝูงชนซึ่งขับเคลื่อนด้วยความอิจฉาและความปรารถนาความสะดวกสบาย จะพยายาม ลดทุกคนให้อยู่ในระดับต่ำสุดที่เท่ากัน โดยสัญชาตญาณ

เป้าหมายของการทำให้เท่าเทียมกันคือการป้องกันไม่ให้ใครก็ตามโดดเด่นเหนือผู้อื่น ดังนั้นจึงบรรลุสภาวะของ ความธรรมดาที่สงบเงียบและไร้ความปรารถนา ซึ่งไม่มีใครถูกท้าทายให้ต้องเป็นผู้ยิ่งใหญ่หรือแตกต่างอย่างแท้จริง

.

สาธารณชนที่ไม่มีตัวตน (The Anonymous Public)

เคียร์เคกอร์มองว่าการเกิดขึ้นของ "สาธารณชน" ที่ไม่มีตัวตน (ซึ่งมักอำนวยความสะดวกโดยสื่อมวลชน) เป็นอันตรายที่เกิดขึ้นในยุคสมัยใหม่โดยเฉพาะ

สาธารณชนนี้เป็นนามธรรม—ไม่ใช่ชุมชนจริงที่มีผู้คนจริง แต่เป็น เสียงรวมหมู่ในจินตนาการ ที่ทุกคนพยายามเอาใจ

มันส่งเสริมให้เกิด การซุบซิบนินทาและการคาดเดาอย่างไร้สาระ แทนที่จะเป็นการมีส่วนร่วมอย่างแท้จริงหรือความคิดที่ลึกซึ้ง มันแทนที่ ชีวิตแห่งศรัทธาที่เร่าร้อน อันยากลำบากด้วยชีวิตที่สะดวกสบาย ไร้ความปรารถนาแห่ง การใคร่ครวญ และการสังเกตเท่านั้น

เคียร์เคกอร์กระตุ้นให้ปัจเจกชนต่อต้านสาธารณชนนี้ และหันมาใช้ ชีวิตที่สันโดษและไตร่ตรอง ซึ่งจะสามารถค้นพบ ความจริงที่เป็นอัตวิสัย ที่แท้จริงได้

.

ส่วน ฟรีดริช นีทเช่ นักปรัชญา ฯลฯ ชาวเยอรมนี (ค.ศ.1844–1900) ก็บอกว่า

ปัญหาหลักของ "ฝูงชน" คือมันส่งเสริม ความธรรมดา และเรียกร้องให้ คล้อยตาม ฝูงชนแสวงหาความสะดวกสบาย ความปลอดภัย และความรู้สึกมั่นคงร่วมกัน ซึ่งบรรลุได้ด้วยการกำจัดหรือทำให้ความแตกต่างหรือความทะเยอทะยานส่วนบุคคลใดๆ ที่ถูกมองว่าเป็นอันตรายหรือสร้างความวุ่นวายนั้นราบลง

และ

ความคิดเห็นของฝูงชนมักจะ ไม่ได้รับการตรวจสอบ และถูกยอมรับเพียงเพราะเป็นนิสัย ความกลัวที่จะแตกต่าง หรือความปรารถนาที่จะได้รับการยอมรับ นีทเชอสนับสนุนให้ปัจเจกชนประเมินคุณค่าทั้งหมดใหม่และสร้างคุณค่าที่เป็นของแท้ของตนเอง

"ความบ้าคลั่งเป็นสิ่งที่หาได้ยากในปัจเจกชน—แต่มันเป็นกฎในกลุ่ม, พรรคการเมือง, ชาติ, และยุคสมัย"

(Madness is something rare in individuals—but in groups, parties, nations, and epochs, it is the rule.)